關(guān)鍵詞：實驗教學(xué);設(shè)計價值觀;設(shè)計調(diào)研;服務(wù)社會

中圖分類號：TU972 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）21-0-03

自2017年國家提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，鄉(xiāng)村成為設(shè)計界關(guān)注的重點。高校是培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計師主力軍的基地，傳統(tǒng)的以課堂為主的教學(xué)方式、以理論和技法為主要教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)模式不能滿足當(dāng)下社會對鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計師的要求。各設(shè)計院校需要直面社會需求，以鄉(xiāng)村的現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，探索環(huán)境設(shè)計教學(xué)改革。除了常規(guī)課堂教學(xué)中的設(shè)計理論、設(shè)計技法和技術(shù)以外，還應(yīng)該增加實驗教學(xué)的比重，開展豐富多元實驗教學(xué)，通過校際聯(lián)合、校企聯(lián)合、校地聯(lián)合[1]等多種方式，將環(huán)境設(shè)計教學(xué)由課堂延伸到廣闊的鄉(xiāng)村場域，改變單一教學(xué)評價方式，構(gòu)建多元評價體系[2]，這可以彌補課堂教學(xué)的不足，拓展教學(xué)研究視角。實驗教學(xué)可幫助學(xué)生樹立正確的設(shè)計價值觀，重視實地調(diào)研，明確設(shè)計的服務(wù)性質(zhì)，對培養(yǎng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村設(shè)計人才具有重要意義。

1 以鄉(xiāng)村為中心的設(shè)計價值觀

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深度推進(jìn)帶動鄉(xiāng)村建設(shè)速度加快，鄉(xiāng)村面貌得到較大改觀。距離城市越近的鄉(xiāng)村，建設(shè)速度越快，規(guī)模越大。鄉(xiāng)村特征從物質(zhì)形態(tài)到非物質(zhì)形態(tài)都日漸模糊，鄉(xiāng)村逐漸被城市同化，有學(xué)者指出，以城市的眼光建設(shè)鄉(xiāng)村，實則是一種鄉(xiāng)村文化的自我否定，告訴人們鄉(xiāng)村是差一點的城市[3]。鄉(xiāng)村街道統(tǒng)一粉刷、統(tǒng)一種植景觀花木、統(tǒng)一制作墻體彩繪、隨意拆建等建設(shè)，抹去了鄉(xiāng)村空間肌理，使鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)貌迅速消失。以上種種建設(shè)，較少關(guān)注村民的生產(chǎn)生活需要，忽視鄉(xiāng)村的地域文化特征、生態(tài)環(huán)境特征和可持續(xù)發(fā)展的可能性，把鄉(xiāng)村建設(shè)成低配的城市。

這種以城市為中心的設(shè)計價值觀使鄉(xiāng)村的面貌越來越模糊，因此樹立以鄉(xiāng)村為中心、以維護(hù)村民主體利益為目標(biāo)的設(shè)計價值觀是環(huán)境設(shè)計實驗教學(xué)的首要任務(wù)。鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間隱含鄉(xiāng)村的社會關(guān)系和傳統(tǒng)公共利益，在建設(shè)過程中，應(yīng)尊重傳統(tǒng)的空間格局，保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌，從村民利益出發(fā)，對鄉(xiāng)村廣場、街道、祠堂、廟宇、水井等公共空間采取保留、修復(fù)或重建的方式，以延續(xù)鄉(xiāng)村文脈、維護(hù)鄉(xiāng)村特質(zhì)、提升鄉(xiāng)村環(huán)境品質(zhì)。

鄉(xiāng)村良好的生態(tài)環(huán)境和淳樸的文化特質(zhì)吸引著城市人群，鄉(xiāng)村建設(shè)無須模仿城市，應(yīng)該轉(zhuǎn)向自身價值的再發(fā)現(xiàn)和維護(hù)，轉(zhuǎn)向環(huán)境的整體性保護(hù)和慎重開發(fā)。環(huán)境設(shè)計實驗教學(xué)須根據(jù)鄉(xiāng)村自然條件、文化風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況，以及特有的行為方式和審美心理等的現(xiàn)實情況展開。一方面，借鑒國外教學(xué)經(jīng)驗和設(shè)計案例，從中得到啟發(fā);另一方面要從理解傳統(tǒng)、理解鄉(xiāng)村、傳承鄉(xiāng)村文化精髓出發(fā)，在設(shè)計教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題，樹立正確設(shè)計價值觀，以設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興。

2 基于鄉(xiāng)村調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題

環(huán)境設(shè)計課堂教學(xué)中，要求設(shè)計圖紙制作規(guī)范，表現(xiàn)效果美觀，學(xué)生憑借審美經(jīng)驗和靈感展開圖紙設(shè)計即達(dá)到教學(xué)目的，少有將設(shè)計變成現(xiàn)實的機會，也難以發(fā)現(xiàn)在設(shè)計落地轉(zhuǎn)化過程中的種種問題。在面對真實的鄉(xiāng)村設(shè)計項目時，圖紙設(shè)計的種種問題就會一一凸顯。鄉(xiāng)村設(shè)計體現(xiàn)設(shè)計者對鄉(xiāng)村現(xiàn)實的關(guān)照和對使用者的了解，因此展開實地調(diào)研，理解鄉(xiāng)村、發(fā)現(xiàn)問題是鄉(xiāng)村設(shè)計的第一步。事實上，不理解鄉(xiāng)村的尷尬設(shè)計比比皆是，如在丘陵地帶的鄉(xiāng)村河道中用耐候鋼作疊水，設(shè)計師提取河堤砌石曲折多變的形態(tài)，以現(xiàn)代工業(yè)材料呈現(xiàn)自然河流意境，設(shè)計與施工都頗為費心，然而在三季都干旱無水的河道中更像一堆工業(yè)廢料。也有將民宿的室內(nèi)外墻面、地面全部刷成白色，晴時陽光反射刺目，陰雨時房內(nèi)和庭院滿是泥濘腳印。種種不接地氣的設(shè)計，缺乏對鄉(xiāng)村地域的理解，未能在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)使用者的需求，將設(shè)計看成設(shè)計師的自我感動和主觀臆想，不僅不能給居住在鄉(xiāng)村的人們帶來使用上的便捷和精神上的享受，反而增添了許多的麻煩。

環(huán)境設(shè)計是要解決“人、建筑、環(huán)境”之間存在的問題，使其和諧統(tǒng)一，把設(shè)計師的創(chuàng)造性思維落實到具體的場地中，需要對具體問題具體分析。通過實地考察和系統(tǒng)分析，建構(gòu)理論與實踐之間的橋梁，踏出設(shè)計的第一步。對鄉(xiāng)村環(huán)境特性及使用者的行為習(xí)慣和生活方式進(jìn)行分析，做深入細(xì)致的基礎(chǔ)調(diào)研、縝密的分析研究和邏輯推演，認(rèn)真解讀政策、經(jīng)濟(jì)、社會、地域、文脈等因素，尋找設(shè)計的依據(jù)，避免設(shè)計淪為不切實際的臆想和追新獵奇的視覺表現(xiàn)。

實驗教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境、人文歷史背景和行為主體認(rèn)知等方面展開調(diào)研。通過深入的觀察、交談、參與、拍攝、文字記錄、文獻(xiàn)收集等方法，將村民的日常生活、生產(chǎn)勞動、休閑娛樂活動等行為與不同場所和時間段相結(jié)合;收集村民個體、群體以及環(huán)境信息，探尋其行為軌跡、生活習(xí)慣、生活認(rèn)知，研究其所需空間和設(shè)施等，得出鄉(xiāng)村設(shè)計的內(nèi)容和重點。

對鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境的調(diào)研，要從自然資源、村落空間布局、公共設(shè)施、建筑組團(tuán)、街道長度以及交叉口數(shù)量等方面展開，對調(diào)研范圍內(nèi)的各項指標(biāo)進(jìn)行記錄，理解鄉(xiāng)村肌理密度與鄉(xiāng)村自然地理條件、生產(chǎn)生活方式直接的關(guān)系。實地調(diào)研可能需要反復(fù)進(jìn)行，隨著項目的進(jìn)展不斷補充和完善，貫穿設(shè)計過程的始終，以期得到最真實、有效、準(zhǔn)確的資料，具有常態(tài)化和持續(xù)化特征。通過鄉(xiāng)村調(diào)研，加深對鄉(xiāng)村空間的理解，培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計問題的敏感度，引發(fā)設(shè)計思考和討論，對調(diào)研所得的客觀信息、數(shù)據(jù)加以分析和總結(jié)，為設(shè)計提供思路和依據(jù)[4]。

3 設(shè)計作為一種服務(wù)

早在20世紀(jì)50年代，烏爾姆設(shè)計學(xué)院就提出設(shè)計“不是一種表現(xiàn)，而是一種服務(wù)”的理念，設(shè)計師將企業(yè)、市場和使用者連接起來，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益和使用者需求的共贏。設(shè)計不僅服務(wù)于當(dāng)前人民群眾的需求，而且引領(lǐng)人民群眾生活的未來需求[5]。實驗教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立設(shè)計服務(wù)鄉(xiāng)村的意識尤為重要，緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村實際，從問題出發(fā)，思考并提出實際解決方案，深入鄉(xiāng)村的現(xiàn)實進(jìn)行多維度的思考，提出多途徑解決方法，推動設(shè)計圖紙的落地轉(zhuǎn)化，達(dá)到設(shè)計服務(wù)鄉(xiāng)村的目的。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，使原本沉寂的鄉(xiāng)村前所未有的熱鬧起來，設(shè)計服務(wù)的對象多元化，問題復(fù)雜化，鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)容也因此更加豐富。今天的鄉(xiāng)村人員有原住村民、在鄉(xiāng)村安家的城里人、游客、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員等，有不同的生活方式、利益訴求、心理需求、審美趣味。首先，需要關(guān)注常住鄉(xiāng)村的原住民，以中老年人為主村民群體，根據(jù)其生理特點、生活習(xí)慣展開設(shè)計，以提高他們的生活品質(zhì)為首要任務(wù)。其次，關(guān)注鄉(xiāng)村新村民和游客。鄉(xiāng)村淳樸的生產(chǎn)和生活方式以及清新的自然環(huán)境，吸引著越來越多的城里人去感受、體驗鄉(xiāng)村生活，鄉(xiāng)村的生態(tài)、文化、游憩價值逐漸凸顯。鄉(xiāng)村的人群構(gòu)成和駐留方式也多種多樣，有城市居民周末短途旅游、有城市老年人下鄉(xiāng)長居養(yǎng)老、有回鄉(xiāng)人員置業(yè)安宅等，明確服務(wù)對象，提供相應(yīng)的住、食、游、娛、購等條件，滿足鄉(xiāng)村多元化人員的需求，改善鄉(xiāng)村在交通設(shè)計、無障礙設(shè)計、公共活動空間設(shè)計以及服務(wù)設(shè)施設(shè)計等方面存在的不足，以滿足多元主體的多元化需求，使鄉(xiāng)村具備完善的生活、工作、娛樂功能。

設(shè)計服務(wù)于鄉(xiāng)村，要尊重村民的訴求和生活方式。鄉(xiāng)村的公共空間是鄉(xiāng)村文化的物質(zhì)載體，也是設(shè)計實驗教學(xué)的重要課題。首先要掌握鄉(xiāng)村的宗廟祠堂、晾曬場、村委會、學(xué)校、商店、廊道等公共空間的整體狀況，理解鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)，觀察村民在此展開的娛樂、交流、貿(mào)易等活動，這是鄉(xiāng)村特有的生產(chǎn)生活方式的體現(xiàn)。分析當(dāng)下社會發(fā)展和生產(chǎn)生活方式的改變、鄉(xiāng)村公共空間的使用狀況和功能轉(zhuǎn)換情況。

研究快速推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)公共空間更新的模式，掌握村民對于傳統(tǒng)公共空間的認(rèn)知情況，對新建公共空間的形態(tài)要求、使用方式和使用意愿，對鄉(xiāng)村道路拓寬、硬化、修整的滿意程度，對增設(shè)木質(zhì)游廊、健身器械的接受程度和使用方式，觀察、分析增設(shè)的公共空間和設(shè)施與村民日常生活的關(guān)系、與鄉(xiāng)村環(huán)境的關(guān)系，以此為基礎(chǔ)展開為鄉(xiāng)村服務(wù)的設(shè)計研究，避免出現(xiàn)脫離服務(wù)對象的主觀臆想的改造設(shè)計。甄別鄉(xiāng)村設(shè)計的優(yōu)劣，回歸鄉(xiāng)村生活的本質(zhì)，關(guān)注設(shè)計與村民生活的相融性、鄉(xiāng)村美學(xué)和現(xiàn)代設(shè)計的融合度?；诋?dāng)代鄉(xiāng)村生活方式的變化和村民生計變遷，修護(hù)或重建鄉(xiāng)村公共空間，使之成為村民樂于停留的去處，同時也成為游客觀察、體驗鄉(xiāng)村生活的重要空間。樹立設(shè)計服務(wù)鄉(xiāng)村的意識，是鄉(xiāng)村設(shè)計師的重要素質(zhì)。

4 鄉(xiāng)村設(shè)計實驗教學(xué)的意義

高校參與鄉(xiāng)村設(shè)計肩負(fù)著建設(shè)鄉(xiāng)村和培養(yǎng)人才的雙重任務(wù)，推進(jìn)了環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的完善與更新，開闊了教學(xué)研究的視野。以鄉(xiāng)村為主題的環(huán)境設(shè)計實驗教學(xué)選取某一典型片區(qū)或村莊為具體的研究對象，使擁有豐富實踐經(jīng)驗的設(shè)計師和高水準(zhǔn)理論研究人員組成指導(dǎo)教師團(tuán)隊，聯(lián)合企業(yè)、政府、村民共同參與教學(xué)與評價。針對鄉(xiāng)村存在的問題，從場地出發(fā)，通過調(diào)研、分析、綜合，結(jié)合設(shè)計者對場地和設(shè)計對象的獨特理解形成概念，將概念轉(zhuǎn)化為空間，最終完成設(shè)計[6]。于教師而言，可通過實驗教學(xué)補充課堂教學(xué)的不足，及時發(fā)現(xiàn)并補充知識傳授和能力培養(yǎng)過程中的問題，調(diào)整教學(xué)思路，完善教學(xué)體系，使項目實踐和教學(xué)密切結(jié)合在一起。于學(xué)生而言，在鄉(xiāng)村實驗教學(xué)過程中，加強了對未來職業(yè)的認(rèn)識，提高了自身的實踐能力和創(chuàng)新能力，擴(kuò)大了視野，為未來的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

環(huán)境設(shè)計實驗教學(xué)是設(shè)計教育服務(wù)社會和擴(kuò)大科研范圍的嘗試，高校加大對鄉(xiāng)村地區(qū)的研究力度與教學(xué)投入，推動設(shè)計成果的落地轉(zhuǎn)化，使設(shè)計服務(wù)社會成為現(xiàn)實。高校教學(xué)與研究視角轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供智力支持，推動鄉(xiāng)村建設(shè)從速度追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量追求，體現(xiàn)設(shè)計推動鄉(xiāng)村發(fā)展的強勁動力。同時，環(huán)境設(shè)計實驗教學(xué)在鄉(xiāng)村地區(qū)的開展，創(chuàng)建了第二課堂，為培養(yǎng)高素質(zhì)鄉(xiāng)村設(shè)計人才提供路徑探索、理念和方法的支撐，有助于設(shè)計教學(xué)的調(diào)整改革，實驗教學(xué)創(chuàng)建了課堂教學(xué)和技能訓(xùn)練之外的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，與以教師為主的課堂教學(xué)形成有效互補。在教學(xué)過程中，融入鄉(xiāng)土教育的理念與方法，注重過程中的直接體驗和與不同群體的交流互動[7]，使學(xué)校之間、教師之間、設(shè)計師之間、學(xué)生之間、村民之間的交流更為便捷、聯(lián)系更為緊密，多方面的交流和對話使問題更加清晰，從而更具有針對性，有助于設(shè)計的深化和實施。在教學(xué)過程中，學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)土環(huán)境，加深對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識，建立與鄉(xiāng)村的情感，了解鄉(xiāng)土建設(shè)的內(nèi)容，多角度地融入鄉(xiāng)村建設(shè)。

環(huán)境設(shè)計實驗教學(xué)助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)。較長時間內(nèi)，鄉(xiāng)村地區(qū)文化建設(shè)缺位，村民文化自信不足，鄉(xiāng)村青壯年的遷移使鄉(xiāng)村建設(shè)處于主體失語狀態(tài)。以城市為中心的設(shè)計理念在鄉(xiāng)村社區(qū)的蔓延，使鄉(xiāng)村特征愈加模糊，加重了鄉(xiāng)村文化危機。實驗教學(xué)過程中，注意對鄉(xiāng)村特征和文化的挖掘與保護(hù)，通過實地調(diào)研了解當(dāng)?shù)氐牡乩?、文化情況，對鄉(xiāng)村自然、文化資源進(jìn)行梳理與整合，運用多種形式的交流與展示，幫助村民換一種角度看待自己的村莊，喚起村民對于家鄉(xiāng)的熱愛，增強村民的文化自信，有利于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)、繼承與傳播，激發(fā)鄉(xiāng)村活力，是設(shè)計推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的一種有效方式，有助于鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，鄉(xiāng)村建設(shè)需要多學(xué)科知識的融合、進(jìn)化、更新。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面展開，把鄉(xiāng)村這一全新的設(shè)計課題推到前沿，放眼古今，并沒有太多的先例可供參考，多學(xué)科的介入，多種角度的思考與探索，為鄉(xiāng)村設(shè)計拓寬了視野。環(huán)境設(shè)計對于提升鄉(xiāng)村生活品質(zhì)具有重要作用，在實踐教學(xué)中樹立以鄉(xiāng)村為中心的設(shè)計價值觀，深入鄉(xiāng)村展開實地調(diào)研，完善對鄉(xiāng)村的整體認(rèn)知，尊重鄉(xiāng)村主體，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代價值，對鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、社會形態(tài)、空間形態(tài)、文化形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)研究與分析，將設(shè)計建立在扎實的鄉(xiāng)村調(diào)研和系統(tǒng)分析之上，認(rèn)識到今日鄉(xiāng)村與以往鄉(xiāng)村的差異，才能發(fā)現(xiàn)真正的問題并展開設(shè)計。在實驗教學(xué)中，不僅注重設(shè)計理論和設(shè)計技術(shù)的運用，視覺效果的提升，更要引導(dǎo)學(xué)生重視鄉(xiāng)村生活和人文環(huán)境，幫助學(xué)生樹立設(shè)計服務(wù)社會的意識。

實驗教學(xué)就像一面鏡子，把課堂教學(xué)成果投射到現(xiàn)實中，站遠(yuǎn)了距離開闊了視野，發(fā)現(xiàn)身處其中而不自知的問題，反思教學(xué)與學(xué)習(xí)中存在的問題。面對鄉(xiāng)村設(shè)計這一緊迫的時代課題，進(jìn)行深入思考和多種教學(xué)模式的探索，完善環(huán)境設(shè)計教學(xué)體系，發(fā)揮高校的智力作用，為社會培養(yǎng)具有扎實理論基礎(chǔ)、較強實踐能力和創(chuàng)新能力的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計人才。

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作者簡介：梁冰（1972—），女，山東臨沂人，博士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。