季羨林

我小時(shí)候讀過(guò)《百家姓》，只是跟著老師念，根本不了解其中的意義。后來(lái)在國(guó)內(nèi)外讀書(shū)做事，虛度了幾十年，逐漸知道了中國(guó)的姓絕不止百家。明朝有《千家姓》一書(shū)，沒(méi)有讀過(guò)也沒(méi)有考慮過(guò)，中國(guó)的姓氏是否就到千家而止?？墒俏抑懒?，世界各國(guó)的姓氏制度是頗有分歧的。有的國(guó)家根本沒(méi)有姓。在中國(guó)，姓氏制度在各民族之間，也不是完全一致的。但是，姓氏制度究竟意味著什么，我仍然沒(méi)有加以考慮。

在德國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，聽(tīng)一個(gè)德國(guó)同學(xué)講過(guò)德國(guó)猶太人姓氏起源的一些笑話。原來(lái)猶太人從前就是沒(méi)有姓的。幾百年前，德國(guó)警察局規(guī)定每一個(gè)人都必須有個(gè)姓。這對(duì)日耳曼人來(lái)說(shuō)本是“司空見(jiàn)慣渾無(wú)事”的，然而卻難壞了猶太人。他們走到警察局，恭候發(fā)落。此時(shí)不懷好意的德國(guó)警察，卻來(lái)了威風(fēng)?！暗介T(mén)后邊去站著！”他們怒喝。于是有的猶太人就真的站在門(mén)后邊。結(jié)果“在門(mén)后邊”就成了他們的姓。還有更惡毒的惡作劇。猶太人央求德國(guó)警察，給自己賜個(gè)姓。于是連“放屁”等一類的臟詞兒都成了猶太人的姓。

這故事，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了覺(jué)得好笑。及今回思，卻只覺(jué)得悲哀。在姓氏里面竟還隱含著一部民族壓迫史！

這是姓氏制度帶給我的第一次反思。

以后，我在治印度和中亞古代語(yǔ)言之余，有時(shí)迫于形勢(shì)，有時(shí)出自興趣，我也搞了一點(diǎn)中外歷史的研究。在這里面，我認(rèn)識(shí)到了姓氏的重要性。治中國(guó)歷史而不注意姓氏的研究，是根本不行的。過(guò)去和現(xiàn)在的歷史學(xué)家，寫(xiě)過(guò)不少的關(guān)于姓氏的專著和論文。我順便舉一個(gè)例子：姚薇元的《北朝胡姓考》，陳寅恪先生給本書(shū)寫(xiě)的序里說(shuō)：

寅恪以為姚君之學(xué)，固已與時(shí)俱進(jìn)，然其當(dāng)日所言，迄今猶有他人未能言者。此讀者自知之，無(wú)待寅恪贅論。惟不能不于此附著一言者，即吾國(guó)史乘，不止胡姓須考，胡名亦急待研討是也。

寅恪師在下面列舉了一系列的中國(guó)少數(shù)民族的姓名，從六朝一直列到清代，給治史者極大的啟發(fā)。他不但號(hào)召別人來(lái)研討，而且現(xiàn)身說(shuō)法，自己著文，參加研討，寫(xiě)了許多著名的論文，比如《元代漢人譯名考》《李唐氏族之推測(cè)》《李唐氏族之推測(cè)后記》《三論李唐氏族問(wèn)題》《李太白氏族之疑問(wèn)》等，在中外學(xué)術(shù)界引起了廣泛的注意。

中國(guó)歷史上姓氏問(wèn)題之引起爭(zhēng)論者，絕不只限于寅恪先生所論。即在我們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活中，姓氏實(shí)亦大有研討之余地。其中頗有與歷史相聯(lián)系者。比如寅恪先生所提出之李姓，據(jù)目前科學(xué)統(tǒng)計(jì)，李姓實(shí)為當(dāng)前中國(guó)的第一大姓。其來(lái)源究竟如何呢？他們絕非都是李耳的后代，這是絕對(duì)可以肯定的。僅李唐一代，就制造了不少的李姓。有許多波斯人到了中國(guó)改姓了李，著《海藥本草》的李洵即其中之一。再如馬姓。伊斯蘭教傳入中國(guó)以前，比如漢朝的馬援，《三國(guó)演義》中的白袍小將馬孟起等，當(dāng)然都可能是土生土長(zhǎng)的“馬”。唐代伊斯蘭教傳入以后，有許多姓馬的穆斯林，可能或多或少地與“穆罕默德”“馬哈茂德”等有關(guān)，與馬援和馬超難以聯(lián)系了。

這只是我順手舉的幾個(gè)例子，在中國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，姓氏問(wèn)題之復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些。在這方面也還大有研討的余地。

我在上面曾說(shuō)到德國(guó)猶太人的姓氏問(wèn)題。這樣表現(xiàn)姓氏上的民族壓迫，在中國(guó)歷史上也是可以找到的。在本辭典的附錄中，有一篇關(guān)于姓與莊地名的文章，里面講到“ ”的來(lái)源很可能與宋代抗金民族英雄岳飛有關(guān)。他慘遭奸臣秦檜殺害后，他的后代怕再遭到奸臣?xì)⒑?，攜家?guī)Ь?，逃到安徽省渦陽(yáng)縣一個(gè)僻靜的地方，并把“岳”字拆開(kāi)，把“山”字放在“丘”字上面。這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)程度，我們無(wú)法推測(cè)。但是，揣情度理，勿寧說(shuō)是可靠的。此外，我還想到另一個(gè)傳說(shuō)。今天中國(guó)姓“聞”的，不一定都是聞太師的后人。宋代的與岳飛齊名的民族英雄文天祥被殺害后，他的后人也為了同樣原因，將自己的姓改為“聞”。揣情度理，我認(rèn)為，這同樣是可靠的。

最近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我偶爾讀到了一些文章，其中談到，現(xiàn)在給小孩子命名最流行、最時(shí)髦的風(fēng)氣是起單名，結(jié)果造成了同名過(guò)多的現(xiàn)象，這給有關(guān)方面無(wú)端制造了大量的困難。

比如說(shuō)，今天最流行的單名是“軍”“寧”等，再加上傳統(tǒng)的雙名“寶珍”“玉珍”“淑貞”“蘭英”等和一度時(shí)髦的雙名“衛(wèi)東”等，這樣一些名，若與三大姓配在一起，試問(wèn)普天之下將會(huì)有多少同姓又同名的人呀？事實(shí)上，專就我接觸到的這一點(diǎn)社會(huì)層面來(lái)看，姓名叫“李軍”“張軍”“王軍”的人，就不知道有多少。有時(shí)候，中學(xué)一個(gè)班里就有三個(gè)“張軍”，再加上“李軍”“王軍”，則教員點(diǎn)名，郵局送信，有人打電話，公安局登記人口，政府有關(guān)部門(mén)進(jìn)行人口普查，會(huì)引起多么大的混亂，不是一清二楚了嗎？況且我國(guó)已經(jīng)有了專利法和版權(quán)法，這些都與姓名有關(guān)。

上述情況在這里會(huì)引起多么大的混亂，不也是一清二楚了嗎？多么精細(xì)的電子計(jì)算機(jī)對(duì)此也將束手無(wú)策。文明社會(huì)，每一個(gè)人必須有一個(gè)姓名，這是必不可少的。姓名有點(diǎn)重復(fù)，哪一個(gè)國(guó)家也難以完全避免。但若過(guò)了頭，則必然影響社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。這一點(diǎn)也用不著再求得證明了。

（摘自教育科學(xué)出版社《中華姓氏大辭典》）