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        孔子“樂教”思想與小學(xué)器樂教學(xué)的融合研究

        2021-03-08 05:24:26王雅潔寶雞文理學(xué)院陜西西安721013
        文化產(chǎn)業(yè) 2021年14期
        關(guān)鍵詞:樂教器樂孔子

        王雅潔 寶雞文理學(xué)院 陜西 西安 721013

        一、孔子“樂教”思想與小學(xué)器樂教學(xué)

        (一)孔子“樂教思想”

        孔子,春秋時期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是我國古代偉大的思想家和教育家[1]??鬃拥摹皹方獭彼枷胫饕侵溉寮医?jīng)典,例如在《論語》《學(xué)記》《禮記》中的“樂教”思想,當(dāng)然也包括儒家六藝中的某些思想??鬃犹岢觥芭d于詩,立于禮,成于樂”的樂教理論,從這句話中可以看出孔子對音樂的育人作用給予了充分的肯定;孔子主張學(xué)習(xí)“盡善”“盡美”的音樂,人們只有通過學(xué)習(xí)音樂,才能夠不斷地提升自己達(dá)到“成于樂”的境界。孔子推崇禮樂教化并制定了禮樂教化體系,對中國兩千年來的歷史文化、音樂理論以及音樂實踐都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

        (二)小學(xué)器樂教學(xué)

        在我國音樂教育改革發(fā)展的宏觀背景下,器樂教學(xué)被國家教委正式列入中小學(xué)《音樂教學(xué)大綱》,并成為小學(xué)音樂教育十分重要的組成部分。這一舉措結(jié)束了中國近百年來“音樂課就是唱歌課”的歷史。后來,隨著音樂教育改革與實踐的不斷深入,音樂教育作為面向全體中小學(xué)生的基礎(chǔ)性音樂教育,不僅是實施美育的重要途徑之一,也是讓學(xué)生感受、體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂的有效環(huán)節(jié)[2]。從《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》大綱的要求中便可以看出,義務(wù)教育階段的音樂課程除了應(yīng)積極在課堂上體現(xiàn)“教具”樂器的作用,還要密切注意歌唱、創(chuàng)造等環(huán)節(jié)與器樂教學(xué)的結(jié)合。在這一過程中,不斷體現(xiàn)出器樂教學(xué)的普適性、基礎(chǔ)性與不可或缺性。美國著名的音樂教育心理學(xué)家詹姆士·莫塞爾曾說過,“器樂教學(xué)可以說是通往更好體驗音樂的橋梁”[3]。因此,器樂教學(xué)作為音樂教學(xué)中重要組成部分,對于學(xué)生而言不僅是對課堂學(xué)過的內(nèi)容進(jìn)行消化與實踐的過程,也是一個將學(xué)生的知識向能力轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程。

        二、小學(xué)器樂教學(xué)現(xiàn)狀

        (一)器樂教學(xué)地位薄弱 教學(xué)理念滯后

        中小學(xué)音樂課上對器樂演奏的聆聽、感受,不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、促進(jìn)智力的開發(fā),而且可以陶冶學(xué)生的情操以及凈化學(xué)生的心靈。然而,我國中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀是器樂教學(xué)得不到重視,處于一個被忽略的漠視地位。在國家大力提倡素質(zhì)教育的時代背景下,盡管這一舉措對一線的小學(xué)音樂器樂教學(xué)起到了一定的推動作用,但還是有大量的音樂教師在音樂課堂教學(xué)中重視歌唱,以培養(yǎng)學(xué)生會唱部分歌曲為目標(biāo),忽視器樂教學(xué)的重要作用,教師的教學(xué)理念不夠先進(jìn),缺乏與時俱進(jìn)意識。匈牙利音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承,唯有從我們的民間音樂中才能找到”[4]。由此可見,民族民間音樂作為一種文化,具有民族繼承的意義與源遠(yuǎn)流長的價值。因此,對于器樂教學(xué)與音樂文化,我們不僅要樹立“我國為主,西方為輔”的主基調(diào),還要在弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的大背景下,幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)本民族音樂文化的博大精深與絢爛多彩。

        (二)學(xué)校器樂配備單一 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

        雖然我國器樂教學(xué)從理念到課程實施都進(jìn)行了一系列的改變,但是在實際的小學(xué)器樂教學(xué)中,存在著諸多問題,例如:學(xué)校對于器樂教學(xué)不夠重視,器樂的種類與數(shù)量配備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生們的實際學(xué)習(xí)需求;音樂教師的師資力量薄弱,不足以達(dá)到器樂教學(xué)的效果。不僅如此,學(xué)生對于器樂教學(xué)的認(rèn)識也表現(xiàn)出偏差,大部分的學(xué)生喜歡流行音樂,缺乏對器樂的學(xué)習(xí)興趣;受到家長傳統(tǒng)觀念的影響,音樂課長期處于“副科”的位置,再加上學(xué)生家長認(rèn)為文化課的學(xué)習(xí)十分重要,器樂學(xué)習(xí)沒有必要,甚至不會給學(xué)生提供購買樂器的支持,學(xué)生缺乏對器樂的學(xué)習(xí)興趣,不利于器樂課堂教學(xué)的順利開展。

        三、孔子“樂教”思想與小學(xué)器樂教學(xué)的融合性分析

        (一)與傳統(tǒng)教育思想的結(jié)合

        我國中小學(xué)音樂課程教學(xué)經(jīng)過長期的發(fā)展變化,由一開始的唱歌與奏樂為主,即使各方面都強(qiáng)調(diào)器樂的重要性,鼓勵教師積極引導(dǎo)開展器樂教學(xué),但是小學(xué)音樂課程仍舊是以歌唱內(nèi)容為主,很少涉及器樂的內(nèi)容,甚至被完全忽視。音樂教師以學(xué)生會唱、背唱、能唱為主要教學(xué)目標(biāo),忽視了對學(xué)生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀為培養(yǎng)方向的三維目標(biāo)的培養(yǎng)。所以,在小學(xué)音樂教育中突出器樂學(xué)習(xí)的同時,教學(xué)中不斷將儒家教育思想貫穿其中也顯得尤為重要,在器樂教學(xué)中,缺失了孔子“樂教”這一別具一格的特殊維度。

        (二)與教育熱點研究的滲透

        當(dāng)下音樂教育的教學(xué)應(yīng)深入認(rèn)識儒家教育思想,對器樂教學(xué)在小學(xué)音樂教學(xué)中存在的問題進(jìn)行深度研究。首先是對孔子“樂教”傳統(tǒng)教育思想在現(xiàn)當(dāng)代借鑒使用的價值與意義進(jìn)行探究。其次是作為傳統(tǒng)教育思想,孔子的“樂教”思想能否為小學(xué)器樂教學(xué)的實際發(fā)展?fàn)顩r提供獨特的理論依據(jù)與相關(guān)的學(xué)術(shù)支撐。將孔子“樂教”思想與小學(xué)器樂教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行研究是一個比較新穎、特殊的視角。雖然孔子的教育思想是中華民族的燦爛瑰寶,相關(guān)的研究文獻(xiàn)繁多,立意涉及范圍也比較廣。但是大部分是對于孔子思想相關(guān)的理論研究,缺乏實質(zhì)性的實踐研究。因此,通過理解解讀孔子的教育思想,結(jié)合小學(xué)器樂教學(xué)中出現(xiàn)的實際問題,提出相應(yīng)的解決策略與實踐活動便十分重要。

        四、小學(xué)器樂教學(xué)中融入孔子“樂教”思想的策略

        (一)加強(qiáng)道德的教化作用

        孔子的教育思想是中華民族的瑰寶,并且他將音樂對道德的教化作用置于十分重要的位置。不僅僅是因為人的道德教化能夠在音樂的幫助下輔助完成,并且可以通過藝術(shù)教學(xué)活動,將道德情感逐步帶入到“成于樂”的高深境界,然后將道德教育不斷轉(zhuǎn)化為美德教育,經(jīng)過一系列的發(fā)展變化,最終使人達(dá)到德育的目的??鬃印皹方獭彼枷雽Ξ?dāng)下的小學(xué)器樂教學(xué)實踐具有實質(zhì)性的意義。《樂記》中也說道,“德者,性之端也;樂者,德之華也”,不難看出音樂教育對學(xué)生道德的形成有著關(guān)鍵的影響。解讀儒家經(jīng)典文化,對學(xué)生學(xué)習(xí)器樂、完善良好的人格、培養(yǎng)高雅的藝術(shù)氣質(zhì)具有十分重要的作用。

        (二)注重高效的器樂教學(xué)

        小學(xué)教育中的音樂課程,作為實施美育的重要途徑與階段,是小學(xué)音樂學(xué)習(xí)不可或缺的重要組成部分。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的人,要通過音樂教育,讓他們逐漸形成對器樂的興趣與演奏能力,在不斷學(xué)習(xí)的過程中,樹立積極向上的態(tài)度與弘揚(yáng)民族音樂的責(zé)任。一種良好的音樂教育滲透,首先可以給學(xué)生帶來極高的音樂素養(yǎng)和優(yōu)雅的藝術(shù)修養(yǎng);其次,可以培養(yǎng)學(xué)生對待音樂學(xué)習(xí)形成一種獨立自主、分工協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的認(rèn)真態(tài)度;最后,在學(xué)習(xí)器樂的道路上,學(xué)生可以逐步提升自身的興趣與愛好,不僅可以感受、享受到音樂作品給自己帶來的審美情趣,還可以提高自己對音樂的欣賞能力。通過與其他同學(xué)進(jìn)行器樂合奏的練習(xí),相互之間不僅可以督促學(xué)習(xí),還能夠完整地演奏樂曲,不斷提高團(tuán)隊的合作能力。

        從長遠(yuǎn)來看,我國中小學(xué)器樂教學(xué)的發(fā)展要不斷受到重視與推進(jìn),但在實際運(yùn)用中,還存在著許多未能解決的問題與畸形的教學(xué)現(xiàn)狀,廣大的音樂教育研究者也正在積極地進(jìn)行探索與研究。通過對孔子教育思想的研究與學(xué)習(xí),總結(jié)小學(xué)器樂教學(xué)的實踐問題并對其進(jìn)行反饋,思考小學(xué)器樂教學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的策略與方法,培養(yǎng)學(xué)生器樂演奏能力與良好的練習(xí)習(xí)慣,有助于民族經(jīng)典教育思想的傳承。

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