盧緋

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)的文化事業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展。黨的十八大確立了“五位一體”總布局，新時(shí)代思想政治教育視域下的理論傳播要求我們進(jìn)一步繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，做好文化載體建設(shè)和思想引領(lǐng)。

一、文化自信勢(shì)必讓文化載體在新時(shí)代理論傳播中充滿亮色

黨的十八大后“四個(gè)自信”的提出，特別是文化自信的提出充盈了新時(shí)代理論傳播的內(nèi)容和載體。無(wú)論從政治的角度，還是理論發(fā)展的角度，再具體到思想政治教育領(lǐng)域，政治傳播、理論傳播都為我們指明了文化承載的發(fā)展方向。

（一）理論傳播過(guò)程中的文化載體

理論傳播包括馬克思主義理論體系、馬克思主義中國(guó)化理論成果及成果的實(shí)踐和轉(zhuǎn)化，以及黨在革命和建設(shè)時(shí)期形成的創(chuàng)新理論，同時(shí)也包括我們黨一直以來(lái)的路線方針政策，以及在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下所取得的實(shí)踐成就和涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型。對(duì)比理論傳播和思想政治教育，二者有很多共同點(diǎn)，均會(huì)運(yùn)用一些傳統(tǒng)載體和現(xiàn)代載體。傳統(tǒng)載體主要包括談話、開(kāi)會(huì)、理論教育等，一直在理論傳播和思想政治教育工作中發(fā)揮著重要作用;隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，又逐步形成了諸多現(xiàn)代載體，如網(wǎng)絡(luò)載體、管理載體等。而文化載體，簡(jiǎn)而言之，就是承載文化使之具象化的實(shí)體，需要理論傳播者在主體、受眾、媒介的傳播過(guò)程中，充分利用各種文化信息，將理論的內(nèi)容寓于文化構(gòu)建中，并借此對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生影響，以最終達(dá)到提高人們的理論水平和素養(yǎng)的目的。

（二）文化自信與文化載體的關(guān)系

文化自信回應(yīng)了新時(shí)代人民群眾對(duì)文化生活品質(zhì)提升的強(qiáng)烈訴求，文化載體以往更多出現(xiàn)于傳播學(xué)領(lǐng)域，隨著傳播、信息、媒介與其他學(xué)科的融合發(fā)展，文化載體建設(shè)成為重要研究對(duì)象。文化自信是文化載體建設(shè)的前提和保障，文化載體建設(shè)包含了兩部分內(nèi)容的建設(shè)，一是原有文化載體的再梳理和創(chuàng)造性使用，如對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承;二是面對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，如何構(gòu)建起新一代文化載體。

（三）理論傳播中的文化載體研究

文化載體的研究已成為理論創(chuàng)新、理論傳播中的重要部分之一，“十四五”規(guī)劃建議中將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的文化建設(shè)分為三部分。將價(jià)值觀領(lǐng)域的文化載體歸為一類，并將理論傳播中的涉及人自身發(fā)展的思想觀念等內(nèi)容歸入其中。將文化領(lǐng)域的文化載體歸為一類，加強(qiáng)此類文化載體建設(shè)以提升文化服務(wù)水平，并將新聞出版等內(nèi)容歸入其中。將文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的文化載體建設(shè)歸為一類，加強(qiáng)此類文化載體建設(shè)以健全當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)體系，并將文化體制、文化市場(chǎng)、文化企業(yè)、文化旅游等納入其中。

二、文化載體在理論傳播中的發(fā)展與建設(shè)

思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，做好思想政治教育工作是理論傳播的重要保障和重要組成部分。做好理論傳播，應(yīng)開(kāi)展好思想政治教育工作，充分利用好各類傳播載體，特別是文化載體。

（一）理論傳播中的群眾性觀點(diǎn)決定了文化載體的屬性

理論傳播說(shuō)到底是要傳播馬克思主義理論、傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，傳播黨的理論就必須堅(jiān)守黨性原則，必須注重群眾的需要，依靠群眾，貼近群眾，為群眾服務(wù)，這也就是理論傳播中的群眾性觀點(diǎn)，把握好理論傳播中的群眾性觀點(diǎn)，才能更好地理解文化載體建設(shè)在傳播中承擔(dān)的角色和任務(wù)。文化載體具有多元性、全面性和滲透性的特點(diǎn)。正是文化的多元性造就了其表現(xiàn)形式的多元性，進(jìn)而形成了文化載體的多元性。文化對(duì)人和社會(huì)影響的全面性決定了文化載體的全面性屬性，而文化的滲透性決定了文化載體所承載內(nèi)容對(duì)人和社會(huì)，乃至對(duì)異質(zhì)文化的滲透性。在理論傳播中，群眾性、人民性觀點(diǎn)的確立，讓我們勢(shì)必優(yōu)先發(fā)展那些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)且具有理論傳播價(jià)值的先進(jìn)文化載體。

（二）文化的雙刃劍屬性下做好文化載體建設(shè)

全媒體不斷發(fā)展的當(dāng)下，文化載體建設(shè)任重道遠(yuǎn)。在信息和網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的外部環(huán)境下，我們對(duì)文化載體本身重視還不夠。先進(jìn)文化可以引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，而落后文化在社會(huì)領(lǐng)域的傳播會(huì)造成的破壞力同樣也是難以想象的，需要正視文化這柄雙刃劍。新時(shí)代思政視域下、理論傳播境遇下的文化載體建設(shè)，就是要建設(shè)好服務(wù)人民的文化載體，建設(shè)好彰顯文化自信的文化載體，建設(shè)好人民滿意的文化載體。正是因?yàn)槲幕闹匾匦?，以及文化推?dòng)社會(huì)發(fā)展的“雙刃劍”屬性，要求我們主動(dòng)研究、預(yù)判，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，順應(yīng)文化發(fā)展和理論傳播的規(guī)律，主動(dòng)出擊做好文化載體建設(shè)。

（三）文化載體的具體形式

一是物質(zhì)文化載體，具有文化信息的物質(zhì)設(shè)施和物質(zhì)環(huán)境，國(guó)家重大文化設(shè)施和文化項(xiàng)目，如國(guó)家博物館、圖書(shū)館等都屬此類。二是精神文化載體，指社會(huì)認(rèn)同的有自身特色的價(jià)值理念、理想追求、道德追求等，如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等。三是制度文化載體，指利用相關(guān)制度的制定和實(shí)施來(lái)規(guī)范社會(huì)整體形成遵紀(jì)守法的品德意識(shí)和良好的道德行為。四是網(wǎng)絡(luò)文化載體，是將先進(jìn)理論與文化寓于網(wǎng)絡(luò)文化體系內(nèi)，目前主流媒體在以網(wǎng)絡(luò)空間為主體的輿論場(chǎng)中發(fā)揮著日益重要的作用。五是活動(dòng)類文化載體，指以藝術(shù)創(chuàng)作與演出、體育鍛煉與競(jìng)賽、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等為主要內(nèi)容的文化活動(dòng)的開(kāi)展，如各類文化節(jié)、主題教育活動(dòng)以及大型體育賽事、社會(huì)志愿服務(wù)體系等。

三、思政工作者在理論傳播中應(yīng)做好文化載體建設(shè)的路徑研究

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，如何推進(jìn)馬克思主義理論傳播繼續(xù)向前發(fā)展，如何讓新時(shí)代思想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，如何讓文化助力人類文明和進(jìn)步，如何建設(shè)好文化載體服務(wù)好社會(huì)全體，是我們目前階段需要思考的問(wèn)題。

（一）文化載體的數(shù)字化路徑

推動(dòng)文化數(shù)字化建設(shè)，做好文化數(shù)字平臺(tái)和多種基礎(chǔ)資源庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，以迎合人民群眾日益增長(zhǎng)的數(shù)字化信息需求;做好文化數(shù)字平臺(tái)建設(shè)，統(tǒng)籌推進(jìn)文化數(shù)字化重點(diǎn)工程建設(shè)。文化載體數(shù)字化建設(shè)要“精準(zhǔn)供給”，避開(kāi)三大發(fā)展誤區(qū)：一是盲目強(qiáng)調(diào)將資源數(shù)字化，只是原有文化書(shū)籍文獻(xiàn)從紙制形式存儲(chǔ)成為數(shù)字化信息形式，而利用率并沒(méi)有提升;二是盲目追求購(gòu)置各種新數(shù)字化設(shè)備，但配套技術(shù)和硬件不過(guò)關(guān)，最后新設(shè)備形成新浪費(fèi);三是以數(shù)字化生存為名盲目上項(xiàng)目，但其技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的平均水平，最終所謂的創(chuàng)新只能流于形式。

（二）文化載體的法治路徑

以立法來(lái)保障文化載體的建設(shè)與發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)的文化立法正在穩(wěn)步推進(jìn)之中，以法律保障文化載體建設(shè)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行有益和有效的探索和實(shí)踐，這為我們提供了一條發(fā)展路徑，用法律治理載體亂象已初見(jiàn)成效。各項(xiàng)法規(guī)、條例的出臺(tái)，為文化載體建設(shè)提供了重要的準(zhǔn)繩，同時(shí)這些先后出臺(tái)的法律法規(guī)本身就是文化的重要載體。

（三）文化載體的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展路徑

原有的線下模式的文化載體目前已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下的理論傳播和文化引領(lǐng)，在信息移動(dòng)技術(shù)迅猛發(fā)展的新科技時(shí)代，理論傳播的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展勢(shì)在必行。但需要認(rèn)識(shí)到的是，網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展并沒(méi)有改變?cè)壤碚搨鞑ズ臀幕瘋鞑サ拇蟊妼傩?，只是參與者由原來(lái)線下的人與人，經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介，轉(zhuǎn)化為了線上的人與人。

（四）文化載體的多元化發(fā)展路徑

文化載體在新時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、生活領(lǐng)域呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展路徑，義不容辭地承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承使命。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為文化載體建設(shè)的多元化發(fā)展提供了更為廣闊的思路，而各類體育賽事、文化節(jié)、科技節(jié)等文化體育類活動(dòng)的開(kāi)展，在豐富文化的同時(shí)，起到了服務(wù)社會(huì)的良好作用。這些文化類活動(dòng)，既是社會(huì)和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，又是強(qiáng)有力的文化載體。

（五）文化載體的融合化發(fā)展

文化的表現(xiàn)越來(lái)越多樣化，不只體現(xiàn)在原有的文化領(lǐng)域，而是越來(lái)越多地與其他領(lǐng)域相互融合，但融合后的新文化載體建設(shè)尚未完善。開(kāi)展工作的過(guò)程中，應(yīng)看到融合發(fā)展為文化載體建設(shè)帶來(lái)了更多的發(fā)展路徑，秉持文化自信，以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為底蘊(yùn)的同時(shí)，廣為堅(jiān)守先進(jìn)文化、紅色文化和理論文化建設(shè)才是文化載體融合發(fā)展的必由之路。

（責(zé)任編輯? 徐德明）