張楠清 黃尤汛 陳晨

關(guān)鍵詞：草木染;傳統(tǒng)元素;室內(nèi)軟裝設(shè)計;綠色環(huán)保

中圖分類號： 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）21-0-03

1 草木染技藝

1.1 草木染技藝的發(fā)展

草木染是我國的傳統(tǒng)工藝，有上千年的歷史，它的美是可以超越時代的。早在先秦時期，我國就設(shè)立了專門的染色機構(gòu);到了唐代，印染技術(shù)達到了巔峰，人們熟練掌握了扎染和蠟染等不同的染色方法;明清時期，色彩逐漸豐富，多達幾十種，多用于皇室貴族。在19世紀經(jīng)歷了發(fā)展低潮后，近年來，草木染技藝因為取于自然的傳統(tǒng)工藝，符合當代人追求樸素、復(fù)古風格的審美需求，逐漸重回大眾視野。

1.2 草木染技藝當前的應(yīng)用與前景

草木染又稱天然染、植物染，憑借其天然、環(huán)保的特點受到許多設(shè)計者的關(guān)注。草木染技藝具有獨特的消炎抑菌功能，目前廣泛應(yīng)用的領(lǐng)域有服飾、家紡、嬰幼兒產(chǎn)品（見圖1至圖4）。其具有化學染織所不具備的環(huán)保功能，在當今人們堅持綠色健康生活理念，國家大力支持可持續(xù)發(fā)展項目、倡導節(jié)能環(huán)保的大環(huán)境下，具有很好的應(yīng)用前景。

2.1 觀賞價值

《雪宧繡譜》將傳統(tǒng)繡線的顏色歸為青、黃、紅、黑、白、綠、赭、紫、蔥9類，又按深淺分成745色，足見草木染的使用規(guī)模之大，技術(shù)之成熟，也為草木染的高觀賞性打下了堅實的基礎(chǔ)。草木染作為古法印染，取法自然，以織物為載體，不僅能呈現(xiàn)四季之外的顏色，染出的織物色澤更是純凈柔和，散發(fā)著草木清香。茜草、蘇木、蓼藍……這些散落在詩詞之中的植物，都能落在布料上呈現(xiàn)出植物特有的顏色。當它用于室內(nèi)軟裝的印染時，其所具備的自然美、藝術(shù)美以及工藝美能在潛移默化中影響人們的生活態(tài)度。

選擇的植物不同，染出的顏色自然也大為不同，借助草木本身的力量，順應(yīng)四季節(jié)氣變化，能給人們帶來不同的心境。例如，神圣的黑色具有無限綿延的悠遠感，對黑色的崇拜上升到了更高的精神領(lǐng)域，這在道家的文化思想里，有深刻的體現(xiàn)。在文化意義層面，黑色是宇宙的底色，代表安寧，亦是一切的歸宿，形成了一種哲學觀念，內(nèi)化到人們的意識當中，運用到人們的生活之中，無形之中為環(huán)境增添了一絲肅穆、莊嚴的氣息。再如平和的藍色，樸素優(yōu)雅的色澤透過長時間的打磨，依舊安靜地流露出其原本的氣質(zhì)，古人所說的“青，取之于藍，而勝于藍”，就源于染藍技術(shù)。染后，色澤可以牢固地附著在織物上，搭配各式各樣看似隨機卻又和諧的紋理，能使人們的內(nèi)心感受到寧靜安詳。而高貴的黃色，在中國源遠流長的歷史長河里是權(quán)力的象征。明艷又充滿活力的色澤，能夠給人豁然開朗、耳目一新之感，為室內(nèi)氛圍增添一絲活力、一分威嚴。

從古至今，人們都不遺余力地歌頌與推崇自然美。草木染所運用的材料都源于自然，其制成品本身就具有源于自然的質(zhì)樸氣息與返璞歸真的自然氛圍。草木染的美，散發(fā)著人間煙火的氣息。五顏六色的花朵、形態(tài)不一的草木，在人們的手中，成了大自然饋贈的最佳染料。真實而不過度雕琢的制作工藝使成品所在室內(nèi)的氛圍充斥著自然的主張。

2.2 文化傳承

“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”“綠衣黃裳”“我朱孔陽”……《詩經(jīng)》用最質(zhì)樸永恒的方式記載了植物染最浪漫的一筆。時至今日，草木染更是作為一種生活態(tài)度被保留下來，每每讀來無不令人為之著迷。早在周朝，我國就設(shè)有染草之官，唐代草木染技術(shù)更是達到了巔峰，后因明清染坊技術(shù)進步，加上政策支持，出現(xiàn)了更多的色彩。由此可見，中國草木染技藝具有兩千多年的悠久歷史，流傳廣泛。在時代更迭中，其早就以時尚的新面孔和人們的生活相融合。但由于歷史，傳統(tǒng)的手工藝傳承出現(xiàn)了文化斷層現(xiàn)象，如今我國草木染技藝的實踐以偏遠的少數(shù)民族為主。相反，這項“從前慢”的草木染制作工藝卻在流入日本后得到了更大的發(fā)展，成了當?shù)氐奈幕厣?/p>

非遺草木染技藝的文化屬性和歷史屬性遠遠大于其商品屬性，我們需要更好地去了解、傳承和發(fā)展。草木染的絢麗高雅和古樸的藝術(shù)氣質(zhì)，能讓人們在欣賞華麗藝術(shù)的同時感受到中國傳統(tǒng)文化的感情色彩，更好地體會到自然之美、創(chuàng)造之美。在室內(nèi)軟裝中使用草木染，能夠更大范圍地傳播這項古老的民族技藝，使文化遺產(chǎn)得以傳承，喚醒人們的民族文化自信。優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝在當今時代應(yīng)該被賦予新的意義，而不再是“歷史”的東西，從而導致傳承青黃不接。同時，在我國支持傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策下，草木染這一項古老而又有活力的工藝一定會以更活潑的姿態(tài)吸引大眾的目光。

3 草木染在室內(nèi)軟裝應(yīng)用方面的價值

3.1 商業(yè)經(jīng)濟價值

在統(tǒng)一工業(yè)大機器生產(chǎn)的社會大環(huán)境下，設(shè)計師選用草木染技藝進行室內(nèi)軟裝，可以根據(jù)所選用的材料特點選擇不同的色彩搭配方案。但由于植物染里色素的含量很低，而從植物播種開始，到采集提取，再到染色出售，整個過程十分漫長，投入和產(chǎn)出的效益相對較低，難以批量化生產(chǎn)，所以一直得不到市場的青睞。

但草木染在室內(nèi)軟裝的理論研究和實踐運用方面還有很大的進步空間。首先，取材廣泛，幾乎所有的植物都有其獨特的色彩。而植物種類的不同、地理環(huán)境的不同、生長條件的不同、季節(jié)的變化、緯度與海拔的差異，都會帶來不同的色彩變化，各種色彩皆獨特而動人。因此，現(xiàn)當代很多設(shè)計師將草木染廣泛用于服裝設(shè)計中。其次，我國的植物資源特別豐富，原料隨處可見，成本低廉。一年四季植物更新迭代，每個季度都有不同的植物種類，適合不同的染色風格。每個季度都能依節(jié)令行事，根據(jù)植物生長情況對當季的新品進行選擇。染色方法、材料特點、色彩渲染、圖案設(shè)計等都可以作為軟裝的方式方法創(chuàng)作。植物染料的顏色以紅色、黃色、藍色和黑色為主，這些染料經(jīng)過媒染、拼色和套染等技術(shù)，可染出豐富的色彩[1]。設(shè)計出符合大眾審美的圖案方式，再通過生葉染、媒染、煎煮染、發(fā)酵染、敲拓染、套染、扎染、生葉染等一系列特有的手法進行藝術(shù)革新，并將其運用于室內(nèi)軟裝，創(chuàng)造出多種色彩搭配方案讓消費群體自由選擇，本身就能夠吸引用戶。草木染自帶的獨特復(fù)古風格，也能吸引新一代的消費群體，起到拓展市場的作用。

3.2 藥用價值

草木染之所以被部分少數(shù)民族沿用至今，是因為草木染具有較高的藥用價值。這是大自然的饋贈，不同的色澤取自不同的植物，也有不同的功效。例如，淺粉萃取于茜草，可以活血化瘀，通經(jīng)活絡(luò);淺藍萃取于板藍根，具有清熱解毒、涼血利咽的功效;淺紫混合萃取茜草和板藍根，具有這兩種植物的雙重功效……

以板藍根為例，板藍根除了是藍印花布的主要染料外，還有很強的抗菌、驅(qū)蟲效果。筆者到訪安徽宏村，通過走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當?shù)夭簧俜椨砂逅{根一類的植物印染而成。環(huán)山環(huán)水的宏村，當?shù)厝藚s鮮少使用驅(qū)蚊驅(qū)蟲產(chǎn)品，在我們看來，其原因就是當?shù)厝怂挛镉泻芏喽际怯刹菽救局瞥傻?，是天然?qū)蟲產(chǎn)品。將草木染用于室內(nèi)裝飾，也有一定的驅(qū)蚊驅(qū)蟲功效。

天然的植物染料手感舒適，色澤也更加自然舒適。相比于化學物質(zhì)的染料，將草木染用于室內(nèi)軟裝會更加安全，即使人們與其親密接觸也不會有健康方面的后顧之憂。從自然古老的植物上萃取有效成分，將其功能轉(zhuǎn)移到纖維、衣料、床上用品等紡織品上，能起到滋潤皮膚、抗菌防臭的作用[2]，也有利于人的身心健康。

3.3 環(huán)保意義

染制品其實是世界上水污染主要的罪魁禍首之一，能夠造成包括空氣、土壤、水等各方面不同程度的污染。染坊的用水幾乎3/4都會成為無法回收利用的廢水，這造成了巨大的環(huán)境污染，為生態(tài)帶來了巨大的負擔。2012年，一部德國的紀錄片《褲子的代價》就揭露了長久以來零售牛仔褲供應(yīng)鏈的生產(chǎn)過程。牛仔布最初由從植物中提取的天然靛藍染料染制而成，然而大批量生產(chǎn)后，多數(shù)染料被替換成了工業(yè)合成染料，因此僅僅在生產(chǎn)牛仔布的過程中就會排出許多化工副產(chǎn)品。加上服裝生產(chǎn)工序復(fù)雜，制造商稍不留意就會造成較為嚴重的污染。事實上，大多數(shù)零售牛仔服裝在生產(chǎn)過程中不僅會造成眾多化工污染和水資源浪費，也會使制造者和穿著者的健康受到一定程度的損害。現(xiàn)在，在人們對可持續(xù)牛仔有強烈需求的大環(huán)境下，Levi’s等老牌牛仔企業(yè)開始通過創(chuàng)新逐漸向可持續(xù)牛仔轉(zhuǎn)型。技術(shù)既是第一生產(chǎn)力，也是第一破壞力[3]。回過頭看，最初的靛藍染料提取工藝竟是與自然達成的最和諧的共識。

德國哲學家海德格爾把作詩的本質(zhì)理解為人在大地上的棲居，棲居的過程是認同腳下的土地，歸屬大地，并在天地中定位的過程[4]。理想的居住環(huán)境，應(yīng)該取于大自然，回歸于大自然，融入大自然[5]。一切事物必然有其去向，草木染從自然中來，又在風吹日曬的長久穿著漸漸褪去，歸還自然。對于自然而言，這是一種良性循環(huán)，而對人類而言，這項工藝是讓人類的身心重新回歸自然的一個契機。

目前，全球倡導環(huán)境綠色環(huán)保的呼聲日益增高。作為人類智慧的結(jié)晶，草木染技藝完美地契合循環(huán)經(jīng)濟的環(huán)保理念。原材料可持續(xù)自然生長，無農(nóng)藥施作，制造染液過程對操作人員無害，染液可續(xù)染利用，染色物對人體有保健功能以及染色液殘留液可良好處理都為其在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用與發(fā)展創(chuàng)造了契機。

4 結(jié)語

織物給了草木一個載體，而草木則把沉靜安詳?shù)臍赓|(zhì)毫無保留地給了織物。草木染裝飾藝術(shù)天然素雅的顏色和質(zhì)樸清麗的形式，為當代人帶來了有關(guān)遠古記憶的遐想。室內(nèi)家居空間作為人們?nèi)粘Ｉ畹膱龅兀谑覂?nèi)軟裝設(shè)計材料選取過程中，應(yīng)當秉持與生態(tài)相關(guān)聯(lián)的設(shè)計觀，培養(yǎng)使用者綠色健康的生活習慣。文章通過對草木染在室內(nèi)軟裝方面應(yīng)用的優(yōu)勢進行多層次、多角度的分析，普及草木染技藝優(yōu)勢，呼吁更多室內(nèi)軟裝制造商將草木染這項傳統(tǒng)自然的手工藝技術(shù)應(yīng)用到生產(chǎn)中，讓人們即使在室內(nèi)空間中也能通過草木染制品收獲植物帶來的自然共生體驗。

參考文獻：

[1] 吳國輝.草木染在服飾設(shè)計中的應(yīng)用及分析[J].印染助劑，2019，36（6）：9-12.

[2] 麻文效，孔祥曌.丙綸非織布的莽草酸接枝改性[J].天津工業(yè)大學學報，2015，34（4）：38-41，46.

[3] 劉雨婷，包慶德.生態(tài)思想領(lǐng)域的理論建樹與實踐張力：紀念巴里·康芒納誕辰100周年[J].南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版），2017，17（4）：33-54.

[4] 范偉，羅斯妮. AI時代下人居環(huán)境設(shè)計中的“智”與“情”[J].中國民族博覽，2021（10）：112-114.

[5] 吳釔辰.從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律剖析徐熙花鳥畫[J].藝術(shù)研究，2021（1）：4-6.

作者簡介：張楠清（2002—），女，江蘇鹽城人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

黃尤汛（2001—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

陳晨（2001—），男，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

指導老師：于淼