閆付海

（南陽職業(yè)學院，河南南陽 474500）

當前我們國家經(jīng)濟正在穩(wěn)步發(fā)展，人們的生活水平也有了明顯的提升。當物質(zhì)不再缺乏時，對精神文明建設也提出了進一步的需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在這樣的背景下開始呈現(xiàn)出高速的發(fā)展態(tài)勢。這些產(chǎn)品在滿足人們對于物質(zhì)需求的同時，也凸顯出了對精神文化的追求[1]。

1 敘事設計、文學與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品簡述

1.1 敘事設計與敘事文學

敘事簡單而言就是說一個故事。20 世紀起，敘事是由結構主義法國以及形式主義蘇聯(lián)兩兩結合形成，經(jīng)過這些年發(fā)展而成為我們所說的敘事學。早些年，法國文學家發(fā)表了《〈十日談〉的語法》(作者：茨維坦·托多羅夫)，在這本書里明確成立了敘事學。通常來說，敘事學研究的是敘事文本以及敘事本身，簡單來說就是講述故事的方法。20 世紀70年代，這種敘事學拓展至文學之外的領域，并且于20 世紀90年代初，延伸至設計行業(yè)中。

敘事是文學所表現(xiàn)的一種基礎方法，主要作用是講明故事的情節(jié)，并將事件的總線展示，敘事性設計則是把敘事學當成可以用來選擇的方法，以此進行產(chǎn)品的分析、理解和創(chuàng)造。使用傳統(tǒng)視覺、聽覺的媒介，創(chuàng)造出特有的故事環(huán)境，以此能將人的感官調(diào)動起來，并運用感官所獲得的經(jīng)驗來對信息進行解讀。簡單來說，在開展產(chǎn)品設計過程中，除了滿足產(chǎn)品的基本使用功能外，還賦予了產(chǎn)品喚醒人們記憶的功能，讓人可以產(chǎn)生一種心理體驗，領會產(chǎn)品所傳達的精神思想。

1.2 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

紅色文化明顯和其他文化有著區(qū)別，其本質(zhì)在于紅色二字。我們國家的文化認同下紅色就代表著革命[2]。所以紅色文化我們可以簡單的理解是那段特殊歲月下，具有代表性的人物、事件等。這其中，“人”是革命時期對于革命有一定影響的人物，如為了革命事業(yè)而犧牲的烈士等。而所謂的“物件”，則是這些人在革命時期所使用的物品，同時也包括他們戰(zhàn)斗過、生活過的舊居和遺址。“事件”則指的是對革命活動產(chǎn)業(yè)具有重要影響的歷史事件。

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了符合普通產(chǎn)品的特點外，最重要的是要融合紅色文化元素，讓該元素可以根植于產(chǎn)品中，并且可以喚醒人們的情感，代表著一種文化象征，在情感以及精神方面，引起了消費的共鳴[3]。

實際上，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品包括文藝演出、動漫形象、影視作品等這些非物質(zhì)類的產(chǎn)品，也指一些代表著紅色文化創(chuàng)意的具象產(chǎn)品，如生活使用物件、擺件等。

2 敘事設計在紅色文化中的應用

敘事設計是產(chǎn)品的設計方法，簡單來說就是對某件事情或某個物體開展設計。而物體的設計是緊接著事件的設計而開展的。敘事設計主要是通過物體來構建一件事情。其目的在于把一段故事說清楚，講明白。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的作用在于傳承和傳播紅色文化[4]。那么如何講好一段紅色故事就顯得十分重要。實際這和敘事設計是一脈相承的。

2.1 能喚醒人們對紅色的記憶

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定特殊性，其除了具有物質(zhì)應該具有的功能之外，還承擔著紅色故事傳播的作用。這種紅色記憶包含用戶參觀學習文化過程的旅途中，給自己留下的一些美好記憶，同時也包括自己對那個特殊歲月的回憶，這就是我們所說的紅色記憶。作為一位設計師，需要針對敘事的各項要素統(tǒng)一安排，將“事件”與產(chǎn)品有機結合，讓用戶在使用時可以產(chǎn)生共鳴，以此激發(fā)起人們對于紅色情感的回憶，在情感上實現(xiàn)交流。

2.2 挖掘紅色內(nèi)涵

與一般的產(chǎn)品有所不同，紅色文化產(chǎn)品還需要承擔著文化傳播的功能。敘事設計是研究如何更好地通過產(chǎn)品來傳達文化的內(nèi)涵。作為設計師，需要分析表達紅色文化的各項內(nèi)容，再將這些內(nèi)容融入設計過程中。讓產(chǎn)品不管是在功能還是形態(tài)方面，均可以與用戶的認知產(chǎn)生某種聯(lián)系[5]。同時，用戶在使用該產(chǎn)品時，也能體會其中蘊含的紅色文化精神。

2.3 延續(xù)紅色血脈

產(chǎn)品具有一定的時空性，其產(chǎn)品不只是對過去文化的講述，更是對主流文化的總結。簡單來說，目前文創(chuàng)產(chǎn)品是對之前事件的回憶，是相對于未來來說的。文創(chuàng)產(chǎn)品可以從某種意義上回憶過去，展望未來。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的關鍵就在于其包含的紅色文化內(nèi)涵[6]。應當發(fā)揮紅色文創(chuàng)作品的功用，突出時間性與空間性，讓紅色文化的脈絡可以更好地延續(xù)。

3 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)原則

3.1 實用性和紀念性

實用性是產(chǎn)品功能的體現(xiàn)，其功能是產(chǎn)品本質(zhì)屬性，如果一個產(chǎn)品不具有實用功能就不可以算得上是產(chǎn)品。因此，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，一定要突出產(chǎn)品的實用功能性。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用戶也希望可以將一些紀念館的文化內(nèi)涵與產(chǎn)品功能結合起來，既能突出特有的紅色文化特點，又能賦予產(chǎn)品實用功能。

紀念性同樣是紅色文化產(chǎn)品的重要屬性之一，這也是文化屬性的直接表現(xiàn)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用戶最重視的是各紀念館文化產(chǎn)品是否具有紀念價值，比如，參觀完一個紀念館后，所購買的產(chǎn)品在將來使用時，是否能回想起來參觀的場景。因此，所設計出的產(chǎn)品是必須能夠激起人們回憶的。

3.2 藝術性和趣味性

藝術性也是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品一個重要特征，是用戶對產(chǎn)品的基本需求。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們對于產(chǎn)品的藝術要求極高。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，文化生活也越來越豐富，人們對于紀念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求也在不斷提高。文化生活豐富的同時，還要求產(chǎn)品外觀美觀，具有觀賞性。因此在進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時，一定要注意外觀的設計，在設計上融合視覺要素，讓用戶能感受到產(chǎn)品的形態(tài)美。

趣味性是文創(chuàng)產(chǎn)品情感化的一處設計，也能滿足用戶群體好奇的心理。通過獨有的色彩和獨有的造型，融入趣味性功能，給用戶帶來了使用樂趣。趣味性產(chǎn)品的需求是人們滿足物質(zhì)功能之后的更高一層需求[7]。因此作為一名設計師，需要沖破原有的思維禁錮，融入紀念館的文化元素設計，讓人們眼前一亮。

3.3 方便攜帶

在參觀完一個紀念館之后，沒有人愿意購買會成為負擔的產(chǎn)品。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的尺寸、重量大小要納入設計考慮的范圍。同時，具有收納性能的產(chǎn)品以及手持式的產(chǎn)品，才不會增加用戶旅途中的負擔。

4 敘事法背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設計定位

4.1 根據(jù)受眾群體的年齡定位

設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，設計者需要收集本地的紅色文化材料，文化材料差異也會造成訴求的不同。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“70 后”的人群比較喜歡帶有一些文化傳統(tǒng)和地域文化的工藝品?！?0 后”“90 后”人群喜歡把擁有實用性的地區(qū)文化裝飾品作為收藏對象。從購買的總量分析，“70 后” 的人群購買的數(shù)量占到 “80 后”“90 后”人群的31%。所以設計者需要根據(jù)不同年齡層次群眾的特征，對產(chǎn)品做好定位。

4.2 消費者購買型定位

在敘事法的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品設計者需要對游客所購買的環(huán)境開展分析。一般來說，消費者購買心理主要包含以下幾個方面。

第一，沖動情況下購買產(chǎn)品。這種心態(tài)下，游客常常會重視設計者的創(chuàng)意，經(jīng)常被創(chuàng)意部分所吸引，未能考慮其是否具有運用的價值。有這類消費心理的人群，年齡比較少，對新事物好奇，多數(shù)是學生。雖然這類消費者附加值通常不高，但所購買的數(shù)量卻比較可觀。

第二，理智消費型。這種類型的消費者通常會對產(chǎn)品所擁有的使用價值和觀賞價值進行對比。發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品價格和預期估算相近的情況下，才會產(chǎn)生購買欲望。這類消費者一般是以中年人為主。他們在產(chǎn)品要求上會關注其是否具有一定的內(nèi)在含義。

第三，即時消費型。這類消費者所關心的是產(chǎn)品是否有實用性，一般在確定其具有使用價值后，才會去考慮這個產(chǎn)品是否具有其他的文化內(nèi)涵。這類人群年齡一般比較大，有即買性的特點。這類產(chǎn)品在設計時，設計人員需要將產(chǎn)品本身的耐久、實用性當成首要條件。

4.3 消費者文化層的定位

敘事法的背景下開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，需考慮各文化與產(chǎn)品間的有效結合。文化所包含的因素很多，有人物、事件形態(tài)設計，也有小到元素圖案的設計，各文化階層群體所選擇的元素自然不同。在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，需要明白產(chǎn)品所要面對的是哪一類消費者，這樣可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品在外部體現(xiàn)和文化內(nèi)涵相契合，迎合大眾的消費心理[8]。

5 敘事法在長征紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用

長征紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設計實踐一般分成三步來進行。

第一步是選擇主題。根據(jù)長征紀念館的元素來選擇主題。第二步是對情節(jié)開展設計，根據(jù)新文化事件，讓文化事件和紅色文化產(chǎn)生一定的關聯(lián)。第三步是根據(jù)長征紀念館的文化特點，進行選取淬煉，對于已經(jīng)選擇好的事件，開始思考，結合敘事的方法和元素開展設計，最后一步就是完成作品。

5.1 長征時刻——小鬧鐘

鬧鐘是為了能時時記著長征的時刻，以長征的時間與鬧鐘產(chǎn)品相結合，用功能敘事途徑講述，再現(xiàn)長征時間的同時，使產(chǎn)品視覺特征與長征故事渲染結合。

鬧鐘的表盤圖案是長征路線提煉之后的線稿，指針取的是步槍元素，并且在表盤上刻著“長征時刻”，下面標記著長征的行軍里程數(shù)。表盤正中心是一顆閃亮的紅星，總體簡單而不失時尚，滿足當下對于審美的需求，這種典型視覺特征具有極強的長征紅色文化底蘊以及感染力。產(chǎn)品的選擇與時間有一定聯(lián)系，當人們在使用這個產(chǎn)品時，總會想起多年以前，紅軍邁出長征的第一步。于是，鬧鐘這個功能就產(chǎn)生了敘事作用。

5.2 長征號的故事——小音響

軍號是軍隊用來傳達命令的通信工具，在長征路上，流傳著這樣一個故事：一個小號兵受傷了，意外得到了朱大媽的救助。得救后的小號兵說：“大媽，感謝您的救命之恩，我身上沒有什么報答您的，只有我的小軍號留給您做個紀念。您是我的再生父母，等到革命勝利了，我一定會回來看望您的，您就是我的媽媽?！毙√柋鴵]淚告別了朱大媽，踏上了追趕部隊的征程。為保存好小軍號，朱大媽想辦法藏了好幾個地方，后來只好埋在地下，才躲過了敵人的搜查。

戰(zhàn)爭年代雖然過去了，但和平年代的我們?nèi)匀灰卫毋懹?，不忘初心。選擇小音響這個產(chǎn)品與軍號形態(tài)相連，紅色底座提取軍號紅色飄帶形態(tài)，融入了功能敘事，傳播長征文化，讓人們可以感受到長征年代的故事。使用者在使用音響時，潛移默化間就能感受長征途中的故事，這一設計權衡了藝術性與紀念性，除了使用價值外，這個小音響也是非常不錯的裝飾品，適合現(xiàn)代風格家屬的裝飾環(huán)境。

5.3 書寫記憶——鋼筆

再走長征路的時候，有人收集了一個故事，這個故事名叫《一支烈士鋼筆的傳奇》。當時紅軍長征困難，隊伍里有人用鋼筆和百姓換得一些糧食，而百姓拿出糧食后，又把鋼筆還給了紅軍，他們知道紅軍物資匱乏，有了鋼筆才好辦工。后來這支鋼筆成為紀念館的一件藏品。

鋼筆具有實用性，是很好的文創(chuàng)作品。敘事法設計時，采用故事線索，融合藏品進行設計，基本按照1∶1 的比例進行鋼筆的復制設計，只是在筆帽上雕刻了紅軍長征的元素，同時在筆套上刻了五角星，給人眼前一亮的感覺。

6 結語

綜上所述，在該次研究過程中重視講好文化創(chuàng)意在產(chǎn)品設計中所需要傳播的各種紅色故事。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在設計時，色彩功能和造型都是產(chǎn)品的外在表現(xiàn)，內(nèi)涵是要講好一個故事，根據(jù)敘事學的理論內(nèi)容，開展情節(jié)的設置，讓用戶與產(chǎn)品產(chǎn)生情感的共鳴，并且在使用產(chǎn)品的過程中，可以更好地傳達紅色故事，突出設計的意義。

通過敘事設計的方法，對紅色文化產(chǎn)品進行研究，以長征紀念館為時間的方法完成設計。該文將敘事設計方法，引入到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中。使得傳統(tǒng)視覺審美變得具體和形象，利用產(chǎn)品更好地傳播紅色文化。同時使用這種設計方法，可以讓用戶在產(chǎn)品上投注感情。紅色文化產(chǎn)品所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和革命精神，有效解決了產(chǎn)品形式化、大眾化的問題。