陽(yáng)揚(yáng)

（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410006）

傳統(tǒng)的漣源方言中不存在表給予義的雙賓結(jié)構(gòu)，因此同類給予義只能由“S+V+O客+賜+O與”結(jié)構(gòu)承擔(dān)，其中“O客”為客體賓語(yǔ)，“O與”為與事賓語(yǔ)，后文稱該結(jié)構(gòu)為給予義雙及物式?！半p及物結(jié)構(gòu)”大致相當(dāng)于表達(dá)雙及物事件的結(jié)構(gòu)[1]，要認(rèn)識(shí)漣源方言中這一給予義雙及物結(jié)構(gòu)，需從其主要?jiǎng)釉~出發(fā)。

1 能進(jìn)入給予義雙及物結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞

該文把能進(jìn)入“S+V+O客+賜+O與”結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞劃分為了給予義動(dòng)詞、獲取義動(dòng)詞、予取義動(dòng)詞、其他4 個(gè)大類。

1.1 給予義動(dòng)詞

給予義動(dòng)詞可分為典型給予義動(dòng)詞與非典型給予義動(dòng)詞。前者包括拿、送、還、獎(jiǎng)等動(dòng)詞；后者包括寄、挜（扔）、倒、盛等動(dòng)詞。所謂“給予”，可描述為：存在著“與者”（A）和“受者”（B）雙方。存在著與者所與亦即受者所受的事物（C）。A 主動(dòng)地使C 由A 轉(zhuǎn)移至B[2]。典型給予義意指動(dòng)詞具有明顯給予義，即動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是客體領(lǐng)屬關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的過(guò)程；非典型給予義則意指動(dòng)詞無(wú)明顯給予義，但動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的過(guò)程包含客體領(lǐng)屬關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的過(guò)程。

（1）卬拿?；ㄉn你阿。（我拿一?；ㄉo你們。）

（2）卬送哩把傘賜你。（我送了一把傘給你。）

（3）卬寄哩件衣衫賜姆媽。（我寄了一件衣服給奶奶。）

1.2 取得義動(dòng)詞

取得義動(dòng)詞包括拿、搶、偷、賺、弄、搞、占、收、贏、罰、拐等動(dòng)詞。所謂“取得”可描述為：存在著“得者”A’與“失者”B’雙方。存在著得者所得亦即失者所失的事物C’。A’主動(dòng)地使C’由B’轉(zhuǎn)移至A’[3]。這類動(dòng)詞雖具備取得義，但由這類動(dòng)詞構(gòu)成的“S+V+O客+賜+O與”結(jié)構(gòu)，卻仍表給予義。

（4）賊牯子偷這個(gè)錢包賜卬。（賊偷了一個(gè)錢包給我。）

（5）軍牯贏哩兩百塊錢賜佢堂客。（軍牯贏了兩百塊錢給他老婆。）

1.3 予取義動(dòng)詞

予取義動(dòng)詞包括借、租、賒、買等動(dòng)詞。這類動(dòng)詞其本身雖不具備動(dòng)作方向的明確性，但進(jìn)入“S+V+O客+賜+O與”結(jié)構(gòu)后，卻可穩(wěn)定地表右向給予義。

（6）佢借組筆賜卬。（他借一支筆給我?！皡n”為受者。）

（7）小王啊，買斤肉賜卬爺咯。（小王啊，買一斤肉給我爸爸咯?！皡n爺”為受者。）

1.4 其他

這類動(dòng)詞包括炒、燉、撕、摘、扯、剪、揀等動(dòng)詞。這類動(dòng)詞本身無(wú)給予含義也并不暗含物體的位移過(guò)程，但都可進(jìn)入“S+V+O客+賜+O與”式，且在進(jìn)入該句式后，具備明顯的給予義。

（8）佢嫚嫚織哩件繩子衣衫賜佢。（他姑姑織了一件毛線衣給他。）

（9）卬撕哩張紙賜佢。（我撕了一張紙給他。）

在接下來(lái)的分析中，我們將以結(jié)構(gòu)中的主要?jiǎng)釉~類別來(lái)劃分雙及物式的類別，比如說(shuō)，由給予義動(dòng)詞構(gòu)成的雙及物式稱為給予義雙及物式。

2 “S+V+O客+賜+O與”結(jié)構(gòu)中的“賜”

在漣源方言中，“賜”雖不能單用為“去方式”的給予義動(dòng)詞，但“S+V+O客+賜+O與”式中的“賜”，其意義以及語(yǔ)法功能與普通話句式“S+V+O客+給+O與”中的“給”相似。

雙及物結(jié)構(gòu)“S+V+O 客+賜+O 與”中的“賜”在句式中，根據(jù)組成雙及物結(jié)構(gòu)的具體動(dòng)詞的不同，可能充當(dāng)介詞，介引出與事賓語(yǔ)，也可能充當(dāng)動(dòng)詞，引出另一事件。當(dāng)“賜”充當(dāng)介詞時(shí)，該結(jié)構(gòu)為介賓補(bǔ)語(yǔ)式，充當(dāng)動(dòng)詞時(shí)，為連動(dòng)式。

2.1 “賜”充當(dāng)介詞

“賜”在給予義（不包括“拿”進(jìn)入雙及物式的情況）、予取義、雙及物式中充當(dāng)介詞。

構(gòu)成上述3 類句式的動(dòng)詞有一個(gè)共同點(diǎn)，即都包含了給予義。對(duì)于典型給予義動(dòng)詞以及予取義動(dòng)詞（進(jìn)入該句式后，表達(dá)給予義）兩種強(qiáng)給予義動(dòng)詞而言，動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是客體領(lǐng)屬關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的過(guò)程。也就是說(shuō)，在這一情況下，“V+O客”與“賜+O與”實(shí)際上屬于同一個(gè)過(guò)程。

對(duì)于非典型給予義動(dòng)詞這一弱給予義動(dòng)詞而言，動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的過(guò)程則包含了客體領(lǐng)屬關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的過(guò)程，比如，“挜（扔）”一詞，除了包括“揮動(dòng)手臂，使拿著的東西離開手”[4]這一動(dòng)作外，也暗含了被扔物體的位移過(guò)程；所以非典型給予義雙及物B 式中的“V+O客”與“賜+O與”被包含在了同一個(gè)過(guò)程當(dāng)中。

由于在這3 類句式中，“V+O客”與“賜+O與”都包括在了由V 引起的同一給予事件之中，句意表達(dá)已經(jīng)完全不需要“賜”來(lái)另外引出給予事件，因此，“賜”的給予義被極大削弱，從而語(yǔ)法化為了介詞，與之相對(duì)應(yīng)的雙及物式也應(yīng)看作介賓補(bǔ)語(yǔ)式。

2.2 “賜”充當(dāng)動(dòng)詞

取得義、予取義雙及物式以及其他類雙及物式中的“賜”，在句中應(yīng)當(dāng)都充當(dāng)動(dòng)詞。

取得義雙及物式以及其他類雙及物式中的這些動(dòng)詞進(jìn)入雙及物結(jié)構(gòu)后所蘊(yùn)含的給予義，是句式“S+V+O客+賜+O與”所賦予的，其本身并不具備給予意義。所以句式中的給予動(dòng)程并非V 所指稱的動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也即“V+O客”與“賜+O與”并非包含在同一給予事件中。因此，句中的給予動(dòng)程必須依靠“賜”來(lái)實(shí)現(xiàn)，“賜” 承擔(dān)了較強(qiáng)的給予義，在句中充當(dāng)動(dòng)詞，作為句中的第二謂語(yǔ)來(lái)引出另一事件。

予取義動(dòng)詞進(jìn)入“S+V+哩+O客+賜+O與”式，是一種較特殊的情況。當(dāng)予取義動(dòng)詞進(jìn)入“S+V+O客+賜+O與”式時(shí)，V 為給予義，“V+O客”與“賜+O與”為同一過(guò)程。而當(dāng)予取義動(dòng)詞進(jìn)入“S+V+哩+O客+賜+O與”式后，雖兩式只有一個(gè)助詞之差，但此時(shí)的予取義動(dòng)詞的表意呈現(xiàn)出了雙重性，既能表達(dá)出給予義也能表達(dá)出取得義：當(dāng)其表達(dá)給予義時(shí)，句中的“賜”為介詞，與句中不含助詞的情況一致；而當(dāng)其表達(dá)取得義時(shí)，這一取得行為所面對(duì)的對(duì)象是除S 以及O與之外的第三方，式中的“V+哩+O客”與“賜+O 與”并非屬于同一行為，這一句式需要“賜”來(lái)引出給予事件，“賜”承擔(dān)了較強(qiáng)的給予義，在句中充當(dāng)動(dòng)詞。

2.3 “拿+O客+賜+O與”中的“賜”

過(guò)去的研究者對(duì)于“賜”在句式“拿+O 客+賜+O與”中的性質(zhì)有著不同的看法：陳暉認(rèn)為該句式中的“哈”有給予義，應(yīng)分析為動(dòng)詞[5]；而彭婷、葉祖貴則認(rèn)為該句式中的“哈”為與事介詞[6]。據(jù)考證，漣源方言中的“話‘s?45’你聽”、“散‘s?45’他”等句中的[s?45]的本字是“賜”[7]?！百n”的最初含義也是給予，它在漣源話中的用法與“哈”完全相同[8]。因此前兩種觀點(diǎn)對(duì)“哈”的解釋實(shí)際上也可看作是對(duì)“賜”的解釋。在筆者看來(lái)，“賜”在這一句式當(dāng)中，正處于由動(dòng)詞語(yǔ)法化為介詞的階段，也就是說(shuō)“拿+O客+賜+O與”式正處于從連謂形式向介賓補(bǔ)語(yǔ)式的轉(zhuǎn)換之中；但句式中的“賜”仍是動(dòng)詞，該句式也仍是一個(gè)連謂形式。

“賜”在該句式中出現(xiàn)的明顯的語(yǔ)法化趨勢(shì)與“賜”本身以及句中“拿”這一特殊動(dòng)詞有關(guān)。就“賜”本身而言，“賜”（哈）的動(dòng)詞性比較弱，它不能在簡(jiǎn)單主謂句中單獨(dú)做謂語(yǔ)[9]，如“* 陽(yáng)牯賜你咕”（陽(yáng)牯給你的）這句話在漣源方言中不成立?！百n”若要用作動(dòng)詞只能與其他動(dòng)詞搭配以構(gòu)成連謂結(jié)構(gòu)，如我們上文所提到的“賜”與其他類動(dòng)詞的搭配“佢嫚嫚織哩件繩子衣衫賜佢。”（他姑姑織了一件毛線衣給他）。與此同時(shí)，“賜” 還被頻繁地充作介詞用于被動(dòng)句之中，如“卬賜卬爺老子打介一餐”（我被我爸爸打了一頓）、“依嘎咕菜早就賜佢扯介哩！”（這里的菜早就被他扯完了）。因此，我們可以說(shuō)，“賜”這一動(dòng)詞本身正處在語(yǔ)法化的階段。

另外，“賜”在這一句式中的性質(zhì)與該句式中的主要?jiǎng)釉~“拿”的特殊性有著密切的關(guān)聯(lián)。與絕大多數(shù)南方方言相同，漣源方言也同樣缺失“去方式”的給予義動(dòng)詞?！叭シ绞健钡慕o予義動(dòng)詞與含給予義動(dòng)詞相對(duì)，前后兩者有兩個(gè)重要區(qū)別：一是前者的使用頻率遠(yuǎn)較后者為高，二是前者的語(yǔ)義特征僅為[+給予]，而后者除[+給予]外還包括[+方式]特征，比如說(shuō)，“獎(jiǎng)”的意思是“以獎(jiǎng)的方式給”，“送”是“以無(wú)代價(jià)的方式給”，這種“去方式”的給予義由于其特殊性，在雙及物結(jié)構(gòu)中使用得極為頻繁[10]。

由于“去方式”的給予義動(dòng)詞的缺失，所以漣源方言用了同樣使用頻率極高的取得義動(dòng)詞“拿”來(lái)代替了雙及物結(jié)構(gòu)中“去方式”的給予義動(dòng)詞的位置。與其他取得義動(dòng)詞進(jìn)入“V+O客+賜+O與”式相同，進(jìn)入該式的 “拿” 也同樣被賦予了右向的給予義，但“拿”又與其他取得義動(dòng)詞不同，這是因?yàn)椤澳谩北旧硪蔡幵诹私o予義化的過(guò)程之中。

在漣源方言中“拿”與“賜”組合成的復(fù)合動(dòng)詞“拿賜”在很大程度上已經(jīng)承擔(dān)起了類似于“給”在普通話中的功用，如“拿賜”與“給”在對(duì)應(yīng)的漣源方言與普通話中，都可以表達(dá)一個(gè)純粹的給予過(guò)程：“依點(diǎn)錢卬拿賜你咯”“這些錢我給你咯”。當(dāng)然，“拿賜”也可被理解為客體賓語(yǔ)發(fā)生話題化而前置（如“依點(diǎn)錢卬拿賜你咯”中的“依點(diǎn)錢”的前置），或在具體語(yǔ)境下的雙及物B 式省略客體賓語(yǔ)（如“依點(diǎn)錢哪個(gè)可以拿賜卬咯？ ”—“卬拿賜你”，后一句即省略了客體賓語(yǔ)“依點(diǎn)錢”），使“拿”與“賜”挨在一起的結(jié)果。由于這兩種情況在現(xiàn)實(shí)交際的過(guò)程當(dāng)中，出現(xiàn)的十分頻繁，因此“拿”與“賜”被高頻率地搭配使用，而逐漸語(yǔ)法化為了一個(gè)詞。對(duì)于此，陳暉曾分析道“表給予的拿哈（賜）有時(shí)仍可看成兩個(gè)詞，相當(dāng)于普通話中的‘拿給’，但更多的時(shí)候可以看作一個(gè)詞，‘拿’的動(dòng)作意味已經(jīng)很弱，‘拿哈’（拿賜）就是‘給’ 的意思。”因此，我們可以認(rèn)為，“拿賜”基本上可以作為一個(gè)詞，與普通話中的“給”一樣，具備作為謂語(yǔ)動(dòng)詞進(jìn)入簡(jiǎn)單主謂句中引出單一賓語(yǔ)的語(yǔ)法功能。同時(shí)，“拿賜”與“給”都可進(jìn)入被動(dòng)句，用作介詞，介引出施事，如漣源方言中的“卬拿賜佢氣死哩！ ”（我被他氣死了），普通話中的“碗給我打碎了”。

通過(guò)上面的分析，我們可以把“拿賜” 看作是“拿”處于給予義化過(guò)程之中的典型標(biāo)志，說(shuō)明處在特殊語(yǔ)言環(huán)境下的“拿”本身已經(jīng)具備了一定的“給予”義特征。同時(shí)，又由于“拿+O客+賜+O與”這一句式被頻繁地用來(lái)表達(dá)“去方式”的給予過(guò)程，這就使“拿”在這一句式內(nèi)，與“去方式”的給予意義不斷捆綁。因此在“拿+O客+賜+O與”這一句式中的“拿+O客”與“賜+O與”兩個(gè)過(guò)程正處于較高度的同一化的趨勢(shì)之中，也就是說(shuō)，在這一句式中“賜”被高度語(yǔ)法化了。

需要說(shuō)明的是，即便“拿”正處于給予義化的過(guò)程之中，但實(shí)際上，“拿”之于漣源方言也并非完全等同于“給”之于普通話，即“拿”的給予義化仍處于進(jìn)行時(shí)而非完成時(shí)。就現(xiàn)在來(lái)看，漣源方言中的“拿”與普通話中的“給”的差異是顯而易見的：在漣源方言中，“拿”雖能進(jìn)入簡(jiǎn)單主謂句，但不能接指人名詞作賓語(yǔ)，如“* 卬拿你”在漣源方言中不成立，另外“拿”雖可以進(jìn)入雙及物A 式，但表示的是一種左向的取得義，如“卬拿你把傘”，其中“傘”的位移路徑是由“你”到“卬”（我）；在普通話中，“給”既可進(jìn)入簡(jiǎn)單主謂句，引出指人賓語(yǔ)，也可進(jìn)入雙賓結(jié)構(gòu)“S+V+O與+O客”，且“給”進(jìn)入前后兩種句式，都表達(dá)的是一種右向的給予事件。然而即便是作為“拿”處于給予義化的過(guò)程之中的典型標(biāo)志——“拿賜”，其在語(yǔ)法功用上與普通話中的“給”也存在差異；“給”在普通話中可進(jìn)入雙賓結(jié)構(gòu)，帶雙賓語(yǔ)，而“拿賜”在漣源方言中一般不能進(jìn)入雙及物A 式帶雙賓，如“我給你一個(gè)東西”在普通話中可以成立，但“卬拿賜你個(gè)東西”（我給你一個(gè)東西）這一表達(dá)方式在漣源方言中較少被使用。因此，在此基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，“拿+O客”與“賜+O與” 兩者表達(dá)出來(lái)的動(dòng)程雖處于同一化的趨勢(shì)之中，但仍處于一種進(jìn)行時(shí)態(tài)，仍舊是兩個(gè)過(guò)程，表示兩個(gè)事件，所以，在此句式中，“賜”嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)還是動(dòng)詞。

同時(shí)，我們也可以注意到，“拿” 的給予義化與“賜”的介詞化在雙賓B 式中是緊密聯(lián)系的兩頭，并且前后兩者的演化呈正比例關(guān)系：當(dāng)“拿”的給予義化的程度上升，所承擔(dān)的給予義便越多，相對(duì)的，“賜”所需要承擔(dān)的給予義便越少，其語(yǔ)法化的程度也越高。漣源方言中的“拿”單用時(shí)，仍保持拿義，且不能接指人賓語(yǔ)，說(shuō)明，“拿”在漣源方言中未達(dá)到類似于“給”在普通話中的高度，相應(yīng)的“賜”在B 式中也未完全語(yǔ)法化到介詞的程度。

結(jié)合上面的分析我們可以看到，漣源方言中給予義雙及物結(jié)構(gòu)的性質(zhì)主要由“賜”決定。然而基于“賜”本身的語(yǔ)法化進(jìn)程，“S+O客+賜+O與”式實(shí)際上也正處于由聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)向介賓補(bǔ)語(yǔ)式的轉(zhuǎn)換過(guò)程之中，由持拿義動(dòng)詞“拿”構(gòu)成的雙及物結(jié)構(gòu)便是很好的例證。