田豐禾，劉東雪

（遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽 110036）

我國擁有五千多年的文明歷史，其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月的洗禮沉淀，是中華民族寶貴的財富。高校是思政教育的主陣地，思政教育需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。在高校進行二者的有效融合教育是發(fā)揚社會主義核心價值觀、順應(yīng)新時代中國特色社會主義的必然要求。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育進行有效融合的現(xiàn)實依據(jù)

1.1 中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚需要以思政教育為載體

隨著時代的發(fā)展，青年大學(xué)生的思想觀念也逐漸開放和多元化。大學(xué)思政課以立德樹人為根本任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國寶貴的資源，從學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和自身發(fā)展來看，要使其得到充分的開發(fā)和利用，就要在思政課堂中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這有利于學(xué)生自身素質(zhì)的提高，在學(xué)習(xí)知識的同時深刻體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生高尚品德的形成。因此，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂，既順應(yīng)了新時代對大學(xué)生思政教育的素質(zhì)和道德要求，又能夠通過思政教育這一有效途徑傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，豐富和更新文化內(nèi)容。

1.2 思政教育內(nèi)容的豐富和革新需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入

學(xué)生正確價值觀的形成和健全人格的培養(yǎng)是一個不斷積累的過程。與此相適應(yīng)，思政教育也是一個伴隨人成長的長期過程。在這個過程中思政教育內(nèi)容要不斷適應(yīng)時代和受教育者的需求，在堅持正確發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，做到與時俱進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們中華民族的精神命脈，經(jīng)過代代相傳所形成的道德規(guī)范和民族精神被中華民族所認(rèn)同。其中承載古人智慧的歷史遺跡、在各個時期顯現(xiàn)出來的時代英雄，儒家、道家等傳統(tǒng)思想中的精髓經(jīng)久不衰，現(xiàn)在看來仍具有借鑒意義。這些無一不體現(xiàn)了在當(dāng)今時代對當(dāng)代青年的正向教育作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠為思政課程注入新的內(nèi)容，提供豐富的教學(xué)素材，有利于課程資源的開發(fā)，讓大學(xué)生在豐富的教學(xué)資源中實現(xiàn)自我綜合素質(zhì)的提高。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育的有效融合是時代發(fā)展的必然要求

當(dāng)今世界的競爭不僅是經(jīng)濟的競爭，更是文化和意識形態(tài)的競爭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的思想來源和重要基礎(chǔ)，更是當(dāng)今時代文化發(fā)展的不竭動力。面對西方對我國意識形態(tài)的侵入，最受影響的還是當(dāng)代青年大學(xué)生。習(xí)近平總書記指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力……要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)[1]。”因此，文化軟實力的提高就成為維護我國意識形態(tài)安全的迫切需要。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和思政教育在高校課堂的融合不僅對摒棄我國糟粕文化、大力傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大的促進作用，而且二者的融合是建立大學(xué)生文化自信、增強愛國主義精神和抵御外來意識形態(tài)侵蝕的有效途徑，同時也是中國特色社會主義進入新時代的必然要求。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的現(xiàn)狀分析

2.1 部分學(xué)生缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，但部分青年大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和研究只停留在表面，學(xué)習(xí)帶有一定的目的性和功利性，只學(xué)習(xí)那些短時間內(nèi)能夠取得成績的知識，無法體會到孕育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族內(nèi)涵和精神實質(zhì)。此外，部分青年大學(xué)生由于與外界接觸較少，社會實踐經(jīng)驗欠缺，對文化的辨別能力較弱，在當(dāng)今文化多元化發(fā)展的背景下，無法形成正確的主觀判斷力，容易對自身三觀的形成產(chǎn)生消極影響。加之新媒體行業(yè)迅速發(fā)展，文化通過各種媒介進行傳播，大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的文化資源中更加難以辯證地看待多元文化，部分學(xué)生因此受外來文化的干擾，對我國優(yōu)秀文化沒有產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，無法產(chǎn)生一種情感上的歸屬感，從而缺乏對我國優(yōu)秀文化的認(rèn)同感[2]。

2.2 部分高校思政課教學(xué)內(nèi)容和方式趨于模式化和單一化

注重結(jié)果從而忽視過程的現(xiàn)象在教育中是常見的問題，在高校思政教育中也同樣存在。一方面，社會實踐是思政課的第二課堂，理論指導(dǎo)實踐，但部分高校思政課只重視傳統(tǒng)理論的講授，缺乏對學(xué)生的實際鍛煉。另外，傳播途徑和方式也無法與當(dāng)代青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式相迎合，在豐富多彩的文化背景下，枯燥的思政課對學(xué)生顯然缺乏感染力，在現(xiàn)代多元化思想和人們新的思維方式下越發(fā)顯得格格不入。另一方面，對中華傳統(tǒng)文化在立德樹人方面的作用不重視，部分高校只是從形式上開設(shè)了涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，但大部分講授內(nèi)容有限，加之都是選修課，教學(xué)考核沒有形成系統(tǒng)完整的體系，使得思政課程創(chuàng)新不足。教師的知識儲備也與時代教育要求不相符，體現(xiàn)出了教學(xué)模式單一化的問題。在內(nèi)容上，局限于書本中少量提及的文化知識進行講授，無法充分結(jié)合當(dāng)今大數(shù)據(jù)時代的特點，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高；在方式上，拘泥于傳統(tǒng)守舊的教學(xué)方式，無法緊跟時代創(chuàng)新教育方式方法，導(dǎo)致教學(xué)枯燥乏味。

2.3 缺乏有效融合環(huán)境

首先，在人的成長過程中家庭環(huán)境有著至關(guān)重要的影響。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，家長的思想觀念和教育觀念正在向多元化發(fā)展。然而部分家長重視學(xué)生的物質(zhì)層面多于精神層面，重視智力教育多于思想教育，處于這樣家庭環(huán)境下的學(xué)生缺乏思政教育的連貫性和長久性，更對優(yōu)秀文化缺少了解，對其自身形成正確三觀的培養(yǎng)形成一定的阻礙。

其次，部分高校缺乏濃厚的校園文化，沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身特色校園文化相結(jié)合，只限于傳統(tǒng)課堂的理論講授，無法通過豐富多彩的校園文化活動和文化環(huán)境來啟迪和感染學(xué)生。另外，部分思政教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的覺悟不高，缺乏對其的深入研究，課堂講解沒有與思政教學(xué)進行有效結(jié)合或結(jié)合方法生硬，達不到良好的教育效果。

最后，隨著世界各地文化的交流與傳播，在西方文化先進之處為我所用的同時，落后文化也逐漸滲透到我們的思想和意識形態(tài)中。目前互聯(lián)網(wǎng)等新媒體成為師生獲取信息的主要工具，但由于監(jiān)管力度不夠，部分有害信息的散播嚴(yán)重污染了教育環(huán)境，對我國高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育的融合教育構(gòu)成了很大的威脅。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相融合的實現(xiàn)路徑

3.1 開展理想信念教育，增強文化自信

首先，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義以科學(xué)的歷史唯物主義觀揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展真理。發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，充分汲取馬克思主義理論中的精華，充分發(fā)揮馬克思主義的引領(lǐng)作用來實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有時代性的創(chuàng)新性發(fā)展，從而促進大學(xué)生文化自信的培育。其次，在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，一代又一代先賢創(chuàng)立了豐富的思想政治教育資源，其中，關(guān)于理想信念教育的最為豐富[3]。曹操的“老驥伏櫪，志在千里”，李白的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等無一不體現(xiàn)了蘊藏在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中前輩們的堅定理想信念，而這種理念也與當(dāng)今我國思政教育中所倡導(dǎo)的目標(biāo)相一致。因此，高校應(yīng)積極對在校師生開展理想信念教育，傳播對學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確的學(xué)習(xí)觀念和價值取向，辯證地看待外來文化，使思政教育扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，使學(xué)生在思政課中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感上的共鳴，堅定文化自信，增強學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3.2 豐富和創(chuàng)新思政課程的教學(xué)內(nèi)容和方式方法

（1）注入豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，優(yōu)化思政課程教學(xué)體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及自然科學(xué)、人文地理等多個方面，對于社會和人的全面發(fā)展具有重要的意義。在思政教學(xué)中，首先，高校應(yīng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課程中的育人作用，無論是在學(xué)校課程規(guī)劃還是資金方面都應(yīng)該給予支持；其次，結(jié)合學(xué)生不同的生活背景和興趣愛好，選取與其現(xiàn)有知識水平和所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)秀文化融入課堂，將優(yōu)秀文化與課本知識相結(jié)合，講授要有針對性，而不是泛泛而談。最后，學(xué)校應(yīng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，將其作為必修課進行教學(xué)，在教師、教材、課時等都給予一定的傾斜[4]。

（2）充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式，賦予思政課程活力和感染力。隨著現(xiàn)代新興媒體的快速發(fā)展，多媒體的運用涉及各個領(lǐng)域，教育領(lǐng)域也不例外，互聯(lián)網(wǎng)也越來越成為青年大學(xué)生所愿意接受并在日常中經(jīng)常使用的學(xué)習(xí)和獲取信息的工具。因此，互聯(lián)網(wǎng)融入高校思政教育顯得尤為重要。可以運用多種大學(xué)生喜聞樂見的方式來實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合。例如，讓學(xué)生自主創(chuàng)建相關(guān)微信公眾號并以小組為單位進行公眾號平臺的日常運營與管理，在搜集圖文資料、編輯和發(fā)表文章進行宣傳的過程中逐漸體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而有助于自身正確的三觀的培養(yǎng)和形成。

3.3 整合家庭、學(xué)校、社會三方面教育資源

3.3.1 整合家庭資源

家庭教育作為學(xué)生最早接受教育的場所和成長階段是不可忽視的教育資源，在學(xué)生的教育中是必不可少的影響因素。雖然學(xué)生進入大學(xué)時期后，大部分的時間都在大學(xué)校園度過，但這并不意味著家庭已經(jīng)退出學(xué)生的教育生涯，家庭教育仍是重要的教育資源，開發(fā)并利用好家庭教育對大學(xué)生思政教育的積極作用。一方面，我們應(yīng)向家長傳播正確積極的教育觀念，使其與學(xué)校教育達成共識，并與學(xué)校思政教育形成聯(lián)動，加強家庭與高校的聯(lián)系，系統(tǒng)地掌握學(xué)生的思想狀況，使高校和教師在進行教育時可以基于學(xué)生整體的水平有針對性地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的思政教育中；另一方面，弘揚家風(fēng)文化?！爸液駛骷揖?，詩書繼世長”，家風(fēng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家風(fēng)家教也是青年思想政治教育的重要方式之一[5]。支持學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典優(yōu)秀家風(fēng)文化，鼓勵家長向家風(fēng)文化學(xué)習(xí)，在假期時間對學(xué)生進行一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，與學(xué)校教育相呼應(yīng)。

3.3.2 整合學(xué)校資源

（1）大力營造高校校園文化氛圍。環(huán)境影響人、塑造人，尤其是形成一個良好的校園環(huán)境，更對優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)起到關(guān)鍵的作用，因此，必須充分重視校園文化的建設(shè)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從思政課堂延伸至整個高校，這就要求高校要充分利用高校一切可利用的資源，如利用傳統(tǒng)節(jié)日、詩詞歌賦等多種資源開展文化研究活動，利用豐富的活動內(nèi)容和趣味的參與方式吸引大學(xué)生積極參與，在活動過程中親身體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，形成校園濃厚的文化氛圍。高?？梢詭椭头龀窒嚓P(guān)大學(xué)社團的建立和發(fā)展，在學(xué)校官網(wǎng)開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站和專欄，面對廣大師生開放，舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的征文比賽，并通過設(shè)立獎項來鼓勵師生積極投稿，在促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的同時，提升思政教育的時效性，避免思政教育的任務(wù)化。

（2）提升教師思政教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)素養(yǎng)在很大程度上決定了整個教育行業(yè)的發(fā)展水平。從教學(xué)內(nèi)容上講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合發(fā)展對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求[6]。因此，除了對高校全體教師進行相關(guān)培訓(xùn)外，教師還應(yīng)不斷加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，擴充自身教學(xué)內(nèi)容，深入探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課本的結(jié)合點，提升相關(guān)理論水平，將二者的融合合理化。從教學(xué)方式上講，教師要聯(lián)系自身的教與學(xué)生的學(xué)的實際情況展開教學(xué)，改變以往填鴨式的灌輸理論的教學(xué)方式，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，運用學(xué)生喜聞樂見的方式來激發(fā)課堂活力，使思政教學(xué)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入下順利開展。

3.3.3 整合社會資源

當(dāng)前，社會經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域的綜合發(fā)展使思政教育的環(huán)境更為復(fù)雜，這就使得優(yōu)化高校思政教育的社會環(huán)境，發(fā)揮其積極作用是十分必要的。在信息時代，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為形成社會良好風(fēng)尚的重要途徑，應(yīng)促使網(wǎng)絡(luò)管理體制化，加強國家對網(wǎng)絡(luò)體系的監(jiān)管力度，抵制腐朽和低俗文化的傳播，大力發(fā)展先進文化，維護網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)安全。通過報紙、廣播等舊媒體與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新媒體的結(jié)合利用，大力宣傳和倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，還可以開發(fā)紅色旅游資源，讓學(xué)生在寓教于樂的方式中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所散發(fā)的魅力，激發(fā)愛國主義情懷，同時也為高校思政教育提供一個良好的社會實踐環(huán)境。