（銅仁學(xué)院大健康學(xué)院 貴州 銅仁 554300）

1、前言

國家對體育項(xiàng)目的支持與規(guī)劃。就銅仁市而言，健身行業(yè)的興起如雨后春筍，人們也開始尋找緩解壓力的方法和工作之余的個(gè)人愛好。武術(shù)剛剛出現(xiàn)是奴隸社會(huì)用于部落之間的爭斗，在千年的發(fā)展變化中武術(shù)已經(jīng)不再強(qiáng)調(diào)爭強(qiáng)好勝，而是強(qiáng)調(diào)習(xí)武止戈，助人為樂及修身養(yǎng)性，最著名的例子莫過于五禽戲和太極拳。正因如此，武術(shù)相較于其他健身項(xiàng)目的優(yōu)勢就顯而易見了——源自我國、通俗易懂、內(nèi)涵豐富、健身且能養(yǎng)性等等。武術(shù)作為我們的本土文化能讓人們更有認(rèn)同感(銅仁市是少數(shù)民族聚集地區(qū)，各民族之間的傳承文化決定了銅仁地區(qū)武術(shù)文化的多樣性，武術(shù)的多樣性就決定了本地武術(shù)發(fā)展的空間與前景是巨大的，是本地武術(shù)發(fā)展的重要優(yōu)勢)抓住潛在市場，我們的項(xiàng)目能為銅仁市武術(shù)市場的填補(bǔ)空缺及推動(dòng)本地武術(shù)行業(yè)發(fā)展。

雖然現(xiàn)在很多高校為了響應(yīng)國家號(hào)召開展了豐富多彩的校園武術(shù)活動(dòng)形式，如武術(shù)社團(tuán)、武術(shù)俱樂部等。但是高校校園的武術(shù)活動(dòng)形式多樣，專業(yè)武術(shù)教師的指導(dǎo)和參與尚需進(jìn)一步跟進(jìn)。并且高校教師在武術(shù)教學(xué)中常常僅著重于武術(shù)技術(shù)的教學(xué)，忽視了武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播，把武術(shù)與其他體育項(xiàng)目同等看待。同時(shí)高校對武術(shù)的重視雖然出現(xiàn)了繁榮局面，但是普遍存在著忽視課外教育的現(xiàn)象。究其原因不外乎課外教育因師資力量的缺乏，與社會(huì)武術(shù)團(tuán)體融合欠佳、資金缺乏、場地不足等問題，使得學(xué)生課堂學(xué)套路課下忘套路，失去了學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

依托高校社會(huì)服務(wù)的功能，公共體育服務(wù)視域下能夠促進(jìn)高校武術(shù)協(xié)會(huì)更好地介入公共體育服務(wù)，通過武術(shù)運(yùn)動(dòng)，武術(shù)表演等形式宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)銅仁市武術(shù)發(fā)展并且增加學(xué)生的身體素質(zhì)，充實(shí)學(xué)生的校園生活在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)也增強(qiáng)人們的體魄，帶動(dòng)全民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。鼓勵(lì)大學(xué)生熱愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)，溫習(xí)傳統(tǒng)。

2、銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)概況

銅仁學(xué)院大健康學(xué)院的武術(shù)社團(tuán)成立于2018年9月9號(hào)，成立之初有成員12人，銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)由銅仁市武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長擔(dān)任武術(shù)指導(dǎo)，院系領(lǐng)導(dǎo)及專業(yè)老師大力支持，經(jīng)過我們的不懈努力現(xiàn)有成員74人作為體育專業(yè)學(xué)生，我們有著傳統(tǒng)體育武術(shù)專業(yè)的指導(dǎo)老師，有著經(jīng)過專業(yè)的武術(shù)教練培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，同時(shí)自身團(tuán)隊(duì)開展武術(shù)訓(xùn)練，以武術(shù)為基礎(chǔ)參加了許多活動(dòng)表演并獲得很好的反響。大健康學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)有部門有技術(shù)部、秘書部、組織部、宣傳部、文藝部、外聯(lián)部六大部門。

銅仁學(xué)院大健康學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)的大部分會(huì)員曾經(jīng)參加武術(shù)方向國家一級(jí)社會(huì)指導(dǎo)員培訓(xùn)及參加專業(yè)的急救知識(shí)課程培訓(xùn)，從事少兒武術(shù)教學(xué)，獲得了家長和少兒的認(rèn)可，參與組織編排了大健康學(xué)院、馬克思主義學(xué)院的迎新晚會(huì)和銅仁學(xué)院運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的武術(shù)表演，獲得老師和同學(xué)們的好評(píng)。

3、銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)參與公共服務(wù)供給的方式及內(nèi)容

3.1、服務(wù)對象及內(nèi)容

銅仁學(xué)院武術(shù)公共服務(wù)體系是以銅仁學(xué)院為主體，以銅仁市社會(huì)武術(shù)組織為輔的社會(huì)服務(wù)團(tuán)體。服務(wù)對象主要是銅仁學(xué)院對武術(shù)感興趣的大學(xué)生，同時(shí)輻射其他對武術(shù)感興趣的社會(huì)青少年，社會(huì)團(tuán)體組織等。并且秉持開放的態(tài)度，對武術(shù)器材，鍛煉器材等向社會(huì)開放適當(dāng)權(quán)限。銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)成立之后積極構(gòu)建武術(shù)會(huì)員教學(xué)、訓(xùn)練、表演及競賽等各種武術(shù)教學(xué)推廣活動(dòng)，與其他兄弟院校武術(shù)協(xié)會(huì)、銅仁市武術(shù)協(xié)會(huì)攜手共同打造銅仁市武術(shù)競賽、演平臺(tái)，積極參與武術(shù)裁判培訓(xùn)和武術(shù)教練培訓(xùn)的方案。同時(shí)立足于未來，依托銅仁學(xué)院平臺(tái)創(chuàng)立少兒武術(shù)培訓(xùn)班，并迎合時(shí)代開展社會(huì)體育指導(dǎo)（武術(shù)健身）。

綜上，主要服務(wù)功能為：教練員培訓(xùn)、武術(shù)日常訓(xùn)練、武術(shù)表演隊(duì)組織、賽事平臺(tái)搭建及健身指導(dǎo)。面向社會(huì)群體，通過有效的創(chuàng)新訓(xùn)練來提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

3.2、成效

根據(jù)本地民族武術(shù)的多樣性、高校大學(xué)生對于武術(shù)的好奇心，與其他兄弟學(xué)校武術(shù)協(xié)會(huì)、銅仁市武術(shù)協(xié)會(huì)、市場上存在的相關(guān)行業(yè)發(fā)展（如跆拳道）進(jìn)行比較，找出自身發(fā)展欠缺，做到取其精華去其糟粕，模擬試驗(yàn)項(xiàng)目實(shí)施方案，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。這樣的做法能夠在一定程度上提高銅仁市總體公共服務(wù)質(zhì)量和效率，為更多的社會(huì)大眾提供更加真實(shí)的武術(shù)項(xiàng)目，同時(shí)滿足銅仁市廣大青少年群體對于鍛煉更健康的體魄等會(huì)公共服務(wù)需求。

通常配套設(shè)施不足是制約學(xué)校武術(shù)推廣的重要因素。銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)積極尋求設(shè)施構(gòu)建，探索創(chuàng)新訓(xùn)練方法，在校內(nèi)進(jìn)行“訓(xùn)練安排”宣傳工作，積極組織武術(shù)表演隊(duì)訓(xùn)練方案，對外開設(shè)武術(shù)體驗(yàn)營。積極參與迎新活動(dòng)，積極組織招新計(jì)劃，完善訓(xùn)練計(jì)劃且實(shí)施開展武術(shù)訓(xùn)練。針對新成員的需求，開展裁判員、表演隊(duì)、武術(shù)運(yùn)動(dòng)員培訓(xùn)，實(shí)施武術(shù)進(jìn)校園，協(xié)會(huì)教練員義務(wù)到中，小學(xué)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為銅仁學(xué)院深受廣大學(xué)生喜歡并信賴的一項(xiàng)活動(dòng)。通過市場調(diào)查工作發(fā)現(xiàn)，對于武術(shù)協(xié)會(huì)的支持力從一開始的48%提高到了75%。此外銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)還向外界展示訓(xùn)練成果，為熱愛武術(shù)的同學(xué)們提供展示舞臺(tái)，并且更好地推廣傳統(tǒng)武術(shù)。在此過程中也嘗試開展武術(shù)健身指導(dǎo)如：中老年太極拳、青少兒武術(shù)套路。并攜手當(dāng)?shù)匚湫g(shù)協(xié)會(huì)，開展了一系列的武術(shù)交流活動(dòng)。

4、銅仁學(xué)院大健康武術(shù)協(xié)會(huì)參與公共服務(wù)供給的問題

4.1、獲取外部資源能力薄弱

高校的武術(shù)組織通常是愛好武術(shù)的學(xué)生們自發(fā)組織成立的，因此，雖然高校本身或許有很多資源獲取渠道，但對于學(xué)生而言能夠掌控的武術(shù)資源十分稀少。同時(shí)武術(shù)協(xié)會(huì)失去了傳統(tǒng)文化的支撐，又被揭開了神秘的面紗，還褪去了實(shí)戰(zhàn)性能力，因此常常被認(rèn)為是無用之物，使得武術(shù)缺少必要的支持，這樣的現(xiàn)狀對銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)擴(kuò)大武術(shù)的影響力是巨大的障礙。此外，大學(xué)生自身武術(shù)展示平臺(tái)欠缺，大型綜合性比賽場館所占比例相對偏低，就使得武術(shù)協(xié)會(huì)常常會(huì)陷入雞肋的窘境。

4.2、介入?yún)^(qū)域性武術(shù)組織的通道不暢

銅仁學(xué)院大健康武術(shù)協(xié)會(huì)介入?yún)^(qū)域性武術(shù)組織是有很多現(xiàn)實(shí)阻礙的。首先，銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)主要是以學(xué)生為主體，缺少經(jīng)濟(jì)實(shí)力，學(xué)校給的支持常常不能夠滿足銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)開展大型活動(dòng)。區(qū)域性武術(shù)組織常常是當(dāng)?shù)匚湫g(shù)愛好者自發(fā)組建，具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；其次，在觀念上也有差異。以大學(xué)生為主體的的武術(shù)協(xié)會(huì)往往對武術(shù)的認(rèn)識(shí)停留在炫技，好奇層面，而社會(huì)團(tuán)體對于武術(shù)的認(rèn)識(shí)則要更深一點(diǎn)，甚至有個(gè)別社員具有自己的武術(shù)哲學(xué)意識(shí)。此外，宏觀層面上，銅仁市武術(shù)段位制的欠缺，武術(shù)文化展示平臺(tái)的不完善是客觀存在的現(xiàn)實(shí)問題，這會(huì)使得社會(huì)團(tuán)體缺乏對學(xué)生團(tuán)體的認(rèn)同感。

4.3、協(xié)會(huì)公共服務(wù)能力及水平亟需提高

銅仁學(xué)院大健康武術(shù)協(xié)會(huì)是學(xué)校內(nèi)的社團(tuán)性質(zhì)，對于社會(huì)的公共服務(wù)能力非常有限。最簡單的例子，武術(shù)設(shè)施通常僅能夠供本社成員使用，偶爾能夠供本校學(xué)生使用，因此利用率不高。2016年國家體育局發(fā)布的“武術(shù)進(jìn)校園”文件是對我們最好的鞭策，武術(shù)并不是遙不可及的，積極發(fā)展高校領(lǐng)導(dǎo)下武術(shù)協(xié)會(huì)的發(fā)展實(shí)踐研究對于提升民眾意志品質(zhì)和身體素質(zhì)水平、拉動(dòng)體育消費(fèi)需求、全面決勝建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有重要意義。

4.4、協(xié)會(huì)成員組織文化認(rèn)同較弱

武術(shù)協(xié)會(huì)的社員對組織文化認(rèn)同不夠。這不僅僅是銅仁學(xué)院的問題，放在大環(huán)境中也是如此，拿銅仁市而言，人們對武術(shù)運(yùn)動(dòng)普遍認(rèn)識(shí)不夠，存在著誤解，錯(cuò)意的認(rèn)為武術(shù)的門檻要求高，難學(xué)難懂，對于武術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)也存在著誤區(qū)；大學(xué)生對于武術(shù)的不認(rèn)可。大學(xué)生對于武術(shù)的不認(rèn)可主要體現(xiàn)于對自身的不自信，我們觀察發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象——每個(gè)男同學(xué)心中都有著一個(gè)英雄夢，但是卻沒有機(jī)會(huì)展現(xiàn)，認(rèn)為沒有時(shí)間，學(xué)不會(huì)，怕吃苦等等因素導(dǎo)致了自身對于武術(shù)的不認(rèn)可。那么我們所做的項(xiàng)目就是將武術(shù)普遍化推廣，通過鼓勵(lì)他們進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，在過程中讓其自身做出改變，達(dá)到喜歡武術(shù)，熱愛武術(shù)的目的。

5、銅仁學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)參與公共服務(wù)供給的優(yōu)化對策

5.1、借助民族傳統(tǒng)體育基地提升資源獲取能力

武術(shù)社會(huì)想要持續(xù)發(fā)揮社會(huì)影響力，首先要保障的就是武術(shù)環(huán)境。中國武術(shù)在發(fā)展的過程中緊緊結(jié)合了中國哲學(xué)與文化，比如，少林功夫的禪意，太極的道教思想等。同時(shí)這些有名號(hào)的武術(shù)也矗立在中國的名山大川中，大多是風(fēng)景秀麗之處，經(jīng)過歷年的文化積淀，使得文化韻味特別濃厚。同時(shí)武術(shù)也是冷兵器時(shí)代的防身自衛(wèi)的實(shí)戰(zhàn)技術(shù)資源，這些名勝古跡與武術(shù)相輔相成，武術(shù)在歷史長河中，有很長一段時(shí)間具有實(shí)際作用。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性失去意義，并且由于信息傳播迅速，現(xiàn)代化的技術(shù)和資源成了社會(huì)滿足武術(shù)好奇心的發(fā)泄點(diǎn)，使得實(shí)體的武術(shù)資源慢慢失去了神秘性。同時(shí)現(xiàn)實(shí)武術(shù)也不具備影視文化中的觀賞性，使得武術(shù)魅力大減。因此我們需要重新構(gòu)建社會(huì)對武術(shù)的文化認(rèn)同感，借助民族傳統(tǒng)體育基地，尤其是少林寺等舉世聞名的大基地，重建中華武術(shù)脈絡(luò)。合理利用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，構(gòu)建科學(xué)現(xiàn)實(shí)合理的武術(shù)資源庫，提升資源獲取能力。此外還需要健全武術(shù)制度文化，這一類的資源能夠賦予武術(shù)新的價(jià)值意義，使得人們能夠更好地去探究武術(shù)的意義，以及競技武術(shù)的發(fā)展樣式，如武術(shù)裁判、武術(shù)段位制等。這樣能夠使人們能夠看懂武術(shù)比賽，同時(shí)也能意識(shí)到比賽隊(duì)員的能力。

5.2、提升協(xié)會(huì)核心人員武術(shù)文化內(nèi)涵

武術(shù)的發(fā)展需要建立在文化內(nèi)涵條件下，尤其是中國武術(shù)具有極為深厚的文化價(jià)值觀沉淀，協(xié)會(huì)可以通過武術(shù)構(gòu)建自身的文化標(biāo)識(shí)，如拳種文化認(rèn)同等；也可以結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，將把協(xié)會(huì)的武術(shù)文化與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略并軌，促進(jìn)我國武術(shù)文化傳承的同時(shí)也可以提升協(xié)會(huì)人員武術(shù)文化內(nèi)涵。武術(shù)服飾標(biāo)示也是文化認(rèn)同的方式之一，就像制服能夠體現(xiàn)職業(yè)文化一樣，統(tǒng)一的服飾能夠幫助協(xié)會(huì)提高凝聚力，增強(qiáng)武術(shù)協(xié)會(huì)文化內(nèi)涵。此外，核心人員是指協(xié)會(huì)中具有話語權(quán)，能夠起表率作用的社員，武術(shù)文化內(nèi)涵的發(fā)展可以從他們個(gè)人魅力出發(fā)構(gòu)建，進(jìn)而帶動(dòng)普通社員提升文化內(nèi)涵。

5.3、介入武術(shù)組織提升公共影響力

高效本身就具有很多的社會(huì)渠道和資源，高校協(xié)會(huì)如果能夠介入地域性武術(shù)組織，就能夠更好地建立各省、市學(xué)校武術(shù)文化傳播，同時(shí)可以建設(shè)師技培訓(xùn)基地，能夠制定出更加合理的培訓(xùn)計(jì)劃和獎(jiǎng)勵(lì)政策，一方面能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校武術(shù)教師的“專業(yè)化”；另一方面能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)“武師”向現(xiàn)代化教師轉(zhuǎn)型提供道路。