陳鵬凱 浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

隨著教育部《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的發(fā)布，書(shū)法教學(xué)重新獲得社會(huì)各界的重視。作為一名美術(shù)教育工作者，在美術(shù)課堂中，喚起學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)熱情，正確引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟書(shū)法學(xué)習(xí)的大門(mén)，以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法文化，既是責(zé)任又是使命。興趣是學(xué)生最好的老師，在分析當(dāng)下學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)現(xiàn)狀后，筆者認(rèn)為在美術(shù)課堂中，教學(xué)內(nèi)容必須實(shí)現(xiàn)拓展，教學(xué)方法要生動(dòng)有趣，教學(xué)過(guò)程要推陳出新。要在課堂中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣，就需要教師不斷創(chuàng)新書(shū)法學(xué)習(xí)的形式并開(kāi)拓多樣化的途徑。

隨著教育部《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的發(fā)布，書(shū)法在社會(huì)上的認(rèn)可度越來(lái)越高，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始接觸書(shū)法藝術(shù)。目前，大多數(shù)學(xué)生正在通過(guò)參加社團(tuán)、興趣小組等形式進(jìn)行書(shū)法課程的學(xué)習(xí)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生的家庭條件普遍優(yōu)越，孩子也受到父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，從客觀上增加了孩子的依賴(lài)性，傳統(tǒng)書(shū)法的學(xué)習(xí)通常是一個(gè)枯燥的過(guò)程，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，部分學(xué)生出現(xiàn)了心浮氣躁的現(xiàn)象。

書(shū)法是中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中積淀的文化財(cái)富，在藝術(shù)文化領(lǐng)域占據(jù)著不可或缺的地位。孩子對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)沒(méi)有耐心往往是缺乏對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣。筆者認(rèn)為在美術(shù)課堂中，教師利用多種形式可以更好地培養(yǎng)孩子對(duì)書(shū)法的興趣，不妨從“激趣”的角度入手，豐富學(xué)生的課堂體驗(yàn)，脫離筆墨，尋找新的形式，在有趣的體驗(yàn)中灌輸書(shū)法藝術(shù)的技法與文化。文章對(duì)美術(shù)課堂中的書(shū)法興趣培養(yǎng)作出淺顯的分析。

學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的阻力分析

書(shū)法是一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練的過(guò)程，書(shū)法的學(xué)習(xí)是枯燥的，教師引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)練習(xí)書(shū)法，絕不是一件容易的事。在這樣的教學(xué)背景下，書(shū)法教育者首先要靜下心來(lái)分析現(xiàn)狀，積極思考，激發(fā)活力，采取靈活的措施巧妙地應(yīng)對(duì)課堂問(wèn)題?，F(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法普遍存在如下問(wèn)題：

興趣減弱，不能堅(jiān)持

當(dāng)代的學(xué)生家庭條件普遍優(yōu)越，特別是獨(dú)生子女，備受寵愛(ài)。這從客觀上來(lái)講，家庭的溺愛(ài)增加了孩子的依賴(lài)性，減弱了獨(dú)立性，對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展也并非完全有利。書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)被賦予如同其他課業(yè)一般的性質(zhì)，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。即使是對(duì)書(shū)法有興趣的學(xué)生，也沒(méi)有足夠的精力完全投入到書(shū)法學(xué)習(xí)中；絕大部分學(xué)生出現(xiàn)抗拒軟筆書(shū)法學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，覺(jué)得隨帶筆墨不方便，何況練字也存在一定的難度，覺(jué)得練成之日遙不可及。

居功自傲，沾沾自喜

部分組織和書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了謀取經(jīng)濟(jì)效益或是擴(kuò)大自身的影響力，對(duì)外宣傳各式各樣的少兒書(shū)法比賽。許多學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法不久便屢獲佳績(jī)，在這之后，學(xué)生往往會(huì)滿足于現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)受到影響。且不說(shuō)如今除了權(quán)威組織舉辦的賽事之外還有多少書(shū)法賽事公平而真實(shí)，哪怕踏上了“獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶”的道路，學(xué)習(xí)書(shū)法的動(dòng)機(jī)也從一開(kāi)始自發(fā)的興趣慢慢變味了。我們?cè)跁?shū)法教學(xué)過(guò)程中常說(shuō)的為了寫(xiě)作品而寫(xiě)作品大概就是這個(gè)樣子吧。學(xué)生如果失去了對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的新鮮感，對(duì)書(shū)法的興趣也就漸漸降低了，書(shū)法水平也會(huì)受到影響。

見(jiàn)異思遷，不夠?qū)Ｒ?/h3>

的確有的學(xué)生從開(kāi)始接觸書(shū)法就表現(xiàn)得十分感興趣，并且思維敏捷，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)。這樣的學(xué)生往往很容易入門(mén)，用不了多少時(shí)間軟筆的書(shū)寫(xiě)就能有模有樣。但有時(shí)由于過(guò)度活躍，對(duì)其他的新鮮事物也抱有興趣，于是三心二意，對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)便不能一直堅(jiān)持下去。

對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)尚淺

軟筆書(shū)寫(xiě)對(duì)剛接觸書(shū)法的學(xué)生來(lái)說(shuō)是新鮮的，書(shū)法是什么？書(shū)法有著怎樣的歷史？為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法？這些問(wèn)題對(duì)孩子來(lái)說(shuō)都是難以理解的。這時(shí)有一位專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較高的老師就顯得非常重要，會(huì)書(shū)法與懂書(shū)法是兩個(gè)完全不同的層面。學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)正確的引導(dǎo)，除了在毛邊紙上體會(huì)書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)以及感受字形結(jié)構(gòu)等，就很難再體會(huì)到書(shū)法內(nèi)在的精神以及審美趣味了，孩子對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)尚欠，這樣的書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程也必然是枯燥無(wú)味的。

基于興趣的書(shū)法教學(xué)策略創(chuàng)新

追本溯源，拓展教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)下，很多書(shū)法課堂往往忽略了審美、精神、歷史及文化方面的提升，書(shū)法教學(xué)應(yīng)該首先重視學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知、學(xué)生的書(shū)法素養(yǎng)以及對(duì)書(shū)法的審美意識(shí)。書(shū)法的本源是漢字，是其所代表的中國(guó)古代的歷史文化底蘊(yùn)。書(shū)法教學(xué)的內(nèi)容不能脫離書(shū)法藝術(shù)的本源，同時(shí)書(shū)法教學(xué)的內(nèi)容需要在正本清源的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展。

1.培養(yǎng)書(shū)法審美意識(shí)

書(shū)法的境界，不僅是心靈的凈化，而且還是心靈的深化。書(shū)法的審美是有時(shí)間和空間局限的，古人和今人對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)也是存在較大差異的。書(shū)法的審美對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法也是至關(guān)重要的，書(shū)法教學(xué)需要教師引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，關(guān)注學(xué)生對(duì)某一書(shū)法內(nèi)容的審美理解，每一位學(xué)生的審美意識(shí)必然大不相同。同學(xué)們相互交流有利于通過(guò)欣賞發(fā)現(xiàn)書(shū)法之美推動(dòng)創(chuàng)造美。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)唐代顏真卿《祭侄文稿》時(shí)，可以首先引入顏真卿的生平，簡(jiǎn)單地闡述唐代顏真卿所處的時(shí)代背景，在課堂上渲染濃厚的學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境，巧妙創(chuàng)設(shè)情境。之后可以例舉顏真卿“黃泥習(xí)字”“慷慨赴死”等故事來(lái)還原顏真卿的性格特點(diǎn)。分析《祭侄文稿》的社會(huì)背景并解釋其中的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生對(duì)作品筆墨的觀察，領(lǐng)悟作品的審美特征以及作者的人格之美。

2.注重學(xué)養(yǎng)

學(xué)養(yǎng)是書(shū)法筆墨技法之外，滲透在書(shū)法學(xué)習(xí)的全部過(guò)程，最后將反應(yīng)在學(xué)習(xí)的結(jié)果之上。有人稱(chēng)學(xué)養(yǎng)為“字外功”，即不與書(shū)法技法直接相關(guān)的知識(shí)，可以理解為人的閱歷、見(jiàn)識(shí)和道德修養(yǎng)，統(tǒng)稱(chēng)“學(xué)養(yǎng)”。想要學(xué)好書(shū)法，必須要內(nèi)外兼修。因此，書(shū)法教學(xué)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是提升學(xué)生的學(xué)養(yǎng)。

講解書(shū)體演變時(shí)，以書(shū)體演變的歷史為主線，添加其他方面的內(nèi)容，諸如，書(shū)籍裝幀的演變、書(shū)寫(xiě)載體和書(shū)寫(xiě)材料的變更等。這樣，既能解決學(xué)生掌握書(shū)體演變實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，還能了解其他相關(guān)方面的知識(shí)，達(dá)到豐富學(xué)養(yǎng)的目的。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅能使學(xué)生掌握書(shū)法專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還能夠增加知識(shí)儲(chǔ)量，豐富學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于書(shū)法課堂的學(xué)習(xí)興趣。

3.挖掘未知，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容

書(shū)法的教學(xué)與同為藝術(shù)學(xué)科的音樂(lè)、美術(shù)相比確實(shí)少了一定的趣味性，所以不少學(xué)生漸漸對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)減少了興趣，甚至表現(xiàn)出抗拒的情緒。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造充滿趣味性的氣氛。

大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為書(shū)法就是筆與墨的交融，筆與紙的摩擦。但是學(xué)生對(duì)未知的事物總是充滿了好奇。書(shū)法課堂在玩中學(xué)、在做中學(xué)時(shí)需要把握內(nèi)容的選擇、方法的創(chuàng)新、材料的多樣性等。可在傳統(tǒng)藝術(shù)中挖掘，如汗磚漢瓦的摹刻、拓片的制作與仿畫(huà)、篆刻印章等等，這有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

跳出結(jié)果，創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程

書(shū)法是線條的藝術(shù)，同時(shí)書(shū)法也是抽象的藝術(shù)。書(shū)法教學(xué)內(nèi)容普遍關(guān)注筆法、技法、字形結(jié)構(gòu)，學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解因此停留在了這一層面，課堂的教學(xué)過(guò)程也始終如此。要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，提升書(shū)法教學(xué)的有效性，教師必須要在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行探索與挖掘。將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到書(shū)法教學(xué)的目的。

1.書(shū)法與美術(shù)創(chuàng)作結(jié)合

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》中把“書(shū)法教育”定義為“基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容”。筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)與書(shū)法的關(guān)系更多的是識(shí)字與硬筆書(shū)法的關(guān)系，而從藝術(shù)性的角度來(lái)看，美術(shù)與書(shū)法的教學(xué)關(guān)系更多的是審美與軟筆書(shū)法的關(guān)系。書(shū)法和美術(shù)現(xiàn)有的課程框架雖具有不同內(nèi)容，書(shū)法是指運(yùn)用線條和結(jié)構(gòu)的高度統(tǒng)一、和諧融合來(lái)表達(dá)主題思想或展現(xiàn)外觀主體的獨(dú)特情趣，審美個(gè)性，它是線條的藝術(shù)；美術(shù)是指運(yùn)用色彩、形狀（包括線條）等來(lái)描摹或者反映客觀世界并顯現(xiàn)主體感受，是超越線條的象形藝術(shù)。但筆者認(rèn)為，書(shū)法還是可以利用一些其他表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的某一要素，這樣能開(kāi)放教師的思路，拓展教學(xué)的手段，不斷的給學(xué)生帶來(lái)新鮮感，把生硬的理論講授變得可觀、可賞、可玩、可悟。

當(dāng)下生硬的書(shū)法教學(xué)模式對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展是殘酷的，在多人班級(jí)授課制下，幾乎很難看見(jiàn)班級(jí)學(xué)生的個(gè)性與成長(zhǎng)呈現(xiàn)。書(shū)法教學(xué)在要求學(xué)生了解和掌握共性的同時(shí)，也要突出字體、書(shū)體的個(gè)性，突出學(xué)生個(gè)體審美取向和生理表現(xiàn)的個(gè)性?！缎隆案！睍r(shí)刻》一課，主要是學(xué)習(xí)“?！弊值膶?xiě)法，學(xué)生可以通過(guò)所不同材料將“?！弊直憩F(xiàn)出來(lái)，教師首先講述中國(guó)的“?！蔽幕⑻峁┦鄠€(gè)篆隸楷行草風(fēng)格迥異的范字，讓學(xué)生觀察，自行挑選出各自感興趣的“福”字，再結(jié)合能使自己覺(jué)得幸福的福字進(jìn)行“福”字創(chuàng)作。學(xué)生的思路可立刻被拓寬，書(shū)法課也不再局限于墨跡書(shū)寫(xiě)，學(xué)生們有的進(jìn)行刻刀雕刻，有的采用剪紙鏤空，有的用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)，他們選擇的表現(xiàn)方法以及創(chuàng)作的方向與每個(gè)人的性格特征相一致，這恰恰順應(yīng)了孩子的審美價(jià)值取向和個(gè)性表現(xiàn)需求。“授人以魚(yú)不如授人以漁”學(xué)生通過(guò)書(shū)法課堂發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)主觀審美和主觀創(chuàng)造力，這不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也培養(yǎng)了孩子的個(gè)性和審美能力。

2.給書(shū)法插上音樂(lè)的翅膀

書(shū)法和音樂(lè)都是作為藝術(shù)課程來(lái)分類(lèi)的，書(shū)法與音樂(lè)藝術(shù)存在通感。通感是從英語(yǔ)、希臘語(yǔ)等外文翻譯過(guò)來(lái)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。錢(qián)鐘書(shū)先生曾經(jīng)在《通感》一文中解釋道，所謂通感是用形象的詞語(yǔ)使得感覺(jué)轉(zhuǎn)移，把適用于甲類(lèi)感官上的詞語(yǔ)巧妙地移植到乙類(lèi)感官。即用形象的詞語(yǔ)使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，使聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)及觸覺(jué)等彼此相通。

音樂(lè)以音符節(jié)奏為載體，書(shū)法以線條筆墨為媒介，二者皆表達(dá)和會(huì)意某種藝術(shù)形象、情態(tài)和意境。音樂(lè)要求對(duì)立化為和諧，書(shū)法講究矛盾化為統(tǒng)一。音樂(lè)要求聲斷氣連、如泣如訴，書(shū)法講究計(jì)白當(dāng)黑、筆斷意連。音樂(lè)有音樂(lè)的節(jié)奏，書(shū)法有書(shū)法的節(jié)奏，二者雖然屬于兩個(gè)不同的藝術(shù)范疇，但都是通過(guò)相似方面或不同手段的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)表達(dá)情感。而在書(shū)法課堂教學(xué)中，如何將學(xué)生帶入視聽(tīng)交融的場(chǎng)景之中，引起師生的共鳴，這是值得思考的問(wèn)題。

縱觀古今，禮樂(lè)文化曾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，書(shū)法又是文化傳承的主要載體之一。筆者認(rèn)為，書(shū)法課堂教學(xué)可與中國(guó)古典音樂(lè)相結(jié)合。音樂(lè)可以啟迪書(shū)法，張旭聽(tīng)鼓吹之調(diào)而悟草法，懷素品水潮之聲而知草韻。例如：欣賞蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)帖》，此帖的特色非常明顯，散發(fā)著一種不可抑制的激情，此書(shū)法是手卷的形式，恰是這種形式的書(shū)法使觀者如同移步換景。開(kāi)始接觸書(shū)法的學(xué)生很難體會(huì)出第一首詩(shī)與第二首詩(shī)的情感狀態(tài)是有區(qū)別的，更難以體會(huì)第一首詩(shī)的前三行和中間書(shū)寫(xiě)情感又有所不同，這就需要教師用音樂(lè)去表達(dá)這種類(lèi)似于音樂(lè)節(jié)奏的情感，更形象地將跌宕起伏的心境與情感展現(xiàn)給學(xué)生，在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中品味書(shū)法的美感。

3.善用現(xiàn)代信息技術(shù)

現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，為教育注入了新的活力?，F(xiàn)代書(shū)法課堂可以借助PPT、微視頻、交互式電子白板一體機(jī)，直觀、形象地展示書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)美、結(jié)構(gòu)美和章法美，讓靜止的漢字動(dòng)起來(lái)，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多感官以傳遞書(shū)法知識(shí)。現(xiàn)代信息技術(shù)具有交互性，更加確立學(xué)生的主體地位，在書(shū)法課堂中，學(xué)生可以通過(guò)興趣和能力選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度。

走出課堂，延伸教學(xué)空間

幾乎所有的課程都以課堂教學(xué)為基本教學(xué)模式，書(shū)法的教學(xué)也不例外。但是課堂教學(xué)不可能是書(shū)法教學(xué)的唯一形式。有人說(shuō)：“教師是牧羊人，應(yīng)該把學(xué)生帶到水草豐盛的地方，讓他們自由覓食?！卑押⒆雨P(guān)在教室里，雖然能夠教出乖巧的學(xué)生，但是也束縛了學(xué)生的思維，讓學(xué)生的視域變得狹隘。把關(guān)在籠子里的小鳥(niǎo)放出去或許會(huì)收獲另外一番效果。

1.博采眾長(zhǎng)，書(shū)法教學(xué)走出課堂

孩子總是對(duì)未知的事物充滿了好奇，走出課堂，學(xué)生可以開(kāi)拓眼界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如把美術(shù)課堂搬進(jìn)博物館或者美術(shù)（藝術(shù)）館，通過(guò)教師的導(dǎo)覽或?qū)W生自主參觀，欣賞書(shū)法藝術(shù)作品，體驗(yàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，自己填寫(xiě)欣賞報(bào)告。也可以選擇自己喜歡的作品進(jìn)行臨摹感受，或者定期邀請(qǐng)或參加書(shū)法名家的講座。讓學(xué)生更深入地了解書(shū)法藝術(shù)，讓豐富多彩的書(shū)法內(nèi)容提升學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的興趣與對(duì)書(shū)法課堂的熱情。

通過(guò)這些方式，不僅拓展了學(xué)習(xí)途徑，為學(xué)生搭建更多的學(xué)習(xí)平臺(tái)，還使學(xué)生對(duì)書(shū)法課堂不再抗拒，提升積極性。

2.潛移默化，重視隱形藝術(shù)的作用

布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)最好的動(dòng)機(jī)，乃是對(duì)所學(xué)教材本身的興趣?！睂W(xué)生只有對(duì)所學(xué)事物感興趣，才會(huì)移情于物。作為教師，應(yīng)采用一切可能的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.搭建平臺(tái)，玩轉(zhuǎn)現(xiàn)代信息技術(shù)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，現(xiàn)代信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)緊密的結(jié)合在一起，所以教師在運(yùn)用過(guò)程中不僅要開(kāi)展課堂教學(xué)，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)空間的拓展和延伸，可以引導(dǎo)學(xué)生去搜索經(jīng)典的書(shū)法作品或者網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，還可以搭建書(shū)法博物館學(xué)習(xí)平臺(tái)，供學(xué)生下載資料和學(xué)習(xí)分享。借助豐富的資源優(yōu)勢(shì)，為“虛擬游學(xué)”提供便利。