王欣 陳凡

(四川大學 外國語學院，四川 成都 610041)

0 引言

進入21世紀以來，全球化出現(xiàn)百年未有之大變局。2020年發(fā)生了肆虐多國的新冠疫情，加快了世界格局的重組。中國政府展現(xiàn)了卓越的治理能力，有效地控制了疫情并使經(jīng)濟保持穩(wěn)定增長。(1)2020年中國經(jīng)濟年報，參見中國政府網(wǎng)，網(wǎng)址：http:∥www.gov.cn/zhuanti/2020zgjjnb/jujiao.htm這充分昭示出習近平總書記在黨的十九大報告中提出的新時代中國特色社會主義思想的深遠意義，也充分彰顯出傳播中國經(jīng)驗和中國聲音的重要性。

2020年11月3日，由教育部新文科建設工作組主辦的新文科建設工作會議在山東大學(威海)召開。會上，吳巖司長作了題為《積勢蓄勢謀勢 識變應變求變：全面推進新文科建設》的主題報告。指出，推進新文科建設要遵循守正創(chuàng)新、價值引領、分類推進“三個基本原則”，認為“文科教育是培養(yǎng)有自信心、自豪感、自主性的人，是產生影響力、感召力、塑造力的文化，是形成國家民族文化自覺的主戰(zhàn)場、主陣地、主渠道，文化繁榮需要新文科”。吳巖司長高度評價了文科教育的價值引領作用，對進一步推動課程思政，有重要意義(2)吳巖司長的報告全文可見中國教育在線，網(wǎng)址：https:∥www.eol.cn/news/yaowen/202011/t20201103_2029662.shtml。

吳巖司長的講話和近三年教育部出臺的關于高等教育的重要文件都突出了對學生價值觀的培養(yǎng)和引導。2018年教育部發(fā)布了《普通高等學校本科專業(yè)類教學質量國家標準(外國語言文學類)》，指出培養(yǎng)的素質目標“外語類專業(yè)學生應具有正確的世界觀、人生觀和價值觀”(3)高等學校課程思政建設指導綱要，參見中華人民共和國教育部網(wǎng)站，網(wǎng)址：http:∥www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html。2020年6月教育部印發(fā)的《高等學校課程思政指導綱要》第一部分明確提出：“全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應有之義，更是必備內容。”(4)《外國語言文學類教學質量國家標準》全文，網(wǎng)址https:∥2011.gdufs.edu.cn/info/1086/2682.htm2020年春教育部高等學校外國語言文學類專業(yè)教學指導委員會推出《普通高等學校本科外國語言文學類專業(yè)教學指南》具體化了價值引領，指出“立德樹人”是高等教育的根本任務所在，“把培養(yǎng)具有國際視野、中國情懷、創(chuàng)新精神的高素質外語專業(yè)人才和復合型外語人才作為高校外語類專業(yè)建設的出發(fā)點和落腳點”(5)外研社出版《普通高等學校本科外國語言文學類專業(yè)教學指南》，參考中國出版?zhèn)髅骄W(wǎng)，網(wǎng)址：http:∥www.cbbr.com.cn/article/133761.html。我們可以看出這些重要指導文件的集中指向之一是價值引領。

1 “價值引領”是新文科建設的思想內涵

“價值”是貫穿馬克思《資本論》(2018:51)的關鍵詞，體現(xiàn)的是商品生產者互相交換勞動的社會關系。社會領域中的“價值”仍屬于關系范疇，指在實踐基礎上形成的主體和客體的意義關系，是客體對主體的意義。因此馬克思主義的人生價值觀與生命意義觀緊密相關。有什么樣的價值觀，決定了生命意義中或“輕于鴻毛”或“重于泰山”的判斷。伴隨著改革開放40余年的發(fā)展歷程，我國與國際社會在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的交流和互動越來越頻繁，西方各種不同的價值觀不可避免地涌入，大學生面臨前所未有的多元文化并存的新局面，很容易在性質不同、內容各異的思想意識和價值觀念面前喪失價值判斷。高校的意識形態(tài)教育面臨前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)?！案咝Ｗ鳛橐庾R形態(tài)工作的前沿陣地，肩負著學習研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務?！?《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，2015)

傳統(tǒng)文科教育在當前技術進步、信息化交流的時代產生了很多深層次的問題，例如人文學科尤其是外語專業(yè)所要面對的很多都是“國外的意識形態(tài)和西方的主流話語”(楊金才，2020：48)，需要有清晰的中國立場和中國研究范式；另一個問題是外語專業(yè)人文性和工具性的討論，尤其進入現(xiàn)代信息時代，機器翻譯的產生，使社會普遍認為英語可以被替代(6)政協(xié)委員提議取消英語必修課，然而，專家為這個問題吵翻了。參考網(wǎng)址：https:∥new.qq.com/rain/a/20210316A02PZI00?！爱敶袊ㄔO成什么樣的國家、構建什么樣的社會，就塑造什么樣的公民的價值取向。”(韓震，2019:2)如何重新構筑人文學科的價值，使文科教育在新的社會語境中承擔起凝聚人類情感，增強人類共情，構筑人類命運共同體的心理基礎，是亟待系統(tǒng)化和深入研究的課題。

新文科建設“價值引領”概念的強調，明確地對這個問題做出了解答?！皟r值引領”的方向是踐行社會主義核心價值觀，從和諧統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，有機結合國家的發(fā)展、社會進步和個人修養(yǎng)的完善，是新文科教育內涵式體現(xiàn)。習近平總書記(2014:15)曾指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”新文科“價值引領”的概念，呼應了人類命運共同體建構的理念，強調的不是文明的對抗或改造，而是構建相互欣賞、相關理解、相互尊重的人文格局，在文化自信的基礎上實現(xiàn)文明互鑒，展現(xiàn)中國文化軟實力。

文科的研究對象就是人類文明及其發(fā)展，其內在的教育功能、學科特征、培養(yǎng)期待和目標要求都包含著價值判斷。文科的題中應有之義就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，引導學生做出正確的價值判斷，而教育工作者的職責所在就是幫助學生樹立正確的價值取向。

2 角度、溫度和深度：價值引領與課程思政

2.1站穩(wěn)中國視角，實現(xiàn)“價值引領”

語言是思維和文化的載體，承載著價值觀念和意識形態(tài)。英美文學教學不僅承擔著傳播和借鑒英語文化的責任，更承擔著傳承和傳播中華文化的責任。課程思政要素必然通過對中西文化的對比研究，建立中國關聯(lián)，達到講好中國故事的目的。王守仁(2002:92)指出：“隨著我們國家綜合國力增強，中國文化已迎來全面復興。中國本土知識需要通過英語這個媒介來實現(xiàn)其‘全球化’的意義。”

以四川大學英語語言文學文化課程思政示范團隊為例，“本團隊圍繞《高等學校課程思政指導綱要》的目標要求，統(tǒng)一規(guī)劃設置各門課程的思政目標、思政融合點和培養(yǎng)途徑。將社會主義核心價值觀和中國傳統(tǒng)歷史文化等有機融入課程教學活動和教學實踐中，形成了以語言、文學和文化三維一體課程群，強調跨學科、跨文化的知識建構和情感體驗”(王欣 等，2021:65)。以英美文學為例，該課程主要內容是英美文學史和英美文學經(jīng)典作品選讀。我們的課程思政目標是從文明互鑒的角度增強中華文化自信。采用的教學形式是通過課堂研討、批評性閱讀、論文寫作等多元形式，探討審美和價值觀之間的關系。語言的背后更多體現(xiàn)的是價值觀和社會文化，文學在價值引領和塑造社會形態(tài)上有不可替代的功能和作用。我們要站在中華文化的立場上，去思考西方文學經(jīng)典是如何建構的，這些建構所服務的對象是誰。文學幫助建造一個虛構的社會認同，敘事同樣參與歷史建構，不同身份的閱讀者會產生不同的閱讀體驗。因此，英美文學的教學通過閱讀、分析和思考，更能夠依靠審美判斷，建立對歷史和文化的認識，引導價值判斷。我們常說文史哲不分家，歷史中曾經(jīng)有的、現(xiàn)在繼續(xù)涉及的意識形態(tài)和價值觀如何呈現(xiàn)在這些文學語言、文化結構和日常生活實踐中？通過中西文學和文化的對比，學生能夠深刻認識到社會主義制度的優(yōu)越性，增強了對中國文學和傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，為講好中國故事打下深厚的人文底蘊。

在全球化背景下，這種洞悉文化世界的融通和各民族文化心理的形成的研究，不僅具備很強的文化價值，而且應該成為課程思政材料挖掘的榜樣。外國文學研究與社會和時代息息相關，全球化語境下的文學課程更“應該具備倫理維度，正面引導學生，與中國發(fā)生關聯(lián)”(王守仁，2018:4)。課程思政可以通過對中西文化的對比研究，建立中國關聯(lián)，達到講好中國故事的目的?！盁o論從定義上看，還是從發(fā)展歷史、課程設置和教材內容上看，外國文學在本質上就是比較文學……比較研究中外文學的關系，把握和理解世界文學發(fā)展的普遍規(guī)律和我國文學發(fā)展的特殊規(guī)律。”(聶珍釗，2000:123)通過文明互鑒、文化交流的角度，學習研討美國文學經(jīng)典作品，了解英語文學基礎知識，辯證批判文學作品中所展現(xiàn)的資本主義意識形態(tài)與價值觀。樹立學生的家國情懷以及正確的倫理觀、社會主義核心價值觀與道德觀。

2.2 深度：打造中國學派、引導價值判斷

孫有中在《人文英語教育論》中指出，語言課堂應該是合作探究的學習共同體，其中心是以思辨為中心的教學(孫有中，2017:866)。課堂教學可以圍繞“人類命運共同體”“中國話語建構”等中國視角，辯證思考外國語言文學，拓展課程教學的深度，反思中外文明交流，講好中國故事。課程思政以構筑人類命運共同體的觀念為導向，從文學經(jīng)典的人文意義，文學社會學的價值意義，文化心理的文學表征，生命倫理的文學探索，科技推進與文學想象等方面來對文學進行整體性的研究。結合當前的人類境遇和全球狀況，課程教學中可以聚焦于以下幾個熱點問題：

第一，文學對災難及災難下人類境遇的描摹和反映, 以及文學在人類面臨重大災難時所承擔的功能。如“瘟疫”書寫、戰(zhàn)爭文學、創(chuàng)傷文學等。第二，文學對生命倫理的重構，探討文學對人類中心主義的批判性審視，深刻反思生命價值和倫理道德。第三，文學在人類精神危機中對人文價值觀念的傳承和推進，探討如何通過對文學經(jīng)典的重新解讀來傳承人文價值觀念，考察各歷史階段和各文化語境中，文學對生命、愛、信仰、美好、希望等的書寫，共筑人類共通的生命價值理念。第四，后人類時代諸問題研究。在即將來臨的后人類時代，探索如何通過文學來討論技術對人的影響，人與人工智能的關系，人類未來的命運等問題。

應該看到，外語學科在國際傳播中具有重要作用。王寧(2015：174)指出，外語學科所發(fā)揮的重要作用在于，“用外語講述中國的故事，用外語糾正國際主流媒體對中國的‘妖魔化’描述，從而重構中國的國家形象”。當下，新型冠狀病毒引發(fā)全球大流行，不僅對全球政治、經(jīng)濟與文化格局產生深遠的影響，也對當今世界話語秩序與格局造成重大挑戰(zhàn)；最主要表現(xiàn)在國際話語格局加劇不平衡，“西強東弱”的局面借由此次疫情變得愈演愈烈，這導致中國在國際空間的話語權持續(xù)受限。各國傳媒在本次疫情中對話語權的爭奪，已轉向對社群意義解釋權的爭奪。面對疫情時期全球傳媒話語博弈中出現(xiàn)的上述新問題，以及我國在對外話語體系建構問題上的緊迫性，外語教學應該結合我國當前的對外話語體系建構策略，在理解中西方文明與文化異同基礎上，創(chuàng)新對外宣傳策略，講好融通中外的中國故事，進而取得國際話語體系的主動權與引領權，建構“跨文明對話”視域下的中國與世界傳媒話語新格局。

建構對外話語體系之根本是跨文明對話與交流。唯有在了解和認識自身文明的基礎上，加深自身文化自覺性同時，在平等尊重的前提下，深刻理解世界各國文明的異同性，才能進而推動不同文明對話、和諧共生。外國語言文學具有多語種與跨文化的學科研究優(yōu)勢，課程思政應該發(fā)揮利用學科優(yōu)勢，深入思考跨文化交際能力的培養(yǎng)，動態(tài)監(jiān)測各語種國家中傳媒對中國故事的敘述方式及其差異，并仔細分析背后所蘊含的文化成因，在此基礎上提出符合當?shù)匚幕卣鞯膶ν庠捳Z建構策略。與此同時，課程思政結合價值引領的中國立場，培養(yǎng)一批具有跨文明對話的國際視野，掌握國際傳播策略，融通中外敘述策略，具備跨文化交際能力的外語高素質人才。

2.3溫度：把握情感認同，實現(xiàn)價值認同

“情感”這一術語可以追溯至14世紀，而其現(xiàn)代概念則來源于17世紀英國經(jīng)驗主義和感覺論者心理學。英國哲學家、教育家洛克(1983:68-83)在《人類理解論》中認為，人類所有的知識來源于情感經(jīng)驗，人類的心靈在獲得情感經(jīng)驗之前就像白板，心靈中的一切只是來自對事物進行觀察而獲得的感性經(jīng)驗，而心靈也具有一種對感覺印象進行區(qū)分、比較和概括的官能。18世紀弗蘭西斯·哈奇森(2010:2)主張，在所有“內在感覺”中，人類擁有道德觀念和美德意識，并由此發(fā)展出道德和審美判斷。由此而言，情感對于認知是必要條件，并且和美學經(jīng)驗、道德感相聯(lián)系。文學和藝術表達人類情感，不僅提供了情感再現(xiàn)和編碼的形式，而且也從民族、國家、集體的角度，隸屬于不同的意識形態(tài)和文化價值觀。

外語教育的課程思政要把握外國文學學科中的情感維度。情感概念的價值不是體現(xiàn)在超越歷史的文化情感，而是需要深入挖掘文學中道德性情的來源，發(fā)現(xiàn)道德價值觀和情緒狀態(tài)，集體或文化的定位、道德預設和價值判斷的關聯(lián)。新文科“價值引領”原則暗含著基于家國情懷的情感認同，在文明互鑒中，不要忽略中國主體概念的建設。文學是意識形態(tài)的載體，其中包含著對世界和歷史的本體論意義上的理解，也再現(xiàn)了特定語境中道德秩序和行為模式，產生情感認同和國家認同。在教學中要引導學生分析文學敘事如何幫助塑造國家和民族意識，實施意識形態(tài)霸權的話語結構；同時，通過語境化對比，讓學生認識中國文化情感價值，產生歸屬感和認同感。

另外，課程教學本身需要創(chuàng)造一種個人和情感上的參與感。有效的課程思政，可以讓學生在行為體驗與情感體驗當中產生共鳴，讓知識的傳授更有溫度。教師與學生之間應該建立個人情感關聯(lián)，教師的個人魅力、學術修養(yǎng)、道德情操和積極的情感態(tài)度，有助于了解學生的認知進度，促進學習者健康的人格發(fā)展。教學活動不只是認知活動，同時也是情感活動。教學過程也是一系列的情感過程，沒有情感參與的教學過程是不存在的。王初明(2001：4)認為，情感因素和母語是影響外語學習最大的兩個因素。我們在日常生活中所有的角色和行為都摻雜著某種情感和態(tài)度。情感認同是基于同一性和共生性，對符合自身需求的價值判斷和內心感受的情緒體驗。

“師者，傳道受業(yè)解惑也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)對教師的形象有積極良好的建設，教師在自我塑造中，通常也有意識地培養(yǎng)自己寬容、謙和、細致、耐心的人格品質。教師的人格特征對學生的成長具有重要的影響，其教學效果不僅限于課堂，還可以在情感和價值觀上對學生產生共情和榜樣作用。情感認同不僅局限于教師人格修養(yǎng)對學生的感染力，也體現(xiàn)在師生交流和培養(yǎng)方式上。在教學內容、教學組織和教學環(huán)境上，也可以運用一系列的手段做情感性處理，最大限度發(fā)揮情感因素的積極作用，通過“誘發(fā)、陶冶、激勵、調控”(盧家楣，2008:44)等措施，調動學生的積極參與性。目前外語教育的課堂教學大多采用多模態(tài)教學，教師講授中采用網(wǎng)絡輔助、PPT課件、課程錄像、文學電影、話劇表演等方式，教學手段多元化多樣化。但如何更有效地讓學生通過學習，建立起專業(yè)自覺意識，塑造道德情感、理智情感、審美情感、人際情感、和生活情感等，是需要持續(xù)探索的問題。

3 推進新時代中國特色社會主義思想 “進教材、進課堂、進學生頭腦”

習近平總書記在黨的十九大報告中高度概括和明確提出了新時代中國特色社會主義思想，第一次把新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀一道，作為我們黨必須長期堅持的指導思想，強調要用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。我們要把學習黨的十九大精神作為外語課堂教學的重要內容，推動新時代中國特色社會主義思想“進教材、進課堂、進頭腦”。

四川大學外國語學院根據(jù)教育部出臺的一系列思政課程的綱領性文件，有針對性地修訂完善人才培養(yǎng)方案，切實落實本科專業(yè)類教學質量國家標準和外國語言文學一級學科、專業(yè)學位類別博士碩士學位基本要求，構建科學合理的課程教學體系，在培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方案、課程體系等方面融入習近平新時代中國特色社會主義思想。

3.1 組織編寫配套的思政教材

以體現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想為編寫宗旨，將弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時代精神作為教材編寫的統(tǒng)領性原則，大力提升反映中國文化與科學技術內容的比例，旨在培養(yǎng)學生講好中國故事、傳播中國文化，樹立中國文化自信。提高國家文化軟實力，講好中國故事，關系我國在世界文化格局中的定位。外國語言文學教材編寫，要將習近平新時代中國特色社會主義思想有機融入語言知識的學習之中，構筑以育人目標為內在邏輯的有機整體，形成語言知識傳授、語言能力培養(yǎng)、素質提升與價值塑造的合力。要選擇思想健康、語言規(guī)范、形式多樣的語言教材作為輸入(視聽、閱讀)材料，并通過問題討論、項目研究等練習設計在強化輸出(說、寫、譯)質量和水平的同時，培養(yǎng)學生的批判性思維、愛國情懷、文化自信和制度自信等品質。引導學生樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，在知行合一、學以致用上下功夫，增長知識、錘煉品格。

3.2 加強課堂教學建設

將習近平新時代中國特色社會主義思想融入課堂教學建設，作為課程設置、教學大綱核準和教案評價的重要內容，落實到課程目標設計、教學大綱修訂、教材編審選用、教案課件編寫各方面，貫穿于課堂授課、教學研討、實驗實訓、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)。充分發(fā)揮教學團隊、課程組、教研組等基層教學組織的作用，建立健全外語集體教研制度和集體備課機制。講清文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本更深層更持久的力量，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。著重引導學生深刻把握中西文化的共同點與差異性、增強對文化雙向交流與互鑒必要性的認識。結合具體知識點講授中華傳統(tǒng)思想文化，根據(jù)具體課型設計相關知識點、課程作業(yè)、課程案例和考試題目等，以增強學生的文化自信和中華民族自豪感、認同感。引導學生形成實事求是的科學態(tài)度，不斷提高科學思維能力，增強分析問題、解決問題的實踐本領，依靠學習走向未來。

3.3 重視社會實踐，建立多重評價體系

進入教材、進入課堂的目的，是要進入學生的頭腦中。這涉及如何評價課程效果。“課程思政的難點在于建立一套完整的課程評價體系。”(石堅 等，2020：44)除了傳統(tǒng)的試卷考試，我們更應該注重學生的社會實踐。四川大學有著悠久的革命傳統(tǒng)和深厚的紅色文化，2019年川大學生自導自演的《江姐在川大》舞臺劇是學生“傳承紅色基因，做新時代紅色傳人”的優(yōu)秀實踐活動。我們要以川大悠久的革命傳統(tǒng)和深厚的紅色文化引導學生堅定理想信念，建設四川大學紅色教育實踐基地。講好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，汲取歷史智慧，深刻把握中國特色社會主義道路的歷史邏輯。最終學生能夠在日常生活的一言一行中維護并踐行新時代中國特色社會主義思想，才能說進入了學生的頭腦中。

4 結語

外語類專業(yè)課程思政應該結合新文科價值引領的原則，將專業(yè)知識與思想政治教育內容有機融會，建立中國立場、中國視角，形成政治認同和國家主體意識，培養(yǎng)具有高尚品德修養(yǎng)和健全人格的外語專業(yè)人才和復合型外語人才。課程思政內涵建設要從角度、深度和溫度三維出發(fā)，把握中國視角、加強批判思考能力、提高情感認同，將育人目標貫穿于課程教育的全過程，豐富專業(yè)教育的內容，讓專業(yè)知識變得更加有溫度和深度，從而實現(xiàn)價值引領，推進習近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進學生的頭腦中,使其內化于心、外化于行。