何前方 陳德祥

[摘 要]意識形態(tài)話語權(quán)是一個旗幟、方向、道路問題，是指主體在意識形態(tài)方面說話的權(quán)力，對其掌控是觀測人心向背、執(zhí)政興衰、國家安全的晴雨表和風向標，能否牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)，則關系國家發(fā)展、社會和諧和執(zhí)政安全。蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)從安全隱患到問題與挑戰(zhàn)，再到?jīng)_突與對抗，直到在各種爭奪中敗北和覆滅，導致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失勢、人民思想失控、聯(lián)邦制國家失守。這啟示我們：必須堅持黨對意識形態(tài)的領導，牢牢掌握國家意識形態(tài)話語權(quán);必須充分利用各種傳播媒體，營造舉旗幟聚民心的社會輿論;必須高度警惕西方文化輸出，堅定社會主義意識形態(tài)的自信;必須創(chuàng)新話語，切實增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力。

[關鍵詞]意識形態(tài);話語權(quán);蘇聯(lián)解體

[中圖分類號]D73/77 ??????[文獻標識碼]A????? [文章編號]1672-1071（2021）01-0054-08

話語權(quán)，簡言之，就是說話權(quán)?！安粌H指話語主體使用話語或說話的資格和機會，還指話語產(chǎn)生的有效力、影響力和引導力。”[1]意識形態(tài)話語權(quán)指社會組織或個人“依據(jù)自身地位，擁有控制、引導或規(guī)范社會，以致足以為社會立言的權(quán)力”[2]163。受社會分化和多元利益的影響，不同的社會主體都會謀求社會意識形態(tài)話語權(quán)，以表達自己的思想主張和實現(xiàn)特定的利益訴求。這對國家意識形態(tài)建設和社會思想文化安全帶來一定的影響和沖擊，需要國家通過主流意識形態(tài)來引領、校正或批判。蘇聯(lián)的意識形態(tài)話語權(quán)掌控，關系著國家發(fā)展、社會和諧和執(zhí)政安全。國家和社會的意識形態(tài)話語權(quán)演變?yōu)橛^測人心向背、執(zhí)政興衰、國家安全的晴雨表和風向標。在蘇聯(lián)解體30周年祭到來之際，從國家意識形態(tài)話語權(quán)演變角度透視蘇聯(lián)解體，總結(jié)歷史，探究意識形態(tài)話語權(quán)的重要作用和深遠影響，對大變局時代我國維護意識形態(tài)安全和堅定“四個自信”，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、蘇聯(lián)走向解體的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)演變

蘇聯(lián)是世界歷史上第一個社會主義國家，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)是國家和社會的主流意識形態(tài)。十月革命前后，在與各種主義、思想、思潮的斗爭中，馬克思主義逐步勝出，伴隨著蘇聯(lián)社會主義國家的誕生，其發(fā)展成為列寧主義，從蘇共的指導思想變?yōu)樘K聯(lián)的國家意識形態(tài)。在列寧主義領導下，蘇聯(lián)人民開展了大規(guī)模的社會主義建設，創(chuàng)立了蘇聯(lián)社會主義模式，把社會主義制度和意識形態(tài)推向歷史巔峰。與此同時，因體制弊端和思想僵化，蘇聯(lián)社會主義建設出現(xiàn)問題，這引發(fā)了思想論爭和話語沖突，挑戰(zhàn)和沖擊了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。從話語權(quán)的鞏固，到話語權(quán)受到挑戰(zhàn)，再到話語權(quán)的沖突和對抗，在不同意識形態(tài)的話語權(quán)爭奪中，蘇聯(lián)國家主流意識形態(tài)最終退場和覆滅。蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的歷史演變，深刻體現(xiàn)了蘇聯(lián)這個人類歷史上第一個社會主義國家由盛而衰最終走向解體的歷史過程和實踐邏輯。

（一）第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的鞏固與隱患

第二次世界大戰(zhàn)后，伴隨著蘇聯(lián)社會主義模式的創(chuàng)立和蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)進一步擴大社會影響，獲得民眾認同。但面對紛繁復雜的國際國內(nèi)形勢，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)的生機與活力遭遇挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)勝各種意識形態(tài)的過程中開始走向僵化與封閉。有學者指出，“戰(zhàn)后時期蘇聯(lián)模式的意識形態(tài)已經(jīng)發(fā)展到了頂點，一方面顯示其鼎盛，顯示其控制之森嚴;另一方面也表明其僵化達到了極點：缺乏活力，不能接受新的科學認識，甚至為偽科學張目，扼殺新興科學的發(fā)展。這預示著蘇聯(lián)模式的意識形態(tài)不可避免地走向危機和衰落”[3]1102。由此觀之，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)開始失去馬克思主義與時俱進的開放性和創(chuàng)新性，這給蘇聯(lián)國家未來掌控社會意識形態(tài)話語權(quán)帶來安全隱患。

二戰(zhàn)前，伴隨蘇聯(lián)意識形態(tài)的“大轉(zhuǎn)變”，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)安全問題開始滋生?！疤K聯(lián)的意識形態(tài)‘大轉(zhuǎn)變’，是由1928年—1929年的反‘右傾’斗爭進行醞釀，由斯大林1929年12月27日在共產(chǎn)主義科學院召開的馬克思主義土地專家代表會議上以對布哈林經(jīng)濟理論的批判作動員，通過政治經(jīng)濟學領域?qū)︳斮e的批判，哲學領域?qū)Φ虏值呐?，史學領域?qū)Α稛o產(chǎn)階級革命》雜志的批判，文藝界對‘拉普’的批判等，相繼完成的?！盵3]1091在這一過程中，斯大林把一切非無產(chǎn)階級思想及其殘余作為意識形態(tài)斗爭的目標，通過政治手段強制干預文化藝術(shù)、社會科學等領域的意識形態(tài)，導致教條主義長期泛濫。在同托洛茨基為首的反對派的斗爭中，不斷以自己片面、狹隘的理解來解釋馬克思列寧主義。斯大林在文學、哲學、史學、語言學、政治經(jīng)濟學等諸多領域進行不正當批判，逮捕、鎮(zhèn)壓各界權(quán)威人士，對其進行“大清洗”，使蘇聯(lián)意識形態(tài)發(fā)生了“大轉(zhuǎn)變”。雖然，這“說明斯大林和聯(lián)共（布）中央重視意識形態(tài)領域里的斗爭，注意到在這個領域里防止資產(chǎn)階級思想意識的侵蝕，未雨綢繆”[4]436。但用行政手段強制控制意識形態(tài)，以片面理解闡釋馬克思列寧主義，只能凸顯蘇聯(lián)領導人的意識形態(tài)話語霸權(quán)，不能增強反而削弱了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語影響力。

二戰(zhàn)后，伴隨著蘇聯(lián)意識形態(tài)“大批判”，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)安全問題不斷滋長。意識形態(tài)大批判首先在哲學領域展開，進行了對聯(lián)共（布）中央宣傳鼓動部部長亞歷山大洛夫《西歐哲學史》的批判運動。后來，大規(guī)模批判運動在語言學、政治經(jīng)濟學、法學、史學等領域廣泛展開。在語言學領域，批判馬爾的錯誤思想，闡述了斯大林形而上學思想，宣傳了新的“左”的觀點;在經(jīng)濟學領域，批判蘇聯(lián)科學院世界經(jīng)濟和世界政治研究所所長瓦爾加，進一步確立斯大林關于“資本主義總危機”的理論等。另外，還發(fā)起“列寧格勒案件”“醫(yī)生間諜案件”，以及對左琴科和阿赫瑪托娃的政治討伐等。有學者指出，“戰(zhàn)后批判運動針對的目標，是反對資產(chǎn)階級文化的‘俯首崇拜’，反對‘資產(chǎn)階級世界主義’，實質(zhì)上是全盤否定西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級文化，實行文化上的封閉主義、排外主義和孤立主義”[3]1102。這一系列的批判斗爭，嚴重扼殺了知識分子的獨立思考和創(chuàng)新意識，社會主義意識形態(tài)開始走向封閉和僵化。表面上看，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)變得風平浪靜，實際上暗流涌動，時機成熟勢必如火山般爆發(fā)。

（二）20世紀60—70年代蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的問題與挑戰(zhàn)

20世紀60年代，隨著赫魯曉夫“秘密報告”的公開，蘇聯(lián)掀起了一場自上而下的“非斯大林化”運動。長期以來，完全依靠行政手段強勢控制的蘇聯(lián)國家意識形態(tài)話語權(quán)受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。這場運動，不僅“把領導蘇聯(lián)黨和社會主義建設長達30年并取得巨大成就的斯大林當作敵人來對待”[5]，從政治上批判以往社會主義實踐中“左”的路線及人物，而且還從理論上徹底否定過去“階級斗爭越來越尖銳”的意識形態(tài)，公開宣揚階級調(diào)和，否認社會主義國家存在階級和階級斗爭。這一認識和看法與馬克思主義“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的科學論斷相悖，對馬克思主義關于無產(chǎn)階級建黨、革命和專政的理論基石產(chǎn)生嚴重侵蝕。總之，這場運動使馬克思主義的科學性和正當性受到質(zhì)疑，使社會主義意識形態(tài)的凝聚力和影響力受到限制，使社會主義意識形態(tài)話語權(quán)受到挑戰(zhàn)。如赫魯曉夫根據(jù)個人信仰“解凍”文學，提出“創(chuàng)作自由不受任何限制”，使蘇聯(lián)文學朝著資產(chǎn)階級自由化發(fā)展，促使蘇聯(lián)非社會主義意識形態(tài)急速成長。

20世紀60年代中期，勃列日涅夫上臺，蘇聯(lián)進入改革步伐緩慢、經(jīng)濟趨于停滯、保守氣息濃厚的歷史時期。1967年，勃列日涅夫提出“發(fā)達的社會主義”論斷，試圖探索社會主義發(fā)展的方位和階段，為“新經(jīng)濟體制”改革提供理論依據(jù)。實質(zhì)上，這是一種超越歷史階段的錯誤認識，是對社會主義發(fā)展狀況的誤判。面對經(jīng)濟發(fā)展趨于停滯、政治體制日趨僵化、思想文化保守倒退、社會矛盾日益尖銳的現(xiàn)實境遇，“發(fā)達社會主義”的奇思妙想變得蒼白無力。這就引發(fā)民眾對社會主義意識形態(tài)的排斥和冷漠，社會主義意識形態(tài)話語難以彰顯影響力和控制力。雖然當時蘇聯(lián)領導人勃列日涅夫意識到了這些問題，認為“意識形態(tài)工作中的缺點和錯誤可能給我們帶來無法克服的危害”，要求加強意識形態(tài)的領導和斗爭，但在處理這些問題時，卻把“社會主義”和“資本主義”絕對對立，拒絕吸收資本主義文化中的合理成分，并采取社會隔離、精神治療、驅(qū)逐出國等辦法解決意識形態(tài)問題。這種意識形態(tài)上的閉關鎖國和野蠻治理，進一步降低了人民群眾對馬克思主義的支持和認同，使社會主義意識形態(tài)遭到嘲諷與詆毀，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)問題開始演變成為話語權(quán)危機。

（三）20世紀80—90年代蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的危機與顛覆

20世紀80年代，蘇聯(lián)面臨極其復雜的國內(nèi)外形勢。國際上，以美國為首的西方資本主義國家從思想文化入手，加快推進和平演變。在國內(nèi)，隨著蘇聯(lián)國內(nèi)諸多矛盾和問題的積累，社會主義意識形態(tài)的吸引力越來越弱。“這是因為蘇共，準確地說，因為它的中央和幾任總書記，在整個后斯大林時期一直沒有能夠?qū)θh和全社會提出要求克服侵蝕黨和社會血肉肌體的教條主義的任務?！盵6]15可見，意識形態(tài)問題已經(jīng)從話語沖突轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z危機，從思想層面轉(zhuǎn)入實踐層面，利益沖突加劇，社會思潮激蕩，改革稍有不慎就會激發(fā)意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪。

此時，戈爾巴喬夫上臺執(zhí)政，提出改革“新思維”，認為“全人類的價值高于一切”“全人類利益高于階級利益”，主張民主化和公開化，推行“人道的民主的社會主義”。這些改革和實踐，實質(zhì)是反馬克思主義、反社會主義、否認歷史唯物主義、否認共產(chǎn)黨的領導和人民民主專政的舉措，導致蘇聯(lián)社會思想混亂和國家意識形態(tài)危機，給蘇聯(lián)社會帶來了嚴重危害。正如學者指出，“對任何形式的社會主義的信仰都在知識分子當中迅速地消失了”[7]74，“人們不是尋找建設性的辦法來醫(yī)治社會疾病，而是利用言論自由來毀滅這個社會”[6]15。由此可見，戈爾巴喬夫改革“新思維”，顛覆了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語，激發(fā)了社會思潮的爭鋒，最終致使馬克思主義作為國家主流意識形態(tài)在錯誤改革中走向邊緣和毀滅。

二、蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)喪失的嚴重危害

意識形態(tài)話語權(quán)對傳播思想、傳遞價值、表達訴求、引導社會、維護安全具有重要的影響。社會主義意識形態(tài)話語權(quán)喪失，給蘇聯(lián)國家建設、社會發(fā)展和共產(chǎn)黨執(zhí)政帶來了致命危害，集中表現(xiàn)為社會主義意識形態(tài)失權(quán)失聲、共產(chǎn)黨執(zhí)政失勢、人民思想失控和聯(lián)邦制國家失守。

（一）話語失聲、思想沖突，馬克思主義喪失指導地位

20世紀80年代后期，蘇共完全放松長期以來在意識形態(tài)領域的管控，任由各種社會思潮泛濫，黨和人民訴求難以表達，意識形態(tài)話語逐漸失聲，其中包括國家主流意識形態(tài)的主導聲音、代表歷史趨勢和社會潮流的各種聲音等。以往各種非主流聲音粉墨登場，各種話語發(fā)生對撞、沖突，馬克思主義喪失指導地位。

1987年，戈爾巴喬夫在一次會議上提出歷史中“不應該有被遺忘的任務和空白點”，掀起了一股“歷史熱”，使主流意識形態(tài)無力招架各種社會思潮的沖擊。哲學領域中，馬克思主義哲學被抽象人道主義代替，馬克思主義的理論性質(zhì)徹底改變，其實質(zhì)被后人稱為是一場“沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級革命”;經(jīng)濟學領域中，許多經(jīng)濟學家借口“反思”，大肆鼓吹私有制經(jīng)濟的“天然優(yōu)越性”，崇尚新自由主義思潮;文學領域中，一些別有用心的人宣揚極端民主和絕對自由，“創(chuàng)作”出大量丑化革命領袖、歪曲歷史事實的文學作品，混淆視聽，擾亂思想;歷史學領域中，有人借口“重新評價歷史”，大興歷史虛無主義之風[8]。此間，有人打著反教條主義和反僵化的旗號，排斥和挑戰(zhàn)馬克思主義的指導作用和地位，“借口‘多樣’‘多元’，稱馬列主義的指導地位是‘壟斷主義’，鼓吹共產(chǎn)黨黨內(nèi)多種意見、多種綱領并存。又以‘多元’的名義，給自由、平等、博愛等冠以‘人類意識’的美稱，讓資產(chǎn)階級意識自由泛濫”[9]24。也有人把斗爭的矛頭指向馬克思主義，聲稱“馬克思主義是舶來品，不適合俄國國情，應該將馬克思主義驅(qū)逐出境”[9]28，其實質(zhì)是為推行背離馬克思主義的“改革路線”制造理論依據(jù)。就連當時蘇共中央負責意識形態(tài)的書記也說：“馬克思主義不是別的，就是一種打著科學幌子的宗教?！盵10]181馬克思主義的作用在短短幾年時間內(nèi)被嚴重消解，社會主義意識形態(tài)基礎被嚴重摧毀，意識形態(tài)話語失權(quán)失聲最終導致馬克思主義喪失指導地位。

（二）信任危機、失權(quán)失勢，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位

主流意識形態(tài)在各種思想沖突中逐漸失聲，使蘇共在國家政治生活中的地位和作用發(fā)生重大變化，蘇共失去了思想引導和控制的主動權(quán)，既無法向社會大眾表達自己的主張，又無法對各種丑化和污蔑黨的聲音進行辯解和批駁，最終出現(xiàn)信任危機，在信任缺失中倒臺，喪失執(zhí)政地位。

1989年，“在第一屆人民代表大會上，針對蘇共提出了許多批判意見，包括嚴重指控，乃至號召‘復仇’，號召要把國家從‘蘇共的壓迫下’解放出來”，“卑鄙無恥的謊言到處泛濫，謊言把原蘇聯(lián)3億百姓中的許多人騙成了傻瓜”[6]313。而這些精心策劃的行動，其目的就是破壞黨的威信?！暗?991年，在主流輿論千百次地否定蘇共和蘇聯(lián)社會主義實踐，各種媒體把黨的領袖形象抹得漆黑一團的情況下，部分黨員和群眾把那些流言和謬論誤認為真理，他們已經(jīng)不知道應該擁護誰、反對誰?！盵11]面對這樣的情況，蘇共沒有及時辯解和駁斥，也沒有進行一番變革，更不用說向社會大眾表達自己的主張，為新條件下的工作做好準備。“黨由于盲從，或者支持、放縱自己的最高領導，毀掉了它最積極的那部分成員。然后時過不久，在蘇共的意識形態(tài)領袖作出榜樣之后，成千上萬的黨員也離黨而去”[6]314，逐漸失去了社會大眾的信任。各種敵對力量借機用各種方式向蘇共發(fā)動進攻，各種非政府組織日漸壯大，打著“自由”“民主”的口號，詆毀污蔑共產(chǎn)黨，推翻共產(chǎn)黨的領導?！?989年12月10日，莫斯科一些非正式組織舉行數(shù)千人參加的集會，公然要求取消憲法中關于黨的領導地位的條款?！盵4]6941990年蘇共中央全會通過的《走向人道的民主的社會主義》行動綱領草案，宣稱黨將“放棄政治壟斷地位”“不再獨攬國家大權(quán)”。至此，蘇共完全失去政治優(yōu)勢和執(zhí)政地位。

（三）民族失控、思想混亂，蘇聯(lián)聯(lián)邦制國家最終解體

蘇聯(lián)是一個民族主義根深蒂固、民族關系復雜的國家，當長期占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)驟然崩塌，國家掌握不了話語權(quán)，各種思想則加劇對撞和沖突，引發(fā)思想混亂，使國家和社會失去凝聚力，最終導致國家解體。

“在失去由憲法保障的社會主要角色的地位之后，黨無法通過民主途徑再次獲得這一地位。事實上，蘇共并未準備好認同在黨內(nèi)存在著思想觀點不同，但同樣追求改革的力量，認同黨外的政治多元化。新的思想基礎的缺失也負面地顯現(xiàn)出來了?！盵12]隨著蘇共失去執(zhí)政地位，蘇聯(lián)聯(lián)邦制國家也失去了統(tǒng)治基礎，國家認同感不斷被弱化，國家變得混亂不堪，“在民族問題上已陷入危機，非俄羅斯民族反對‘一體化’和‘俄羅斯化’，宗教的復蘇已同民族斗爭結(jié)合起來”[13]?！安簧僦R分子迅速走向并受命于不同政治流派，對蘇聯(lián)歷史和黨政機關展開嚴厲的批評，原有的嚴格的社會政治生活規(guī)范和監(jiān)管被徹底終結(jié)，嚴厲的辭藻將蘇聯(lián)當時的不少問題推向風口浪尖?！盵14]“各種政見、各種‘主義’、各種學說泛化，各種反對蘇維埃政權(quán)的聲音、反對布爾什維克政黨的聲音在潛滋暗長，科學社會主義與民主社會主義、馬克思主義與反馬克思主義魚目混珠、錯綜復雜?！盵15]國家掌握不了話語權(quán)，各種思想加劇對撞和沖突。面對這類問題，國家和社會已經(jīng)失去了凝聚力，人們不是尋找合理性的方案來維護國家穩(wěn)定，“不是尋找建設性的辦法來醫(yī)治社會疾病，而是利用言論自由來毀滅這個社會”。整個國家和社會“破壞性傾向戰(zhàn)勝了實證主義傾向”[6]15。民族失控、社會思想混亂，蘇聯(lián)聯(lián)邦制國家解體終成定局。

（四）失權(quán)失守、文化乏力，無法抗衡西方的和平演變

隨著主流意識形態(tài)話語權(quán)失權(quán)，主流聲音失聲，本身混亂的社會思想，使一直處于西方資本主義意識形態(tài)包圍圈之中的蘇聯(lián)，沒有力量消除外來文化入侵，無法抗衡西方的和平演變。

美國為了搞垮蘇聯(lián)進行了一系列的和平演變戰(zhàn)略，利用媒體輿論煽風點火，開展意識形態(tài)攻心戰(zhàn)。而蘇聯(lián)在思想上理論上的自我混亂、自棄陣地、自毀根基，在意識形態(tài)領域主動權(quán)的喪失殆盡，造成了蘇聯(lián)國家文化安全建設的弊病和失誤。面對洶涌而來的外來文化，蘇聯(lián)主流聲音早已失聲，面對眾多威脅的滲透，蘇聯(lián)文化陣地早已失守，“當敵人向蘇聯(lián)和社會主義發(fā)起實實在在的進攻時，黨的意識形態(tài)‘機器’竟完全喪失了行動的能力”[6]16?！?987年1月，作為戈爾巴喬夫公開化運動的一部分，蘇聯(lián)開始停止對英國廣播公司的干擾，并于1987年5月終止了對美國之音的干擾”[16]，許多人受西方外來文化影響，在思想上投敵叛國，拋棄社會主義，比如當時主管意識形態(tài)工作的蘇共政治局委員雅科夫列夫，“在電視直播第一次人民代表大會上激進派代表的反共反社會主義的言論后，他不但不組織力量進行反擊，反而強調(diào)‘應該防止病態(tài)地對待批評’。顯然，他是支持激進代表們的言論的。雅科夫列夫利用他控制的新聞機構(gòu)和傳媒，公開迎合西方敵對勢力的需要，宣揚西方的價值觀，鼓吹‘全盤西化’，并且造謠誣蔑和丑化蘇共領導人，這就更加加劇了群眾的思想混亂”[17]。由此可見，這樣一個意識形態(tài)陣地失守、思想動搖、文化乏力的蘇聯(lián)，根本無法抗衡西方和平演變，無法維護國家文化安全特別是意識形態(tài)安全。資本主義無情地搶奪蘇聯(lián)意識形態(tài)話語權(quán)，使之徹底資本主義化，最終西方和平演變策略得逞。

三、蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)喪失的當代啟示

從根本上講，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的演變和喪失，是因為蘇聯(lián)社會主義實踐出現(xiàn)了嚴重問題，如體制僵化、政治腐敗、改革乏力、民族矛盾等，迫切需要加強社會主義意識形態(tài)建設，不斷推進馬克思主義民族化、時代化、大眾化，不斷增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和號召力，從而牢牢掌握國家主流意識形態(tài)話語權(quán)。然而，蘇聯(lián)國家意識形態(tài)建設與之南轅北轍，最終導致蘇聯(lián)走向解體。這些歷史對當前我國社會主義意識形態(tài)建設具有重要借鑒意義。

（一）堅持黨對意識形態(tài)的領導，牢牢掌握國家意識形態(tài)話語權(quán)

“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了?！盵18]可以看出，“能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”[19]193。我們“不能放任意識形態(tài)‘自流’，必須引領和掌控意識形態(tài)發(fā)展，使其始終服務于社會主義經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展，準確體現(xiàn)和反映人民的根本利益和訴求”[20]，必須有效防止失權(quán)失聲，防止產(chǎn)生話語沖突。

中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。做好意識形態(tài)工作，一方面必須堅持和加強黨對意識形態(tài)工作的全面領導。黨的十八大以來，習近平總書記特別強調(diào)在新聞輿論工作、宣傳思想工作、哲學社會科學工作等方面的原則導向問題，指出“要加強黨對宣傳思想工作的全面領導，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”[21]。通過堅定政治立場和輿論導向來鞏固黨對意識形態(tài)工作的領導。我們必須切實加強黨對意識形態(tài)工作的全面領導，把意識形態(tài)話語權(quán)牢牢攥在我們真正忠誠于馬克思主義、忠誠于人民的中國共產(chǎn)黨的手中，任何時候、任何情況都不能旁落。另一方面要堅定理想信念，培育和踐行社會主義核心價值觀。堅持用共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想凝聚全黨、團結(jié)人民，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、指導工作，夯實黨執(zhí)政的思想基礎，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，把握意識形態(tài)工作的內(nèi)在要求，不讓西方資本主義思想和價值理念有機可尋。

（二）充分利用各種傳播媒體，營造舉旗幟聚民心的社會輿論

“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，輿論的力量絕不能小覷。輿論導向正確是黨和人民之福，輿論導向錯誤是黨和人民之禍。好的輿論可以成為發(fā)展的‘推進器’、民意的‘晴雨表’、社會的‘黏合劑’、道德的‘風向標’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’、社會的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動亂的‘催化劑’。”[22]在社會輿論環(huán)境中，“準確、權(quán)威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心;積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯誤的言論觀點就會肆虐泛濫”[23]。蘇共在其執(zhí)政期間嚴重忽視了輿論的力量，放棄了對輿論工具的掌控與引導，結(jié)果消極輿論就變成一股勢不可擋的洪流，沖垮了蘇共，擊潰了蘇聯(lián)。在這個網(wǎng)絡發(fā)達的時代，意識形態(tài)工作的發(fā)展平臺更寬廣，發(fā)展空間更廣闊，輿論工作比蘇聯(lián)當時更重要更艱巨更復雜。我們要“旗幟鮮明堅持正確的政治方向、輿論導向、價值取向”[22]，更加重視輿論力量，充分利用各種傳播媒體，把輿論工具牢牢攥在真正的馬克思主義者手里，結(jié)合新老媒體各方面優(yōu)勢，充分發(fā)揮傳播媒體的社會輿論正向引導作用，“用主流價值導向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導能力”[22]?！皥猿痔岣咝侣勢浾搨鞑チΑ⒁龑Я?、影響力、公信力，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持營造風清氣正的網(wǎng)絡空間，堅持講好中國故事、傳播好中國聲音”[21]，營造舉旗幟聚民心的社會輿論，掌握好意識形態(tài)在社會輿論上的話語權(quán)。

（三）高度警惕西方文化輸出，堅定社會主義意識形態(tài)的自信

如何增強抵御西方文化輸出的能力、提高化解文化滲透風險的能力，始終是社會主義國家文化建設的重要任務?！啊畟湓ゲ挥?，為國常道’。當前，我國正處于一個大有可為的歷史機遇期，發(fā)展形勢總的來說是好的，但前進道路不可能一帆風順，越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。面對波譎云詭的國際形勢、復雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務，我們既要有防范風險的先手，也要有應對和化解風險挑戰(zhàn)的高招;既要打好防范和抵御風險的有準備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)?！盵24]面對西方文化的輸出和滲透，我們“如果‘以洋為尊’‘以洋為美’‘唯洋是從’，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’‘去價值化’‘去歷史化’‘去中國化’‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的”[25]。相反，要高度警惕和防范外來思想滲透，防止思維西化，及時疏導和管控多元化思潮，打破西方資本主義意識形態(tài)的話語霸權(quán)，拆掉西方價值理念滲透的主陣地、主戰(zhàn)場，用馬克思主義意識形態(tài)揭開西方資本主義的面紗，看透多元文化的本質(zhì)，高度警惕西方文化輸出，不斷增強抵御西方意識形態(tài)滲透的能力，維護我國意識形態(tài)安全，堅定社會主義意識形態(tài)自信，牢牢把握社會主義意識形態(tài)話語權(quán)，防止蘇聯(lián)歷史重演。

（四）創(chuàng)新話語，切實增強社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領力

蘇聯(lián)幾代領導人在領導蘇聯(lián)社會主義建設過程中也在不斷“創(chuàng)新”話語，但其“創(chuàng)新”把蘇聯(lián)話語沖突推向了另一個極端，使蘇聯(lián)國家意識形態(tài)建設的理論與實踐嚴重背離。因此，我們“無論改什么、怎么改，導向不能改，陣地不能丟”。必須堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相互結(jié)合、官方話語與民間話語相互聯(lián)通、對內(nèi)宣傳與對外傳播相互映襯，“堅持以立為本、立破并舉，不斷增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力”[23]。

理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相互結(jié)合。具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)話語不但立足于堅實的理論基礎上，而且扎根于中國的社會現(xiàn)實。因此創(chuàng)新話語要在不斷豐富理論知識的基礎上，“正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，不斷增強我們自己的本領，既把學到的知識運用于實踐，又在實踐中增長解決問題的新本領”[26]。同時，“檢視主流意識形態(tài)自身的不足與缺失，正視各種輿情反映和聚焦的社會問題，積極回應時代呼喚，解答民眾困惑”[27]，推動理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新深度融合。

官方話語與民間話語相互聯(lián)通。官方話語是闡釋社會主義意識形態(tài)的主體，對主流意識形態(tài)的傳播至關重要，而民間話語代表著群眾的聲音，二者都不可忽視。面對越來越大的民間話語沖擊力，“官方話語要說出群眾想聽、愿意聽、聽得懂的話，使用群眾想用、正在用、喜歡用的話語符號，輿論引導才能有效果，才能將體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅持正確導向和通達社情民意統(tǒng)一起來”[28]。始終堅持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，積極關注群眾心聲，順應意識形態(tài)發(fā)展大勢，促進官方話語與民間話語相互聯(lián)通。

對內(nèi)宣傳與對外傳播相互映襯。對內(nèi)要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。把人民對于美好生活的向往作為奮斗目標，更好地滿足人民急切需要滿足的需求，更好地解決人民迫切需要解決的問題，使我國信心更強、民心更聚、人心更暖，把社會主義意識形態(tài)話語權(quán)牢牢筑在人民的心中。對外要讓全世界都能聽到并聽清中國聲音，以更加開放的姿態(tài)，加強與世界的聯(lián)系和互動。“要著力推進國際傳播能力建設，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)?！盵29]精心構(gòu)建對外話語體系，充分發(fā)揮新興媒體作用，更好地促進廣大留學人員對外交流，加強內(nèi)引外聯(lián)、牽線搭橋，幫助他們更好地當好中外交流的民間大使，使對內(nèi)宣傳和對外傳播相互映襯。

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（責任編輯：文 樞）

（校? 對：李雪瑩）