周 林

一、引言

苗族獨木龍舟文化主要是指分布在黔東南州清水江流域中游及其支流巴拉河下游的臺江、施秉兩縣一帶的獨木龍舟節(jié)文化，也是以臺江施洞鎮(zhèn)為主要中樞，上起施秉平寨，下至清水江岸的平兆和小江河的嘎等、榕山共60余個苗族村落，總流域面積四百余平方公里的區(qū)域性的以水上體育競技為主體，融苗族的競技體育文化、祭祀信仰文化、建筑文化等為一體的重大的活動，活動舉行日期是每年的農(nóng)歷五月二十四日至二十七日。伴隨著各級對傳統(tǒng)文化工作的重視，苗族獨木龍舟文化節(jié)作為一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于2008年6月被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。龍船棚作為獨木龍舟節(jié)文化內(nèi)容中重要的實物組成部分，卻在保護利用過程中出現(xiàn)被忽視的情況。

二、苗族獨木龍舟龍船棚的特點和價值

龍船棚是除節(jié)日期間之外放置獨木龍舟的場所，它的產(chǎn)生發(fā)展與獨木龍舟節(jié)文化同步，是獨木龍舟文化不可缺失的一部分。龍船棚的價值主要表現(xiàn)在：

一是清水江流域苗族先民們的居住選址、修建的公共設施、修建的龍船棚等都具有歷史文化價值。由于苗族沒有文字，苗族的“獨木龍舟節(jié)”源于何時無歷史可考。據(jù)當?shù)孛缱謇先苏f，清水江流域的“劃龍”活動是苗族先民定居施洞以前就已舉行的，因此，又稱“QabVongxNangl”，意為“劃東方龍”，“東方龍”即苗族祖先居住的東方的“龍”。根據(jù)苗族“子連父名制”世系法的記載，施洞劉姓家族定居于施洞已有44代人，按每一代人25年計算有1100多年，苗族先民就已經(jīng)在這里定居，按照清水江“劃龍”活動在苗族先民定居施洞以前就開始舉行的傳說，施洞“劃龍”活動當有1000年以上的歷史，龍船棚是伴隨獨木龍舟節(jié)產(chǎn)生的實物，具有歷史價值。

苗族獨木龍舟龍船棚在苗族獨木龍舟文化圈內(nèi)既屬于一個獨立存在的實物，又屬于整個苗族獨木龍舟文化的重要組成元素，它和清水江邊苗族村落的關系與侗族和侗族鼓樓的關系有著相似的地方，都有一定的整體性。苗族獨木龍舟節(jié)是清水江流域苗族特有的以競技體育為載體的傳統(tǒng)節(jié)日集會，在年復一年的傳承中形成一種獨特的文化現(xiàn)象，其傳承的手段和方式屬于典型的“社會傳承”范疇［1］。苗族獨木龍舟龍船棚僅存于苗族獨木龍舟文化區(qū)域，它的特性鮮明突出，代表著這一文化區(qū)域的文化現(xiàn)象、村落文化景觀現(xiàn)象。苗族人認為，“苗族獨木龍舟是最大的體育運動器材”，龍船棚無疑也成為最大的體育健身器材“庫房”，極具獨特性與代表性。

二是從建筑形制來看龍船棚完全符合本土木結構建筑的特征，符合獨木龍舟建造及放置需要，簡約實用，沒有如其他建筑的裝飾構建，其唯一的目的就是存放龍舟之用。苗族獨木龍舟龍船棚是苗族獨木龍舟節(jié)文化重要組成部分之一，對它的理解和認知離不開苗族獨木龍舟節(jié)歷史的追溯。我國古代最早記載龍舟的書籍是《程天子傳》。周穆王是一個喜歡游玩的君主，他乘坐八匹駿馬拉的馬車跑遍了中國的名山，他又乘坐鳥形、龍形的船游遍了中國的湖海。“天子乘鳥舟龍舟，浮于大沼”。鳥形、龍形的船是原始社會圖騰觀念的反映，當時的先民認為乘鳥形、龍形的船可以避水害。最早的龍就是恐龍，是食肉動物，都是原始先民崇拜的圖騰。但最早崇拜龍圖騰的部落都是水鄉(xiāng)的居民?！渡胶＝?jīng)》中的《南山經(jīng)》與《南山二經(jīng)》中說：“其神狀，皆鳥首而龍身。”“其神狀，皆龍身而鳥首?！本褪钦f當時南方的部落民族是信奉龍和鳥圖騰的。因為龍和鳥的祖先保護他們的先祖與后裔免受水害而得以繁衍生息［2］。

三、苗族獨木龍舟龍船棚的保護現(xiàn)狀

苗族獨木龍舟龍船棚主要分布在清水江沿岸臺江縣的施洞鎮(zhèn)，施秉縣的馬號鎮(zhèn)，巴拉河下游的臺江縣老屯鄉(xiāng)部分村寨。龍船棚一般建立在村寨寨腳江（河）岸邊，便于獨木龍舟下水競技祭祀的地方。龍船棚的建筑形制均為木結構廊式歇山頂式建筑，屋面小青瓦覆蓋，木質(zhì)用才多用當?shù)氐哪秃钩睗竦哪静慕ㄔ?。龍船棚長度在20至30米之間，寬度在2至3米，中高在2至3米不等。有些龍船棚兩端都有吉祥標語和面柱楹聯(lián)。如在廖洞的龍船棚兩端分別為“民眾團聚”“萬寶來朝”；面柱楹聯(lián)包括“龍船千古事，忠孝一生興，典祀千年重，綿延百世傳”［3］上世紀90年代以前龍船棚都是全木結構，后期部分村寨因放置龍舟需要、洪水侵襲等原因被改建，部分龍船棚的廊柱頭被水泥磚塊包裹或替換，龍船棚地面也被水泥硬化。據(jù)調(diào)查，臺江縣施洞鎮(zhèn)、老屯鄉(xiāng)，施秉馬號鎮(zhèn)苗族獨木龍舟文化圈共有龍船棚52座，全國第三次不可移動文物普查登記10處，已公布為文物保護單位有6處，其中州級文物保護單位1處，臺江芳寨龍船棚；縣級文物保護單位5處，分別是臺江縣境內(nèi)的塘龍龍船棚、楊家寨龍船棚、長灘龍船棚、榕山龍船棚、巖腳龍船棚。

芳寨龍船棚始建于明代，上世紀80年代初重修，位于芳寨寨腳清水江畔，為八排七開間穿斗式小青瓦木結構建筑，長26.5米，寬3.5米。其建筑特色是東西兩端為五柱兩瓜（中柱上兩旁設瓜架檁），第二至第七排中柱不落地，在每排兩邊金柱于2.4米高處，用硬質(zhì)四方木作搭梁，形成中空以便放置龍船。龍船為三根獨木，母船長23.5米，兩子船長13.95米，龍頭長3米多，平時放于鼓主家，龍船節(jié)時再將龍頭與母子龍身組合后下水劃渡。芳寨龍船棚保存較為完整，它對民族節(jié)日、祭祀等研究具有重要價值，2011年經(jīng)黔東南州人民政府核準，被列為第一批州級文物保護單位。

榕山村龍船棚位于臺江縣老屯鄉(xiāng)榕山村西南面，始建于清代，建筑為7間7檁廊式斜山小青瓦頂建筑，通長22.7米，寬3.65米，建筑面積為15平方米。龍船棚為榕山村一年一度龍船節(jié)放置龍船的場所，因得到村民多次維修，至今保存較好，2012年被列為縣級文物保護單位。

四、對苗族獨木龍舟龍船棚的保護中存在的問題

（一）對龍船棚文化的存在缺乏更深刻的認知和理解

要切實做到對龍船棚的保護，當下需要當?shù)卣c有關部門、群眾提高對苗族獨木龍舟節(jié)文化遺產(chǎn)，包括對龍船棚的特殊存在意義的認識。其一，當下保護好龍船棚顯得尤為重要，它的產(chǎn)生與發(fā)展軌跡與苗族獨木龍舟節(jié)文化緊密相連，人們對這樣一種文化遺產(chǎn)在視覺上感覺其數(shù)量少、建筑體量小，外觀形制不夠“靚麗”，僅將其作為獨木龍舟節(jié)期間使用的一般建筑，存在理解上的誤區(qū)。其二，政府相關部門，特別是文化部門對其存在的文化價值挖掘深度不夠，龍船棚是苗族獨木龍舟節(jié)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是苗族獨木龍舟的重要文化景觀，更是一個苗族家族或族群的精神文化寄托，它的文化內(nèi)涵尤為厚重，這更需要深入的認知。

（二）對龍船棚的保護手段較為單一

目前對苗族獨木龍舟龍船棚的保護主體分為政府和民眾兩個方面。政府文化部門主要是通過文物普查將其納入了不可以移動文物保護點，根據(jù)保存現(xiàn)狀等因素考慮列為文物保護單位，但是目前已被列入文物保護單位的龍船棚級別低，維護和修繕資金嚴重缺乏。民眾保護方面則主要是靠村民集資或爭取縣政府的有限資金進行日常維護。

（三）對獨木龍舟龍船棚的“保護性破壞”較為嚴重

隨著時代進步和社會發(fā)展的步伐加快，拆舊建新的錯誤理念有在苗族獨木龍舟龍船棚保護中滋生蔓延，這種理念是不正確的，它作為一項文化遺產(chǎn)應當按照文化遺產(chǎn)的保護方式方法來維護利用，而這又與民眾追求“新事物”是相矛盾的。民眾在維護利用中缺少對這項文化遺產(chǎn)或文物保護“不改變文物原狀”基本準則的遵守，保護和使用極為粗放，導致大量的龍船棚被改建或重建。苗族獨木龍舟龍船棚一定程度反映著清水江沿岸苗族人民的生產(chǎn)生活狀況，是一種獨特的文化景觀，而這樣的改建重建勢必造成原有的歷史文化遺產(chǎn)環(huán)境遭到破壞。

五、苗族獨木龍舟龍船棚的保護的建議

（一）強化普查登記，充分認識龍船棚的存在意義

全國第三次不可移動文物的普查工作結束已近十年，期間苗族獨木龍舟龍船棚和與之相關的文化生存環(huán)境都有了一定程度的改變。對苗族獨木龍舟龍船棚存在的意義的認知，文化部門、屬地政府要及時開展再普查工作，進行數(shù)字化整理，構建動態(tài)監(jiān)測保護的工作機制，才能使這項文化遺產(chǎn)不被忽視。

（二）探索保護獨木龍舟龍船棚有效手段

在政府及其有關部門對苗族獨木龍舟龍船棚價值意義認識的基礎上，充分考量將一批保存現(xiàn)狀較好、文化價值突出的龍船棚公布列為各級文物保護單位，積極爭取政府、社會資金開展修繕、維護等工作，對暫未納入文物保護體系的做好價值評估和常態(tài)化監(jiān)測，嚴禁個人或集體侵蝕破壞龍船棚本體和周邊生存環(huán)境。

（三）制定苗族獨木龍舟節(jié)文化保護規(guī)劃

文化遺存不是孤立存在的，必然與周邊環(huán)境連為整體，古建筑遺存本身要保護，但其周圍整體的環(huán)境保護也同樣重要。我們應當從保存文化遺產(chǎn)的全部歷史信息出發(fā)，堅持“整舊如故，以存其真”的原則，修繕還原使其“延年益壽”，絕不能“返老還童”［4］。苗族獨木龍舟龍船棚作為苗族獨木龍舟節(jié)這項國家級非遺文化遺產(chǎn)的構成要素之一，科學編制苗族獨木龍舟節(jié)保護規(guī)劃，也應當將其納入規(guī)劃范圍或?qū)⑵浼{入當?shù)氐奈奈锉Ｗo總體規(guī)劃，只有如此才能將這項特殊存在的文化遺產(chǎn)的“真實性”和“完整性”做到有機統(tǒng)一。

六、結語

苗族獨木龍舟龍船棚是苗族獨木龍舟節(jié)文化的實物載體，一直伴隨著苗族獨木龍舟文化的歷史變遷而存在，在保護工作中我們不應忽視它存在的特殊意義，著力保護好這一特色文化遺產(chǎn)亟需我們增強保護意識，留住民族文化的根。