楊文娟

唐詩是中華文化的精華和瑰寶，也是中國詩歌史上一座豐碑，而李白，是中華詩壇最絢爛的一顆巨星。

李白詩歌教學能夠在潛移默化之中豐富學生們的精神世界，在踐行文化自覺和文化自信方面發(fā)揮著重要作用。以下筆者即對文化自信視域下李白詩歌的人文教育進行闡釋和探討。

一、李白詩歌與新時代背景下呼喚文化自信的需求相契合

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化生命力持有的堅定信心。習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。李白詩歌中歌詠華夏景致、展現(xiàn)盛世記憶、蘊含煙火情思、體現(xiàn)家國情懷、飽含的時代理想，是對當代大學生進行人文教育的絕好素材，也是當代大學生樹立文化自信的有力支撐。

（一）李白詩歌中歌詠的華夏景致，有利于增長學生的眼界見識

李白一生東上天臺，西游峨眉，南抵零陵，北達幽燕，登臨過山巒丘陵，泛舟過江河溪流，游歷過湖泊潭澤。李白一生游歷的總行程超過12 500公里，李白稱得上是中國大好河山的優(yōu)秀化妝師和最佳代言人。

李白的詩歌里描述大美廬山（如《望廬山瀑布》），上面是陽光與水霧彌漫，中間是廬山瀑布飛流直下，下面是水流湍急、奔騰不息；李白的詩歌中描述遼闊長江（如《望天門山》），一瀉千里、勢不可擋、沖開天門山，而江中小舟逆流而上；李白的詩歌里描述天塹蜀道（如《蜀道難》），綿亙百里，峰巒疊嶂，危崖摩云，雄奇峭拔；李白的詩歌中描述婀娜峨眉（如《登峨眉山》），千峰競秀，萬壑崢嶸，嵬巍神奇，華美多姿；李白的詩歌里描述曼妙洞庭（如《秋登巴陵望洞庭》），水凈風清，天光山色，空濛寂靜，明麗清朗。

千年已逝，山河未改。壯美河山為李白提供靈感，慰藉心靈。李白在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中豪言道：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳巡山不去遠，一生好入名山游。［1］”

（二）李白詩歌中展現(xiàn)的盛世記憶，有利于提升學生的民族自豪感

偉大時代往往會出現(xiàn)驚世絕艷之才，李白就是是盛世大唐最濃墨重彩的張揚旗幟。最能體現(xiàn)盛唐風貌的詩人，一定是李白。

通過李白詩歌參證盛唐歷史或通過盛唐歷史印證李白詩歌，尋找李白詩歌中的盛唐、盛唐中的李白詩歌。在《登錦城散花樓》中，李白寫出了錦官城成都，紅日高照，光彩奪目，金碧輝煌；在《明堂賦》里，李白盛贊了東都明堂宏大壯麗，氣勢偉壯；在《君子有所思行》中，李白呈現(xiàn)出作為當時世界中心的盛唐帝都長安奇麗壯偉的景象；在《南都行》里，李白描繪了南陽山川形勝、繁華市景、人物風流、美女如云以及旅游觀光盛景。

李白詩歌在短短的方寸之間展示了繁華盛世的瓊樓玉宇，傳神地再現(xiàn)了過往歲月中也許早已被人們淡忘了的生動具體的大唐風華。

（三）李白詩歌中蘊含的煙火情思，有利于塑造學生的人格心靈

李白注重觀察和總結(jié)生活中的美，產(chǎn)生了許多清奇而熱烈的情感體驗。“他的人生和我們一般人的人生并沒有太大的懸殊，他有悲，我們也有悲，他有喜，我們也有喜，并且他所悲的、所喜的，也就正是我們所悲的、所喜的?！痹诶铋L之撰寫的《道教徒的詩人李白及其痛苦》中如是說［2］。

愛情、友情、親情，都曾是李白詩歌中的主題，展現(xiàn)出了李白心中美妙的情感世界?！堕L干行》把青春愛情的明媚美好寫得栩栩如生，清新明朗；《春思》把春日思婦的愛情表達得忠貞熱烈，無理而妙；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》把神馳目注的送別描摹得萬般不舍，詩意傳神；《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》把千里明月寄托的懷想表達得風趣高卑，真摯感人；《別中都明府兄》把兄弟間的別情抒寫得難舍難分，含蓄蘊藉；《寄東魯二稚子》把慈父對兒女的親情盡情洋溢，濃烈真切。

李白詩歌為世人再現(xiàn)了一個鮮活的李白，一片熱鬧的市井，一種詩意的生活，一段旖旎的時光。

（四）李白詩歌中體現(xiàn)的家國情懷，有利于培養(yǎng)學生的愛國情感

在和平年代，李白歌頌祖國的大好河山、壯闊歷史；當國家危亡，李白則反思國家的命運、歷史的抉擇，書寫自己獻身報國的熱情。即使安史之亂將大唐的盛世之氣一掃而光，也沒有消弭李白的愛國之心。

李白詩歌中有許多富有家國情懷的熱烈詩篇。通過詩歌暢抒胸懷，李白書寫著對于國家的憂慮和對人文的關(guān)懷。

李白在自己的詩中高唱慷慨之歌。在《塞下曲》里，李白熱情地贊揚著保家衛(wèi)國的戍邊戰(zhàn)士，蒼涼雄壯；在《戰(zhàn)城南》中，李白無情地鞭撻著窮兵黷武的統(tǒng)治集團，逸宕流美；在《關(guān)山月》里，李白沉重地思索著無情的戰(zhàn)爭所需支付的代價，意境深遠；在《子夜吳歌》中，李白悲憫地同情著艱辛生活的底層人民，力抵千鈞。

（五）李白詩歌中飽含的時代理想，有利于激勵學生的青春志氣

大唐盛世，云蒸霞蔚，名家輩出。從李白詩歌那些精彩的記錄中，世人得以窺見一個偉大時代的審美特點和人文精神，得以窺見盛世知識分子的精神品格和時代理想。

李白在詩作中常常喜歡以大鵬自許。少年時期作《大鵬賦》，青年時期作《上李邕》，臨終之前作《臨終歌》，從少年時期的渴望擺脫現(xiàn)實羈絆、追求自由，到青年時期的勇敢自信、不畏流俗，再到臨終之前的無限蒼涼而又感慨激昂，李白一次次以大鵬自喻，始終堅守著自己的大鵬之志。

終其一生，李白都以命世之才自居，他在詩中常以范蠡、謝安等人自比。以布衣笑傲貴爵，希翼一展雄心抱負，這是李白詩歌又一鮮明的主調(diào)。李白一生胸懷天下，他在《胡無人》《書情贈蔡舍人雄》《送煙子元演隱仙城山序》《梁甫吟》等眾多詩篇中都生動地描繪過自己對建功立業(yè)的渴望。

走進李白的詩歌世界，能夠為我們反思歷史、凝練和匯集當代精神力量，起到重要的啟示作用。

二、在李白詩歌教學中踐行文化自信的應用探究

在李白詩歌教學中，不但要進行全面的文本闡釋，更要強化其詩歌內(nèi)在意蘊的解讀，使大學生在感知詩歌中蘊含的韻律美、文字美、意境美、精神美，從而進一步強化文化自信。

（一）讀詩誦韻，在抑揚頓挫的韻律美中感受文化自信

屬于韻文的詩、詞、曲、賦，與聲、音、樂、調(diào)有著天然的聯(lián)系，它們節(jié)奏鮮明、韻律和美、句式整齊。當下的李白詩歌教學必須要嘗試以創(chuàng)新的方式誦讀李白詩歌，淋漓盡致地展現(xiàn)其音韻之美。

通過常規(guī)性的范讀、齊讀、配樂讀、自由讀等方式，讀準李白詩歌中的字音、找準節(jié)奏。

感受中國傳統(tǒng)的讀詩方法。中國古代，吟誦才是正確打開詩歌的方式。由于時代久遠和地域差異，吟誦口口相傳，風格各異，妙趣橫生。在吟誦中，要明確體現(xiàn)入聲字“短促急迫”的特點，也要遵循“平長仄短”的原則。按照抑揚頓挫的規(guī)律，配合適當?shù)闹w動作，體會韻律美的氛圍，獲得“最中國”的審美體驗。即使“千人千腔”，也要聲情并茂。

著名古典詩詞專家葉嘉瑩先生創(chuàng)作了吟詩誦詞系列，她堅持“每個人都應汲取中華文化的美好一面”。其中葉嘉瑩先生吟誦的《將進酒》，一篇讀罷即令人深感痛快淋漓、回腸蕩氣。吟誦之間雖是在表達李白人生失意的煩憂之情，卻并無萎縮之狀、消沉之態(tài)，長歌當哭，浩嘆開懷［3］。

《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌，全新演繹了李白詩歌，《把酒問月》舒緩而又深邃，柔和安靜；《上李邕》蓬勃向上，少年壯志……雖然表達形式是流行唱法，但至少讓人認識到，李白詩歌其實可以用多種形式表達。

以不同表現(xiàn)形式的碰撞，展現(xiàn)多元的藝術(shù)魅力，將昔人之思交叉滲透入今人之想，喚起學生與李白詩歌的情感共鳴，進而產(chǎn)生強烈的文化認同。

（二）解詩明意，在奇思妙想的文字美中體會文化自信

李白詩歌產(chǎn)生在盛唐，由于社會制度，風俗習慣，語言風格等因素，導致詩歌文字凝練，騰躍度大。因此需要在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩句，在整體上把握全詩，理解詩句的寄義。

通過對比閱讀、字詞評析等方式，來感受李白詩歌中某些關(guān)鍵字詞表情達意的精妙。比如，李白在《與夏十二登岳陽樓》中有“雁引”“山銜”兩句，雁被“引”擬人化，寫大雁善解人意，帶走了李白的憂戚煩悶；山被“銜”擬人化，山峰溫柔善良，為李白帶回了美好月輪。飛雁、青山都能成為李白的密友，憎他所憎，愛他所愛，帶去所憎而送來所愛，情趣盎然，境界全出。

其實，李白詩中類似的例子數(shù)不勝數(shù)，比如李白《峨眉山月歌》就極有特色。

這首詩是李白初次出四川時創(chuàng)作的，詩中描寫的思鄉(xiāng)之情與常人無異。妙就妙在，在依戀家鄉(xiāng)山水的短短四句詩中，李白緊鑼密鼓地安排了“峨眉”“平羌”“清溪”“三峽”“渝州”五個地名。詩中的“峨眉”是巴蜀名山峨眉山；“平羌”是峨眉山東北的青衣江；“清溪”是峨眉山附近的驛站清溪驛；“渝州”就是現(xiàn)在的重慶一帶。七言絕句只有28個字，10個字都是地名，看似平鋪堆疊卻自然清秀，毫無斧鑿的痕跡。這五個地名串成李白的離鄉(xiāng)路線，離思滿溢。

文詞精妙，跨越千年仍然熠熠生輝，帶著膜拜的心情深入賞析、融會貫通，讓學生在中國文字的博大美中體會到文化自覺和文化自信。

（三）悟情賞境，在情景交融的意境美中加深文化自信

李白詩歌不僅有音韻美和文字美，更有融情于景的意境美。吟誦李白詩歌，往往使人能身臨其境。

如李白的《訪戴天山道士不遇》，要緊扣“犬吠”“溪水”“桃花”“樹”“鹿”等意象，放映符合詩文的畫面，和著純凈的音樂：1000多年前某個春天的清晨，青春正盛的李白去尋訪一位居于山野之間的道士，溪水涓涓，偶爾聽見一兩聲狗叫，巴蜀的三月，綠意盈盈，路邊的桃花爭相怒放，花瓣中滾著晶瑩的露珠。山林幽深，樹影之間有鹿隱現(xiàn)；正午靜寂，溪流聲清晰可聞，李白卻沒有聽到道院打鐘，暗示了詩歌題目中的“不遇”。寥寥幾句，詩意，禪意，超然出塵。

在李白的《秋登宣城謝朓北樓》中，有眾多色調(diào)明亮的意象，如“晴空”“雙橋”“人煙”“橘柚”“梧桐”等等。李白在一個秋高氣爽的傍晚，獨自一人登上了謝朓樓。山光嵐影，景色明凈。憑欄俯瞰，“江城”如同在畫中一般。明鏡似的秋水澄明清澈，彩虹般的雙橋在水中印下清麗的倒影；在秋日暮色中，山野間飄著裊裊炊煙，繚繞著深碧的橘柚，梧桐葉色微黃呈現(xiàn)出衰敗之象?！叭藷煛薄扒锷?，短短兩句卻以五、六種顏色入詩呈畫，看似平淡，實則絢爛。色調(diào)清新淡雅，語言優(yōu)美脫俗，意境蒼涼悠遠。

學生看著意象，聽著故事，想著情境，依托意象化身于詩中，踏足在李白心中，在詩歌的欣賞和詩人的心意交流中發(fā)現(xiàn)美、感受美，獲得愉悅的審美，深化文化自覺和文化自信。

（四）深挖思想，在流光溢彩的精神美中強化文化自信

《尚書·虞書·舜典》說：“詩言志，歌詠言?！庇纱丝梢?，托物言志和借景抒情都是描繪景物與思想情感統(tǒng)一的詩歌成果，詩歌承載著中華民族獨特的精神感受和特有的人文情懷［4］。

李白一生心懷儒家“安社稷”“濟蒼生”的社會理想，又有道家不屈從權(quán)勢的獨立精神。李白兼蓄百家，取其善者而并用之，代表大唐盛世多元文化的開放精神。

李白一生天真豪邁，他以布衣之姿頑強抗爭。李白是樂觀自信的，直至暮年都還保持著朝氣蓬勃的少年神氣，流放赦還，仍然能吟出“輕舟已過萬重山”的歡歌。

李白一生自在游俠，遍訪名山大川，以一種儒道相兼的開闊的眼界和胸襟向世人展現(xiàn)著中國山水的秀奇多麗，愁也山水，喜亦山水，不以低沉之語訴情懷，總是豪情萬丈，蕩氣回腸。

李白是中華民族的傳奇符號。眾多優(yōu)秀的精神依附于李白詩歌，千年薪火相傳，流淌進每一個中華兒女的血液，給我們堅定文化自信的底氣。

（五）拓展活動，在經(jīng)典傳承的詩意美中弘揚文化自信

在江油，李白留下了珍奇遺跡；在江油，李白留下了不朽詩篇；在江油，李白留下了粲煥古今的李白文化；在江油，鄧小平同志親筆題寫了“李白故里”。

結(jié)合本地歷史遺跡，復踏李白少年路，登高望遠見未來。尋訪李白的足跡，結(jié)合詩歌古韻領(lǐng)略1300多年前李白人生的風華。

嘗試李白詩歌沙畫創(chuàng)作，意境深遠的詩詞、新奇的沙畫、美妙的音樂相映成趣，造就奇妙影像，以獨特而富有趣味的方式，激發(fā)學生的學習興趣。

開展古詩仿作、飛花令、詩詞接龍等活動，激發(fā)學生參與詩詞創(chuàng)作的熱情。

在不同形式的學習活動中，讓學生走進李白詩歌的世界，感悟李白的智慧、品行、襟懷和修養(yǎng)，體會李白詩歌之美，拓展知識興趣，汲取成長力量。古為今用，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的迫切需要，也是每個中華兒女應盡的文化責任。

三、結(jié)語

綜上所述，從李白詩歌中歌詠的華夏景致，展現(xiàn)的盛世記憶，蘊含的煙火情思，到李白詩歌中體現(xiàn)的家國情懷，飽含的時代理想；從李白詩歌的讀詩誦韻、解詩明意、悟情賞境，到李白詩歌的深挖精神、拓展活動，既精研詩歌本身、夯實知識基礎(chǔ)，也關(guān)注學生的眼界見識、人格心靈、理想信念、人文情懷。通過喚起當代學生對李白詩歌的關(guān)注，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，了解和熱愛我們的國家、民族、歷史，建立起強大的文化自信，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的時代夢想。