閆德宇

一、宗法制度下唐代功臣賜姓屬籍

在中國古代社會(huì)，皇帝的國姓都被視為最尊貴的姓氏，而被皇帝賜以國姓更是對(duì)為人臣子者的最大獎(jiǎng)勵(lì)與認(rèn)可，獲賜國姓者皆以此為莫大榮耀，其子孫一般都會(huì)世代沿用國姓。而比獲賜國姓更為榮耀的便是“賜國姓的同時(shí)，被編入皇家宗室屬籍，子孫亦被視為宗室子弟，統(tǒng)一由宗正寺管理，這也是封建王朝對(duì)臣子最大的一種禮遇”。［1］有唐一代，賜姓屬籍具有重要的政治內(nèi)涵，李唐皇帝往往通過對(duì)臣子賜國姓屬籍再加以封爵的方式，“實(shí)現(xiàn)褒獎(jiǎng)功勞、勉勵(lì)勤能、籠絡(luò)人心的目的”。［2］

唐末，面對(duì)此起彼伏的農(nóng)民起義和藩鎮(zhèn)反叛的危局，唐朝廷已無法憑借中央軍事力量平叛戡亂，故唐廷利用賜姓屬籍并封爵的方式籠絡(luò)各藩鎮(zhèn)，以圖實(shí)現(xiàn)政局穩(wěn)定，維持自身統(tǒng)治。在這種背景下，多次參與鎮(zhèn)壓藩鎮(zhèn)叛亂和農(nóng)民起義，為唐室立下赫赫戰(zhàn)功的沙陀人朱邪赤心被唐懿宗賜國姓屬籍?！缎绿茣酚涊d：“進(jìn)大同軍節(jié)度使。賜氏李，名國昌，預(yù)鄭王屬籍。”［3］

從此李國昌及其子孫成為唐宗室成員，李國昌、李克用父子兩人雖偶有囂張跋扈之舉，但二人對(duì)唐朝廷仍舊忠心，數(shù)次出兵救助唐朝皇帝，平定不時(shí)之動(dòng)亂，對(duì)維護(hù)唐朝統(tǒng)治起到了積極的作用。

李國昌、李克用父子對(duì)自己唐宗室的身份甚是看重，雖曾因唐昭宗的猜忌，被唐昭宗派宰相張璿出兵討伐，父子宗室屬籍與封爵亦被削去，但李氏父子在戰(zhàn)勝中央軍后，仍是特別強(qiáng)調(diào)自己的宗室身份和對(duì)朝廷的忠心。李克用更是上表昭宗表達(dá)冤屈，在表中言及：“臣之屬籍，懿皇所賜；臣之師律，先帝所命。臣無逆節(jié)，璿討何名？”［4］表中所言足見李克用父子對(duì)唐宗室屬籍這一身份的看重。

唐昭宗有鑒于李克用對(duì)朝廷的忠心，本著籠絡(luò)藩鎮(zhèn)的目的，不僅恢復(fù)李克用父子的宗室屬籍，更是對(duì)其大加賞賜。《舊五代史》提到：“天子又遣延王、丹王賜武皇御衣及大將茶酒、弓矢，命二王兄事武皇?！保?］這表明唐昭宗承認(rèn)了李克用的宗室身份。在此后數(shù)十年間，李克用對(duì)唐朝廷更加忠心，因?qū)伊?zhàn)功，獲封忠貞平難功臣，賜爵晉王。晉王是唐高宗未成為皇太子前的封爵，自高宗以降，十幾代皇帝從沒有將此爵封賞他人，昭宗封李克用為晉王，足見其對(duì)李克用恩寵異常。

朱溫篡唐建梁后，身為李唐宗室成員且深受皇恩的李克用父子拒不承認(rèn)后梁政權(quán)的合法性，仍舊沿用唐朝年號(hào)、封爵及所受官職，并以恢復(fù)唐朝為己任，從此李克用父子與朱溫及其后裔展開了長達(dá)數(shù)十年的梁晉之爭。

二、后唐利用宗室身份進(jìn)行正統(tǒng)性構(gòu)建

自李國昌被唐懿宗賜姓屬籍后，本人及其子孫就都成為了唐朝鄭王房所屬的宗室子弟，政治社會(huì)地位大為提高，并享受與唐宗室同樣的權(quán)利；也因?yàn)樘瞥n姓屬籍，同時(shí)淡化了各界對(duì)于后唐李氏系出沙陀的種族歧視。這也使得在后來梁、晉長達(dá)數(shù)十年的斗爭中，李克用父子利用唐宗室身份，始終占據(jù)大義名分，“李氏父子始終標(biāo)榜以恢復(fù)唐朝統(tǒng)治、誅滅朱梁篡位叛賊為號(hào)召，不僅使得大批唐朝舊臣舊將前來歸附，同時(shí)贏得擁護(hù)唐朝勢力與百姓的支持”。［6］

唐天祐四年（907），朱溫逼迫皇帝禪位于己，建立后梁，隨后毒殺唐哀帝。此時(shí)，晉王李克用與岐王李茂貞及南方的楊吳等割據(jù)政權(quán)并不承認(rèn)后梁正統(tǒng)性，仍堅(jiān)持奉行唐朝正朔。其中晉王李克用素與朱溫交惡，加之李克用系屬唐宗室，于公與私都不可能屈從于朱溫的后梁政權(quán)。李克用借助宗室身份凝聚各地抗梁復(fù)唐的力量，開始滅梁復(fù)唐之路。李克用晚年，由于決策失誤，對(duì)后梁方面的戰(zhàn)爭陷入了頹勢之中，接連損兵折將，失去大量關(guān)鍵屬地。不久，李克用病逝，世傳其將要去世之前，與其子李存勖有“三矢之約”，即一矢滅梁、一矢滅燕、一矢報(bào)與契丹之仇。這不僅是李克用的三大遺憾，也是李克用對(duì)河?xùn)|李氏未來發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。李存勖正是在這一戰(zhàn)略規(guī)劃的指引下，以弱抗強(qiáng)，各個(gè)擊破，最終雪父之遺恨、成唐室中興。

李存勖繼承父業(yè)的同時(shí)，也延續(xù)了其父李克用立用唐宗室身份塑造其正統(tǒng)性的方略，仍沿用唐朝天祐年號(hào)，承襲唐朝所賜的晉王爵位，并在隨后對(duì)梁斗爭中打出了“廢偽梁之新格，行本朝之舊章”的旗號(hào)，以恢復(fù)唐朝作為自己的奮斗目標(biāo)。自天祐七年（910）起，李存勖先后平定河朔三鎮(zhèn)，繼而向東平定燕王劉守光的割據(jù)政權(quán)，又親率大軍數(shù)次向北攻打契丹，最終于天祐十九年（922）春，李存勖親率河?xùn)|軍馬在河朔地區(qū)與契丹展開戰(zhàn)略對(duì)決，此戰(zhàn)李存勖身先士卒，晉軍三軍奮力出擊，致使“敵眾大潰，俘斬?cái)?shù)千”，李存勖的晉軍乘勝追擊，契丹軍“人馬斃踣道路，累累不絕”，契丹自此軍力大損，此后長達(dá)十余年不敢再度南下。隨后，再無后顧之憂的李存勖，再度南下進(jìn)行對(duì)梁作戰(zhàn)。

天祐二十年（923），李存勖身為唐朝宗室，坐擁河北、河?xùn)|之地，大有漢光武帝劉秀當(dāng)年占據(jù)河北進(jìn)而一統(tǒng)天下的風(fēng)范。各界勸進(jìn)的聲音不絕如縷，先是出現(xiàn)了百姓進(jìn)獻(xiàn)刻有“受命于天，子孫寶之”印文的關(guān)中龜印，后又有淮南楊溥、西川王衍兩大地方勢力勸其嗣位，以及河?xùn)|軍各級(jí)將校“請(qǐng)帝紹唐帝位”的呼聲。李存勖父子一直以復(fù)唐為口號(hào)，以宗室身份繼承皇位被各界看作順天應(yīng)人之舉，登帝位重建唐朝不僅將占據(jù)大義名分，也有利于感召心存唐朝的各方勢力，滅梁之戰(zhàn)也將成為一次重建后的唐中央政權(quán)對(duì)反叛勢力平定之戰(zhàn)；此外，唐近支宗室已被朱溫屠戮殆盡，遍觀唐宗室之中也只有李存勖一人具有稱帝的資格。李存勖不僅是唐朝所封晉王，此時(shí)坐擁河?xùn)|、河北之地，又大敗契丹，其實(shí)力也在各政權(quán)之上。基于種種考慮后，李存勖最終于魏州稱帝，國號(hào)唐，時(shí)人皆以其唐室中興之主，后世史家為作區(qū)分，稱李存勖所建之唐為“后唐”。

平定后梁之后，李存勖坐擁中原之地，地廣而兵強(qiáng)，為了表明自己的正統(tǒng)性，李存勖更是向各割據(jù)政權(quán)派出使節(jié)，宣揚(yáng)自己中興唐朝、誅滅叛逆的豐功偉績。各政權(quán)迫于后唐的強(qiáng)勢，多選擇遣使稱臣納貢。李存勖為了展現(xiàn)自己的圣德和唐朝繼承者的身份，對(duì)于前來歸附的割據(jù)政權(quán)進(jìn)行冊(cè)封并準(zhǔn)許其繼續(xù)割據(jù)一方。而對(duì)于拒不歸附者，李存勖視之為叛逆，以大唐天子的名義，派遣大軍進(jìn)行征討。前蜀政權(quán)就是第一個(gè)被征討的對(duì)象，李存勖派皇子李繼岌與樞密使郭崇韜征討蜀國。在郭的指揮下，唐軍迅速瓦解了蜀軍的防守，迫使蜀主投降。征服前蜀后，郭崇韜采取進(jìn)一步措施來擴(kuò)大后唐的權(quán)威；他遣使南詔諸部，播諭唐廷威德，希望得到對(duì)方的臣服。

后唐李氏為了收攏天下人心，在禮儀規(guī)制上有著特別的安排。李存勖為表明自己繼承唐朝正朔，在追尊父祖三代的同時(shí)，將唐高祖、唐太宗、唐懿宗、唐昭宗與自己的父祖三代立為天子七廟，這意味著后唐與唐朝的法統(tǒng)與宗統(tǒng)合二為一。其中唐高祖、唐太宗當(dāng)為二祧，享百世不遷之儀，李存勖以唐朝宗室再造唐朝，太廟七廟的設(shè)立上足見其視自己所建后唐繼承了唐朝的帝統(tǒng)和宗統(tǒng)，李存勖父祖三代更是與唐朝皇帝聯(lián)敘昭穆，“既淡化后唐李氏系出沙陀的民族色彩，同時(shí)大大增加后唐李氏的正統(tǒng)性”。［7］

三、唐宗室對(duì)后唐正統(tǒng)性的認(rèn)可

唐玄宗繼位后，有鑒于唐前期藩王出鎮(zhèn)獲得巨大權(quán)力而屢生叛亂的情況，為了削弱宗室諸王的力量，興建十王宅，將所有皇子藩王都集中于此，不再令其外出就藩。此舉雖然削弱了宗室藩王的力量，但也為唐朝近支宗室在唐朝末年數(shù)次變亂中屢遭屠戮，埋下了伏筆。據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)七十》記載：“庚寅，黃巢殺唐宗室在長安者無遺類?！保?］這表明在黃巢之亂中，留在長安的大批宗室被黃巢誅殺。但李唐統(tǒng)治天下三百年，特別是玄宗以前，大批宗室出鎮(zhèn)地方，歷經(jīng)幾百年地繁衍，唐朝遠(yuǎn)支宗室人數(shù)還是相當(dāng)可觀的，并且有很多宗室還曾于五代之際出仕于各政權(quán)。其中與后唐李氏有著直接關(guān)聯(lián)的便是同為鄭王房宗室的李鏻，他對(duì)后唐宗室身份和正統(tǒng)性的認(rèn)可，一定程度上表明了唐宗室對(duì)后唐李氏的認(rèn)可與擁護(hù)。

據(jù)《新唐書》載：“李鏻，唐宗屬也。父洎，韶州刺史。伯父湯，咸通中為給事中……長興中，以與明宗有舊，常貯入相之意，從容謂時(shí)相曰：“唐祚中興，宜敦?cái)⒆谑?，才高者合居相位。仆雖不才，曾事莊宗霸府，見今上于藩邸時(shí)。家代重侯累相，靖安李氏，不在諸族之下；論才較藝，何讓眾人。久置仆于朝行，諸君安乎？”［9］

又載：“（李元懿）十子，長子璥嗣王，為鄂州刺史。薨，子希言嗣，開元中，為右金吾大將軍，再為太子詹事。弟察言，生二子，曰自仙、曾羽。自仙為楚州別駕，生夷簡。曾羽為陳留公，生宗閔。［10］

李宗閔便是唐文宗時(shí)期的宰相，曾參與牛李黨爭而聞名。李宗冉乃是李宗閔之弟，李宗冉有李湯、李洎二子。李鏻之父便是李洎，其官至韶州刺史。根據(jù)上述記載可知，李鏻乃是唐高祖子鄭惠王李元懿六世孫，唐朝宗室子弟。李克用父子也被歸為鄭王系下，從宗法上來講，李鏻與后唐君主同樣系屬鄭王房支系，是同宗同房關(guān)系。身為唐宗室的李鏻，不管出于何種目的，但在史書記載中有其明確認(rèn)為后唐是李唐中興的言論，不僅認(rèn)可后唐宗室的身份，同樣對(duì)后唐正統(tǒng)性也毫無質(zhì)疑。宗室子弟的認(rèn)可對(duì)于后唐正統(tǒng)性的構(gòu)建是關(guān)鍵性的一步，得到唐宗室的認(rèn)可和支持，也就意味著得到了支持唐朝的各種勢力的擁護(hù)。

在李克用父子以復(fù)唐滅梁的號(hào)召下，也是在目睹朱溫對(duì)李唐宗室大規(guī)模屠殺的慘劇下，李唐遠(yuǎn)支宗室子弟紛紛參與到后唐（前晉）政權(quán)之中，除了李鏻外，比其譜系更遠(yuǎn)的宗室疏屬李濤也同樣出仕后唐為官?？梢哉f，在當(dāng)時(shí)所有李唐宗室成員出于各種考量，無一例外都認(rèn)可后唐李氏的宗室身份及其所建立的后唐政權(quán)。李唐宗室對(duì)于后唐宗室身份和正統(tǒng)性的認(rèn)可正是后唐李氏所急需的法理依據(jù)，有李唐宗室的背書，后唐的正統(tǒng)性構(gòu)建也就完成了關(guān)鍵性的一步。

四、后唐正統(tǒng)性的構(gòu)建對(duì)后世的影響

后唐雖然只存在短短十余年，但其正統(tǒng)性的構(gòu)建深刻影響了數(shù)個(gè)朝代。后唐滅亡后，中國歷經(jīng)晉、漢、周三朝，直至北宋初年，朝野內(nèi)外的主流觀點(diǎn)都認(rèn)為后唐乃是李唐宗室所建，后唐是唐朝的延續(xù)。

據(jù)《舊五代史·晉高祖紀(jì)》記載：“癸未，封李從益為郇國公以奉唐后。冬十一月乙亥，立唐高祖、太宗、莊宗、明宗、愍帝廟于西京?！保?1］又據(jù)《舊五代史·周太祖紀(jì)》載：“唐朝五廟（高祖、太宗、莊宗、明宗、愍帝），舊在至德宮安置，應(yīng)屬徽陵莊田園舍，宜令新除右監(jiān)門將軍李重玉為主?！保?2］

據(jù)以上記載中可知，后唐之后的歷朝，都將李唐歷代皇帝與后唐歷代皇帝放到一起進(jìn)行祭祀，并以后唐李氏后裔為祭祀者，對(duì)于前朝的二王三恪的優(yōu)待也都是由后唐李氏子孫作為唐朝后裔所繼承。晉、漢、周、宋作為一脈相承的政權(quán)，對(duì)于政權(quán)的正統(tǒng)構(gòu)建自然是建立在對(duì)前朝政權(quán)合法性和正統(tǒng)性的延續(xù)，這四代政權(quán)最初的法統(tǒng)都源自后唐，對(duì)于后唐法統(tǒng)和傳承必然持以認(rèn)同。

五、結(jié)語

后唐李氏系出沙陀部族，卻因功獲得唐朝皇帝賜姓屬籍的恩寵，因此極為看重自己唐朝宗室的身份。后唐李氏憑借宗室的身份不僅淡化了自身的少數(shù)民族色彩，同時(shí)得到了大批漢族士民的擁戴與認(rèn)可。在朱溫篡唐建梁后，李克用與李存勖父子更是以唐朝宗室身份為號(hào)召，沿用唐朝年號(hào)與封爵，并高舉恢復(fù)唐朝的旗幟，吸引和團(tuán)結(jié)眾多擁唐勢力的支持，為滅梁復(fù)唐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過李克用與李存勖父子十?dāng)?shù)年的經(jīng)營，最終實(shí)現(xiàn)恢復(fù)唐朝、實(shí)現(xiàn)中興的目標(biāo)，李存勖憑借唐宗室的身份與強(qiáng)大的軍事實(shí)力以及民心的歸附，登基稱帝。為表明自己政權(quán)的合法性與正統(tǒng)性，李存勖沿用唐朝國號(hào)與舊制的同時(shí)，更是將自己的父祖三代與唐朝皇帝同敘昭穆。后唐李氏進(jìn)行的一系列正統(tǒng)性構(gòu)建的活動(dòng)深刻影響著五代及宋初的正統(tǒng)觀，后唐視為唐朝中興的論調(diào)深刻影響著后世。