呂尋金 唐翀

（成都體育學(xué)院 四川 成都 610106）

中國是個多民族國家，而四川為多民族聚居地，有56個民族，主要集中在“藏、羌、彝”3個民族。極具少數(shù)民族特色資源的韻味，倘若少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的融入，即可使得體育旅游更具有民族特色，因此結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與體育旅游的相互影響，進(jìn)而探索出具備少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色的四川省體育旅游發(fā)展的路徑。

1、國內(nèi)體育旅游與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

宏觀層面，個性化與低端化、產(chǎn)業(yè)鏈不完善等問題，表示中國體育旅游之路還很漫長，各方面的建設(shè)還得從長計議。由此可見，微觀層面，也存在諸多問題，諸如缺少有影響力的體育旅游品牌、專業(yè)人才缺乏等。

體育旅游品牌影響力，國內(nèi)目前的體育品牌影響力雖然日益強(qiáng)大，但并沒涉入體育旅游產(chǎn)業(yè)，而在戶外領(lǐng)域，國外品牌占據(jù)大半壁江山，且排名前列的也是國外品牌等。種種跡象表明國內(nèi)體育旅游品牌需要從內(nèi)到外的重新打造，塑造影響國內(nèi)外的品牌。當(dāng)下，需要從國內(nèi)市場入手，重新構(gòu)建體育旅游品牌的藍(lán)圖。首先，大力發(fā)展并形成一個體育旅游行業(yè)的國內(nèi)品牌，確保在國內(nèi)市場上占據(jù)一定的地位，避免國外品牌在體育旅游行業(yè)之中的壟斷；其次，與體育旅游發(fā)展較好的國家聯(lián)合組織活動進(jìn)行交流，提升品牌影響力，成功打入國外市場；最后，發(fā)展其他多個體育旅游品牌，用一點帶動多點，形成“以一應(yīng)多”的局面，進(jìn)而確保了國內(nèi)市場形成國內(nèi)外品牌的良好競爭環(huán)境，國內(nèi)不再出現(xiàn)國外品牌占據(jù)“大半壁江山”的情況。品牌微觀層面發(fā)展，后面作者進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

而專業(yè)人才缺乏問題。主要有兩個原因所造成。首先，國內(nèi)出現(xiàn)“城鎮(zhèn)化”現(xiàn)象。青、中年群體更傾向于在城市生活。剩下的也只要老年和幼兒群體，老年群體對民族文化儲備豐富，但由于年齡較大，在現(xiàn)階段的領(lǐng)域，卻不具備某些技術(shù)應(yīng)用能力；而幼兒群體由于年齡問題存在心理和生理不同程度的不成熟，因此二者都不具備成為體育旅游領(lǐng)域的專業(yè)人才；其次，各地區(qū)不能滿足青、中年的物質(zhì)需求。少數(shù)民族地區(qū)都處于偏遠(yuǎn)、落后的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)實力可想而知，因此青、中年會更加傾向于大城市發(fā)展。

綜上所述，我國體育旅游產(chǎn)業(yè)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，國內(nèi)體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路還很漫長，需要各個點逐個完善，日積月累之后，才能使得體育旅游產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展。而四川省也不例外。四川省作為“少數(shù)民族聚集地”，主要的少數(shù)民族包括“羌族、藏族、彝族”。因此作者先分析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對體育旅游的影響，再分析體育旅游對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的推動作用，最后根據(jù)四川省少數(shù)民族特色，分析適合四川省體育旅游發(fā)展的路徑并制定出相應(yīng)策略。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育推動體育旅游的發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育符合民族性格、生活習(xí)慣以及因地制宜的時空特點，是少數(shù)民族生活文化的真實寫照。在國內(nèi)，少數(shù)民族是除了漢族以外的民族，大部分都信奉宗教并擁有不同的信仰。譬如，古羌族人民的生存環(huán)境惡劣且生產(chǎn)能力較低，為了了解一些無法解釋的神秘現(xiàn)象，開始信奉神靈。羌族人民都會開展各種體育活動，在舉行婚喪嫁娶、慶祝豐收以及各種具有娛樂性質(zhì)和紀(jì)念意義的節(jié)日中，所以這是一般的文化活動所代替不了的。其休閑娛樂類中的篩糠，預(yù)示著人們對勝利者的祝福，憑借拋接的動作來表達(dá)，反之，對失敗者的懲罰，則用“撞鐘”的動作表達(dá)。藏族傳統(tǒng)體育文化資源與自然生態(tài)環(huán)境緊密相關(guān)。所謂一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地域哺育著不同的人群，因而對體育文化也存在些許的影響。彝族以人馬為“和諧共同體”的彝族傳統(tǒng)項目，“人馬”展現(xiàn)力與美，美與健的和諧生態(tài)畫面，凸顯了民族和諧以及對美好未來生活的訴求。由此可見，雖然身處同一個省份，但不同民族處于不同地域，擁有不同體育文化，因此發(fā)展同一地區(qū)的不同民族傳統(tǒng)體育元素下的體育旅游行業(yè)，還需要分層發(fā)展，最后形成各具特色的少數(shù)民族體育旅游的風(fēng)味。

在現(xiàn)有的“食、住、行、游、購、娛”6大旅游基本消費要素的基礎(chǔ)上，體育產(chǎn)業(yè)可以無縫銜接到5個領(lǐng)域，以此開展體育旅游活動，各地區(qū)民族擁有不同文化，身處不同地域，可根據(jù)民族地域環(huán)境進(jìn)行合理資源利用，從而形成具有本民族特色的體育旅游品牌，打造專屬的體育旅游行業(yè)，進(jìn)而使得該民族體育旅游得到發(fā)展。

總之，作者認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅僅體現(xiàn)在實體的體育項目等還包括著無形的民族體育文化，而項目的融入使得體育旅游途中更加豐富多彩，文化的融入使得我國體育旅游更具獨特的民族氣息，對于推動體育旅游的發(fā)展來看是有利的。

3、體育旅游促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承

四川省大力實施“體育+”的模式，推動體育產(chǎn)業(yè)與文化、旅游等多個領(lǐng)域的相互融合。四川省根據(jù)各市州特色，針對目標(biāo)，加快發(fā)展體育與旅游等多方位的新興體育產(chǎn)業(yè)。例如，成都打造成一個綜合體；攀枝花、涼山州等地立在打造康養(yǎng)城市；德陽市、廣元市堅決打造休閑娛樂小鎮(zhèn)。種種跡象表明，體育旅游產(chǎn)業(yè)并沒有涉及，對于四川一個多民族的地區(qū)，主要集中在“藏、彝、羌”3個民族，可以依據(jù)三個民族的體育文化獨特性進(jìn)行不同文化、空間等多維度發(fā)展，以此可以結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展獨特的體育旅游。

旅游這個過程主要包括游客、旅游景點等。而游客在旅游的過程之中扮演著重要的作用。有學(xué)者認(rèn)為依據(jù)開發(fā)類型可分為觀賞類、參與類以及參與+觀賞類。對于各個類型的體育旅游都可融入本民族的特色傳統(tǒng)體育活動。而此時游客可以通過旅游的形式進(jìn)行了解，同時一些本民族的文化傳說等也需要有一定豐富知識的本民族人進(jìn)行傳授，從而使得本民族文化得到代代傳承。我國早在2011年提出了文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，宏觀上，通過創(chuàng)新與創(chuàng)造進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力；微觀上，我國文化作品否擁有具有影響力創(chuàng)造力等。發(fā)展體育旅游行業(yè)也十分契合文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的目的。通過完善體育旅游發(fā)展各階段來提升體育旅游行業(yè)質(zhì)量，通過發(fā)展體育旅游產(chǎn)業(yè)來升華我國文化軟實力，通過強(qiáng)化我國文化軟實力來打造文化強(qiáng)國藍(lán)圖，通過文化強(qiáng)國藍(lán)圖匯出我國的文化強(qiáng)國的神氣。

而對于體育旅游來講，結(jié)合我國是個多民族國家，旅游業(yè)融入了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也是一種強(qiáng)化我國旅游業(yè)文化氣息的豐富，使得我國體育旅游擁有自己民族特色，進(jìn)而形成具有民族特色的體育旅游產(chǎn)品，文化實力也得到了一定的提升。但與此同時，體育旅游融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，也存在新文化對原有文化的沖擊，所以結(jié)合的不足。還有伴隨著當(dāng)前時代的潮流的驅(qū)動，社會變得更加信息化，同時也有學(xué)者提出在互聯(lián)網(wǎng)背景下發(fā)展體育旅游，擺脫體育旅游的低端地位以及利用互聯(lián)網(wǎng)與體育旅游商業(yè)模式相結(jié)合。

4、四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游路徑探究

結(jié)合上面所闡述四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與體育旅游的相互作用，進(jìn)而探究四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游路徑如下：

4.1、構(gòu)建特色品牌，跨越低端格局

根據(jù)專家學(xué)者對于我國體育旅游業(yè)發(fā)展處于一種低端的態(tài)勢，而且國內(nèi)也沒有形成具有影響力的體育旅游品牌。一個行業(yè)的發(fā)展的高低取決于品牌質(zhì)量的好壞。而四川省作為我國少數(shù)民族豐富的地域，其主要集中在“藏、彝、羌”3個民族。

微觀層面，可以以區(qū)域進(jìn)行劃分，構(gòu)建屬于本民族特色的體育旅游品牌，具體構(gòu)建可以小到工作人員著裝具有本民族特色風(fēng)格的服飾，大致形成一個品牌鏈，首先得形成品牌圖騰或者標(biāo)志，其次品牌鏈可做到“無形產(chǎn)品——到有形產(chǎn)品”或者“特產(chǎn)——旅游途中的體育賽事——本民族傳統(tǒng)體育文化”等“一條龍”式的品牌鏈服務(wù)。這使得體育旅游品牌更具民族特色在體育旅游中也有一定的影響，可擺脫低端局勢的窘境。

宏觀層面，首先，國內(nèi)占據(jù)一席之地。以“舉國體制”的形式來發(fā)展一個具有四川省少數(shù)民族特色的體育旅游品牌，進(jìn)而避免國外品牌在國內(nèi)體育旅游行業(yè)的壟斷；其次，打入國外市場。與國外體育旅游實力強(qiáng)勁的品牌進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流，同時，在國外進(jìn)行我國體育旅游品牌的宣傳與活動的組織等；最后，以“以點會面”，通過已搭建的有影響力的品牌來帶動和發(fā)展國內(nèi)其他體育旅游品牌，從而使得國內(nèi)體育旅游產(chǎn)業(yè)形成國內(nèi)外品牌的激烈競爭的良性場面，避免的國外品牌不再占據(jù)“半壁江山”的窘境。

4.2、培養(yǎng)專業(yè)人才，傳承傳統(tǒng)文化

首先旅游業(yè)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的大背景下，對行業(yè)人才有新的要求。我國少數(shù)民族體育旅游離不開具有對本民族傳統(tǒng)體育乃至文化有所了解的本民族人士的參與。同時少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，甚至少數(shù)民族文化也存在沖擊，一方面現(xiàn)代體育文化形成了一股對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊，使得少數(shù)民族原有的體育項目所剩不多；另一方面，伴隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息化的融入，生活變得更加科技化，而少數(shù)民族地區(qū)是偏遠(yuǎn)落后的，而更多的青壯年愿意背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴大城市，本民族文化得不到更好的傳承，部落或者村落只剩下老年群體，不能完成更好的民族文化代代相傳。因此地方政府或者體育旅游相關(guān)機(jī)構(gòu)或者管理部門，需要安排少數(shù)民族青壯年人群進(jìn)行體育旅游相關(guān)知識培養(yǎng)，一方面解決少數(shù)民族人群就業(yè)問題，另一方面使得少數(shù)民族文化甚至少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的到很好的繼承，形成了代代相傳的趨勢。