王恩清

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北唐山 063300）

2017年中央印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，同年黨的十九大報(bào)告提出深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等思想。在此背景下，多檔文化類電視節(jié)目相繼火爆熒屏，作為育人重要陣地的高職院校陸續(xù)開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課程。然而高職大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程的熱情與全民參與文化類節(jié)目的熱度形成較大反差，面臨不冷不熱的尷尬境況。筆者帶領(lǐng)課程組通過(guò)總結(jié)認(rèn)識(shí)課程的教學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題，分析文化類節(jié)目熱播原因并借鑒其創(chuàng)新策略，研究探索課程建設(shè)創(chuàng)新途徑，致力于將其打造成高職院校的品牌課程。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)現(xiàn)狀及主要問(wèn)題

近幾年中共中央、 教育部對(duì)高等院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作提出了具體要求，特別強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。然而當(dāng)前高校尤其是高職院校，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)相對(duì)薄弱，還不能達(dá)到有關(guān)文件和人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，還不能匹配高職學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)主要的問(wèn)題體現(xiàn)在以下方面。

1.1 課程目標(biāo)定位不清晰，開(kāi)課隨意性較大

通過(guò)調(diào)查分析，當(dāng)前不少高職院校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)的設(shè)定上存在淺薄化、單一化、籠統(tǒng)化的問(wèn)題。有的課程目標(biāo)表述只注重傳統(tǒng)文化的認(rèn)知或技能的培養(yǎng)，而忽視了人文素養(yǎng)、品德培育和情感的教化； 有的課程目標(biāo)只強(qiáng)調(diào)提高文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，而忽視了職業(yè)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；有的課程目標(biāo)表述過(guò)于含糊，缺乏可操作性。課程目標(biāo)缺乏全面的設(shè)定，就無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)性、 條理性地教學(xué)，目標(biāo)定位不清晰，也導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)的片面性、模糊性、隨意性。

1.2 課程內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，文化內(nèi)涵挖掘不夠

要對(duì)燦若星河、 博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，一個(gè)必要前提就是對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的把握與理解。然而在很多高職院校中，作為通識(shí)教育課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課時(shí)通常最多有32 學(xué)時(shí)，有的僅有16 學(xué)時(shí)，于是任課教師根據(jù)自己的專業(yè)背景、 個(gè)人理解對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行遴選、 壓縮與簡(jiǎn)化，這樣直接導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的主觀性、無(wú)序性、碎片化。課程教學(xué)多以古代哲學(xué)、古代文學(xué)為主，較少講授其他領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化，即把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化局限在精神文化領(lǐng)域，忽視了物質(zhì)文化、制度文化。教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵，就不能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

1.3 教學(xué)內(nèi)容原始性強(qiáng)，時(shí)代貼合度不夠

課程教學(xué)側(cè)重內(nèi)容的原始性、標(biāo)準(zhǔn)性，重視列舉史料，但其過(guò)程冗長(zhǎng)乏味，且更多內(nèi)容偏向于精神層面，過(guò)于深?yuàn)W，不易被學(xué)生接受。解讀文化元典時(shí)未能與時(shí)代背景、時(shí)代精神相契合，不能更好地闡釋它的當(dāng)代價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)生缺乏足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教學(xué)內(nèi)容未能與學(xué)生生活實(shí)際、學(xué)習(xí)興趣相聯(lián)系，較少涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)遷移和應(yīng)用問(wèn)題，不能具體性的針對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)選擇教學(xué)方案[1]。

1.4 教學(xué)模式陳舊，教學(xué)方法枯燥

教師在課程教學(xué)過(guò)程中多沿用傳統(tǒng)的課堂講授為主的“填鴨式”教學(xué)模式，教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有充分利用線上課程、微信、微博、公眾號(hào)等多種媒體資源手段進(jìn)行授課，也沒(méi)有選擇慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新型授課模式，缺乏文化知識(shí)的延展性與互動(dòng)交流性。教學(xué)方法簡(jiǎn)單劃一，以教師為主體，弱化了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性；以理論教學(xué)為主，忽視了實(shí)踐教學(xué)的重要性，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不夠、參與度不高，影響了教學(xué)效果，也極大地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)思維能力的培養(yǎng)。

1.5 課程考核體系單一，評(píng)價(jià)尺度難以把握

目前的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程評(píng)價(jià)體系過(guò)于單一化，多為終結(jié)性評(píng)價(jià)，通過(guò)期末論文或考試的方式，有的雖然加入了出勤或平時(shí)的書(shū)面作業(yè)，但不能真正檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度和學(xué)習(xí)效果，更不能客觀全面地評(píng)定學(xué)生的實(shí)踐能力、 道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)的提升。

2 文化類節(jié)目熱播原因及創(chuàng)新策略

2017年以來(lái)，文化類節(jié)目借助豐富多彩的題材樣式、 將經(jīng)典深刻的文化內(nèi)涵以各種新穎獨(dú)特的方式呈現(xiàn)，集知識(shí)、趣味、互動(dòng)于一體，融合多種媒介形式多渠道傳播，成為席卷熒屏、刷爆朋友圈的現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目。筆者概括其熱播原因及創(chuàng)新策略如下。

2.1 廣泛挖掘文化資源，深入解讀文化內(nèi)涵

文化類節(jié)目堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行廣泛深入地挖掘，宣傳“文化認(rèn)同”與“文化自信”，引領(lǐng)觀眾養(yǎng)成積極向上的價(jià)值觀。如央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)2》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等節(jié)目將內(nèi)容主體集中于詩(shī)歌、書(shū)信、經(jīng)典篇章等文學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)得以直接呈現(xiàn)，同時(shí)古人文化交流儀式、古代音樂(lè)、古代書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)書(shū)法、民族服飾等非文學(xué)領(lǐng)域的文化元素也得以巧妙展現(xiàn)。《中國(guó)地名大會(huì)》以地名知識(shí)為載體，從地理、歷史、民俗等各個(gè)角度展現(xiàn)中華大地的萬(wàn)千風(fēng)貌；《典籍里的中國(guó)》講述中華文化典籍的源起、流轉(zhuǎn)及書(shū)中故事；《國(guó)家寶藏》演繹文物背后的故事與歷史。這些節(jié)目創(chuàng)造性地展示了傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，更深入地解讀了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以自強(qiáng)不息為核心的進(jìn)取精神、以仁愛(ài)友善為主體的道德理念、以萬(wàn)物和諧為內(nèi)容的共生文化[2]。

2.2 注重貼近時(shí)代生活，引發(fā)觀眾情感共振

文化類節(jié)目從傳承傳統(tǒng)經(jīng)典文化的時(shí)代訴求出發(fā)，尋找歷史與現(xiàn)實(shí)之間的有機(jī)結(jié)合的文化素材，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。從時(shí)代生活出發(fā)，擺脫了以往過(guò)度高雅和精英化的方向，找到了更貼合觀眾的精神需求和審美取向的文化與表達(dá)者，從而實(shí)現(xiàn)了情感共鳴和心靈溝通，彰顯了新時(shí)代中國(guó)精神，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)氣質(zhì)[3]。如《朗讀者》選擇貼近生活且緊扣時(shí)代的社會(huì)話題，通過(guò)真人真事傳遞積極向上、健康樂(lè)觀的正能量?！兑?jiàn)字如面》通過(guò)蘊(yùn)含著真情實(shí)感、具有強(qiáng)烈時(shí)代烙印的書(shū)信，與主人的靈魂實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的深度交融。《典籍里的中國(guó)》采用古今穿越手法，通過(guò)展示歷史在今天的回響，見(jiàn)證現(xiàn)代中華文明的發(fā)展與進(jìn)步。

2.3 依據(jù)寓教于樂(lè)理念，借用多樣方式呈現(xiàn)

文化類節(jié)目由理性的文化知識(shí)宣講轉(zhuǎn)向訴諸情感的表達(dá)，從嚴(yán)肅性說(shuō)教到趣味性傳播，滿足了受眾對(duì)于知識(shí)、精神的多樣化需求。將文化知識(shí)傳送寓教于樂(lè)，從而讓受眾體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力所在，潛移默化地提升了受眾的文化素養(yǎng)和精神品格?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》以詩(shī)詞文化為核心，通過(guò)“詩(shī)詞+競(jìng)技”的方式展示傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。《朗讀者》以美文佳作為載體，通過(guò)“朗讀+訪談”的方式，挖掘文本背后的價(jià)值。《經(jīng)典詠流傳》通過(guò)“詩(shī)文+演唱”的方式，將詩(shī)詞歌賦與流行音樂(lè)相結(jié)合。《國(guó)家寶藏》通過(guò)“文物+表演”的形式，展示國(guó)寶文物的前世今生。

2.4 依托媒體融合技術(shù)，增加觀眾互動(dòng)參與

近幾年的文化類節(jié)目往往能在電視、電腦、平板、手機(jī)等多屏傳播，觀眾可在終端表達(dá)觀點(diǎn)，依托全媒體交互技術(shù)，增加觀眾的參與互動(dòng)。如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾可以掃描電視屏幕上的二維碼與選手同步答題、參與話題討論?！兑?jiàn)字如面》利用彈幕，更直接、高效地調(diào)整節(jié)目?jī)?nèi)容和節(jié)奏。另外，觀眾還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)、 音頻分享平臺(tái)、 微信公眾號(hào)、官方微博等觀聽(tīng)相關(guān)內(nèi)容。如《國(guó)家寶藏》節(jié)目與央視網(wǎng)、騰訊視頻、喜馬拉雅等多家互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)合作，拓展電視節(jié)目傳播和展現(xiàn)的平臺(tái)。這些節(jié)目以眾多碎片化的形態(tài)呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，滿足了受眾瞬間觀看、理解、記憶的需求。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的創(chuàng)新途徑

文化類電視節(jié)目以豐富的文化內(nèi)涵、 情感性的說(shuō)理方式和多元化的表現(xiàn)形式、 融媒體的傳播方式帶來(lái)了全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，這塊“他山之石”能夠?yàn)楦呗氃盒Ｖ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)提供值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，從而探索課程建設(shè)的創(chuàng)新途徑。

3.1 找準(zhǔn)課程定位，明確課程目標(biāo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程應(yīng)定位為高職院校提升學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。課程內(nèi)容要體現(xiàn)人文性、綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文價(jià)值與時(shí)代價(jià)值，課程目標(biāo)則設(shè)定為文化傳承與個(gè)體發(fā)展相結(jié)合[4]。要堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，突出課程思政育人的功能，把情感態(tài)度和價(jià)值觀教育目標(biāo)作為課程的最高教學(xué)目標(biāo)，將知識(shí)和能力目標(biāo)、過(guò)程和方法目標(biāo)作為手段，力求達(dá)到知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)融合。力圖著眼于“人文精神”和“職業(yè)能力”的培養(yǎng)，將中華傳統(tǒng)美德融入職業(yè)教育，激發(fā)高職教育文以植德、 技以求善的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)守文化自信，增強(qiáng)文化擔(dān)當(dāng)，厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)健全的人格，形成高尚的道德情操和正確的價(jià)值取向，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展能力。

3.2 重構(gòu)知識(shí)體系，甄選教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化包含哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、習(xí)俗、科技等眾多領(lǐng)域，面對(duì)如此博大繁復(fù)的內(nèi)容，課程不可能在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)將其完備講述，需要依據(jù)課程目標(biāo)、課程特點(diǎn)和學(xué)情因素進(jìn)行知識(shí)重組，內(nèi)容甄選。課程內(nèi)容要側(cè)重廣度盡量涵蓋經(jīng)典文化內(nèi)容，突出深度盡力結(jié)合學(xué)生專業(yè)方向?？蓪⒄n程內(nèi)容劃分為思想道德、古典文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、古代科技、民俗禮儀等若干模塊，每個(gè)模塊下再提煉出3～4 個(gè)專題。其中思想道德模塊包括儒家思想及人生模式、 道家思想及人生模式、傳統(tǒng)文化基本精神、中華民族傳統(tǒng)美德4 個(gè)專題； 傳統(tǒng)藝術(shù)模塊包括戲曲藝術(shù)、 建筑藝術(shù)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)；古代科技包括醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、數(shù)理化、工藝學(xué)等專題。除思想道德模塊外，其他模塊的專題可根據(jù)課時(shí)和學(xué)生專業(yè)不同進(jìn)行合理選擇，如古代科技部分醫(yī)護(hù)類專業(yè)選擇中國(guó)醫(yī)藥學(xué)專題，工科專業(yè)選擇數(shù)理化成就專題，其他作為課下自學(xué)內(nèi)容。課程內(nèi)容系統(tǒng)合理安排，能夠讓教與學(xué)具有條理性、豐富性、針對(duì)性，能夠完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高人文素養(yǎng)，突出專業(yè)能力。

3.3 精選教學(xué)內(nèi)容，緊扣時(shí)代脈搏

傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容選取要參考文化類節(jié)目呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵，首先要選擇我國(guó)世代相因、經(jīng)典先進(jìn)，能夠指導(dǎo)人類實(shí)踐活動(dòng)，提升人們精神境界的優(yōu)秀文化，包括崇仁愛(ài)、守誠(chéng)信等思想理念，扶正揚(yáng)善、見(jiàn)義勇為等道德規(guī)范以及見(jiàn)賢思齊、 禮義廉恥等精神品質(zhì)。同時(shí)教學(xué)內(nèi)容還要融合時(shí)代需求，助力民族復(fù)興，特別是融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要切實(shí)做到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[5]。此外要適應(yīng)高職大學(xué)生的文化基礎(chǔ)與興趣需要，適合他們的成長(zhǎng)與發(fā)展需要。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師要尋找能和當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融的典型案例。例如，傳統(tǒng)文化中的“見(jiàn)利思義”觀念聯(lián)系人在社會(huì)生活中的正義之舉和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的失范行為。針對(duì)醫(yī)護(hù)類專業(yè)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的講仁愛(ài)、崇正義、重禮儀等思想時(shí)，講述抗擊新冠疫情中勇敢逆行者的事跡，植入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育。學(xué)習(xí)古代科技文化中的天文學(xué)成就時(shí)，結(jié)合我國(guó)航空航天事業(yè)的發(fā)展，如神舟號(hào)載人航天工程，嫦娥號(hào)探月工程、天問(wèn)號(hào)火星探測(cè)工程等，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和學(xué)習(xí)使命感。

3.4 創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富教學(xué)方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程要借鑒文化類節(jié)目制作模式，依托互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺(tái)和融媒體技術(shù)，突破傳統(tǒng)單一的課堂面授教學(xué)模式，開(kāi)展“線上+線下”的混合式教學(xué)模式，滿足學(xué)生的多元化需求，尊重學(xué)生主體知情意行的漸次發(fā)展和相互作用的基本規(guī)律[6]。如通過(guò)職教云平臺(tái)發(fā)布教學(xué)資料、引入MOOC 等線上資源、組織學(xué)生討論、解答問(wèn)題，測(cè)試知識(shí)掌握情況等，打破了課堂教學(xué)時(shí)空限制，拓展了教學(xué)廣度與深度，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。開(kāi)通課程微信公眾號(hào)、QQ 群等，適時(shí)推送傳統(tǒng)文化常識(shí)、相關(guān)視頻和學(xué)生創(chuàng)作的文化作品，通過(guò)大量正能量的文化信息，引導(dǎo)學(xué)生主流價(jià)值觀的養(yǎng)成。線上教學(xué)資料以微課、微視頻、音頻為主，以碎片化的方式呈現(xiàn)，避免學(xué)生感到厭煩。

傳統(tǒng)文化課程在混合式教學(xué)模式下，首先，可以根據(jù)寓教于樂(lè)的理念，模仿優(yōu)秀的文化類節(jié)目的創(chuàng)新形式，豐富與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)方式，以期收到事半功倍、潛移默化的教學(xué)效果。如把《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目中“百人團(tuán)”賽制和手機(jī)端參與答題，《見(jiàn)字如面》中彈幕評(píng)論等方式引入到線上教學(xué)，采用這種互動(dòng)式教學(xué)方式，讓學(xué)生參與搶答、討論、互評(píng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?！对?shī)意中國(guó)》節(jié)目，以一首詩(shī)為線索，講述歷史典故及詩(shī)歌背后的故事，《經(jīng)典詠流傳》中傳唱人通過(guò)自己的理解與感悟，用現(xiàn)代唱法演繹傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞，為探究式教學(xué)提供了參照?！独首x者》中朗讀亭環(huán)節(jié)的設(shè)置，是深入真實(shí)環(huán)境，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的縮影?！秶?guó)家寶藏》中的“國(guó)寶守護(hù)人”和《典籍里的中國(guó)》的讀書(shū)人，穿越古今，以戲劇的形式講述故事，為傳統(tǒng)文化課程提供了沉浸式教學(xué)的范例。其次，將體驗(yàn)式、沉浸式教學(xué)方式引入到校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)中，如組織和指導(dǎo)學(xué)生參加詩(shī)詞經(jīng)典誦讀、書(shū)畫(huà)大賽、茶藝表演、情景劇演出等校園文化活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如走訪探尋地方文化名人、文化古跡等，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、踐行者。

3.5 完善評(píng)價(jià)體系，運(yùn)用多元評(píng)價(jià)

借鑒文化類節(jié)目播出時(shí)競(jìng)賽、點(diǎn)評(píng)、投票方式以及播出后的反饋方式，建立多元的評(píng)價(jià)體系。教師、學(xué)生、評(píng)委、專家等組成多元化的評(píng)價(jià)主體；根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成、測(cè)試成績(jī)、實(shí)踐活動(dòng)等構(gòu)成多元化的評(píng)價(jià)內(nèi)容； 結(jié)果性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)相結(jié)合，突出過(guò)程性評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)的客觀性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提升學(xué)習(xí)效果。評(píng)價(jià)內(nèi)容中學(xué)習(xí)態(tài)度主要是學(xué)生出勤、線上討論發(fā)言、資料閱讀與觀看情況等；課堂表現(xiàn)主要是學(xué)生學(xué)習(xí)聽(tīng)講、問(wèn)答提問(wèn)、課堂辯論、小組活動(dòng)、課堂展示等；作業(yè)主要是完成論文與作品設(shè)計(jì)； 測(cè)試主要是線上隨堂測(cè)試和期末考試； 實(shí)踐能力評(píng)價(jià)主要關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)的提升和人格的完善。

在文化自信的時(shí)代訴求下，優(yōu)秀的文化類節(jié)目如一股股“清流”，掀起了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮。它們憑借鮮明的文化內(nèi)核、多樣的呈現(xiàn)方式，本著回歸人文精神的思想，通過(guò)現(xiàn)代化的傳播手段，打造出文化類電視節(jié)目的優(yōu)秀品牌。高職院校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒文化類品牌節(jié)目的制播策略，以“立德樹(shù)人”為目標(biāo)，“課程思政”為抓手，將傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值觀念同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，明確課程目標(biāo)，精心選取教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)與考核方式，夯實(shí)課程育人實(shí)效，打造出彰顯自身優(yōu)勢(shì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌課程。