（沈陽(yáng)體育學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110102）

1、社會(huì)認(rèn)同理論的內(nèi)涵解讀

想要深入探究“社會(huì)認(rèn)同”這個(gè)概念就要先深入分析“認(rèn)同”這個(gè)概念，顧名思義，認(rèn)同就是指具有同一性的人或事物。認(rèn)同存在兩個(gè)層面的含義：一個(gè)是個(gè)體主義層面的認(rèn)同，一個(gè)是集體主義層面的認(rèn)同，盡管北美心理學(xué)更傾向于個(gè)人中心的個(gè)人主義，但歐洲社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展讓人們更多了解了群體間行為的重要性。而我們?cè)谶@里所說(shuō)的社會(huì)認(rèn)同，就是屬于集體主義層面的認(rèn)同，它是個(gè)體基于對(duì)自身的認(rèn)知與某一群體之間建立的聯(lián)系來(lái)對(duì)自身進(jìn)行一種自我定位。換言之，也就是個(gè)體自身介于自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，知道自己屬于哪一個(gè)群體，并在這一群體當(dāng)中，自己應(yīng)當(dāng)付有怎樣的感情與自己應(yīng)所屬的價(jià)值意義。從這一層面來(lái)講，認(rèn)同是每個(gè)人的人生中面臨的最重要的問(wèn)題之一，它在解決“我是誰(shuí)？”這一哲學(xué)問(wèn)題。社會(huì)認(rèn)同最早源自泰弗爾關(guān)于群體對(duì)稀缺資源競(jìng)爭(zhēng)引起群際沖突而提出的“微群體實(shí)驗(yàn)范式”，是指依照社會(huì)類(lèi)別來(lái)界定個(gè)人定位的傾向，這個(gè)社會(huì)類(lèi)別可能是民族、政治團(tuán)體、工作團(tuán)隊(duì)等，是個(gè)人對(duì)其所屬社會(huì)群體的意識(shí)。例如，對(duì)于一個(gè)年邁的教師而言，“教師”這一身份或許比“老年人”這一身份對(duì)他自身而言更有意義，而且他不必認(rèn)識(shí)并和每一位教師存在互動(dòng)，但是他對(duì)這一群體十分了解，并相信自己與其他教師之間是存在很多共性的。

下面我們通過(guò)幾個(gè)關(guān)鍵詞更深入的了解一下社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)涵：

1.1、社會(huì)認(rèn)同特點(diǎn)：內(nèi)群偏向和外群歧視

社會(huì)有很多類(lèi)別組成。我們每個(gè)人都屬于某些類(lèi)別而不屬于另外一些。同類(lèi)成員知覺(jué)到的群體內(nèi)相似性和不同類(lèi)成員間的差異性都會(huì)被擴(kuò)大，這叫做夸張效應(yīng)（accentuation effect）。

1.2、社會(huì)認(rèn)同的核心概念：身份

個(gè)人成長(zhǎng)中社會(huì)化的必經(jīng)過(guò)程就是自我和他人身份的區(qū)分。健康心理的表現(xiàn)就是對(duì)自己的身份有積極評(píng)價(jià)或者說(shuō)具有積極自尊。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為人們想要獲得積極的社會(huì)身份。

1.3、社會(huì)認(rèn)同的主要途徑：社會(huì)比較

費(fèi)斯廷格（Festinger）最早提出人們通過(guò)社會(huì)比較的方式來(lái)評(píng)價(jià)自我和自我的品質(zhì)。有兩種比較原則：向上原則和相似性原則。人們?cè)谶M(jìn)行能力比較時(shí)，為了自我提高，往往選擇比自己更優(yōu)秀的人；而在比較觀念時(shí)，會(huì)選擇與自己相似人進(jìn)行，從而獲得社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同理論關(guān)注群體層面上的社會(huì)比較，群體成員身份得到評(píng)價(jià)，由此塑造和規(guī)定了社會(huì)身份。對(duì)于群體成員來(lái)說(shuō)，只有對(duì)內(nèi)群體和外群體在價(jià)值維度比較中的相對(duì)地位才能確定其社會(huì)身份，人們?cè)u(píng)價(jià)群體身份的目的是為了提高社會(huì)身份。

1.4、社會(huì)認(rèn)同的動(dòng)機(jī)：積極區(qū)分

自我激勵(lì)和自尊是根本需求。積極區(qū)分原則就是使所屬群體表現(xiàn)的比外群體更為出色，從而提高內(nèi)群體成員的自尊；當(dāng)然也可能會(huì)帶來(lái)群體間的偏見(jiàn)、敵意甚至沖突。

1.5、社會(huì)認(rèn)同理論的發(fā)展：自我分類(lèi)理論

特納等人提出，把焦點(diǎn)從“群體中的個(gè)體”轉(zhuǎn)移到“個(gè)體中的群體”，以去人格化的方式知覺(jué)自我和內(nèi)群體之間的身份。

我們從其負(fù)面影響再來(lái)了解一下社會(huì)認(rèn)同理論。當(dāng)關(guān)于自殺的新聞?lì)l繁出現(xiàn)在某地區(qū)報(bào)道的頭條時(shí)，該地區(qū)自殺數(shù)量也會(huì)出現(xiàn)猛增，即所謂的“維特”效應(yīng)，這是社會(huì)認(rèn)同原理的一個(gè)病態(tài)體現(xiàn)，一些內(nèi)心飽受折磨的人看了關(guān)于他人自殺的報(bào)道后，很大可能會(huì)去效仿或者模仿自殺，而且跟風(fēng)模仿者最可能效仿的是跟自己類(lèi)似的人，在自殺事件上新聞?lì)^條之后的3-4天里，最為危險(xiǎn)，因?yàn)槟７伦詺⒄邤?shù)量激增，這是社會(huì)認(rèn)同理論典型的負(fù)面體現(xiàn)，當(dāng)然在認(rèn)清并掌握其負(fù)面影響時(shí)，我們就能進(jìn)行有效的積極控制，進(jìn)而降低或減少類(lèi)似事件的發(fā)生。

綜上所述，我們會(huì)依照所屬群體或參照群體等社會(huì)參照對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)自我，這就是社會(huì)認(rèn)同。

2、大眾籃球賽事的參與動(dòng)機(jī)

籃球是奧運(yùn)會(huì)核心比賽項(xiàng)目，是以手為中心的對(duì)抗性體育運(yùn)動(dòng)，籃球賽事起源于美國(guó)，1891年12月21日，由美國(guó)馬薩諸塞州斯普林菲爾德基督教青年會(huì)訓(xùn)練學(xué)校體育教師詹姆士·奈史密斯發(fā)明。1896年，籃球賽事傳入中國(guó)。1904年，圣路易斯奧運(yùn)會(huì)上第一次進(jìn)行了籃球表演賽。1936年，籃球在柏林奧運(yùn)會(huì)中被列為正式比賽項(xiàng)目。1992年，巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，職業(yè)選手可以參加奧運(yùn)會(huì)籃球比賽。籃球的不斷發(fā)展，也使得世界各地的籃球愛(ài)好者倍受歡迎，越來(lái)越多的人們喜歡上了籃球，籃球不僅是一個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目還可以容納大眾參與，它作為一個(gè)世界競(jìng)技項(xiàng)目，有這吸引人的獨(dú)特魅力?；@球不斷更好的發(fā)展，不斷深入人們的生活，大到國(guó)家，小到每個(gè)家庭的小區(qū)，都可以看到人們跳躍的影子，不管是當(dāng)作一種運(yùn)動(dòng)還是娛樂(lè)，籃球都受到了世界各地的歡迎，已然擁有了一批忠實(shí)的粉絲。

那么，在籃球賽事備受歡迎的今天，它給人們帶來(lái)怎樣的參與動(dòng)機(jī)呢？

（1）對(duì)抗性：籃球賽事持續(xù)時(shí)間可長(zhǎng)可短，但需要參與者快速奔跑、突然與連續(xù)起跳、敏捷反應(yīng)與力量抗衡。人們能在籃球賽事的對(duì)抗性中獲得成就感和滿足感，參與者專(zhuān)注于籃球比賽能十分集中注意力，忘卻煩惱，獲得身心上的放松；

（2）集體性：籃球賽事不僅要求運(yùn)動(dòng)員具有技戰(zhàn)術(shù)能力，以及在比賽中表現(xiàn)出的智慧、膽略、意志、活力與創(chuàng)造力，運(yùn)動(dòng)員也必須具備勇敢頑強(qiáng)的斗志和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；

（3）觀賞性：籃球比賽中，可以欣賞到嫻熟的運(yùn)球、巧妙的傳球、準(zhǔn)確的投籃、機(jī)智的搶斷、精彩的扣籃和出奇的封蓋，再加上攻守交錯(cuò)、對(duì)抗變換，從而使比賽雙方斗智斗勇，球場(chǎng)形勢(shì)變化富有戲劇性，能使參與者和觀看者得到心理的滿足和愉悅；

（4）趣味性：籃球賽事簡(jiǎn)單易行，趣味性很強(qiáng)，可以因人、因地、因時(shí)、因需而異。通過(guò)變換各種活動(dòng)方式，籃球賽事更加方便與吸引人們的參與，以達(dá)到活躍身心、健身強(qiáng)體的目的，進(jìn)而提高社會(huì)的文明氛圍，充實(shí)人們業(yè)余文化娛樂(lè)生活；

（5）健身性：人們通過(guò)參與籃球賽事，既可以強(qiáng)身健體，也可以使個(gè)性、自信心、審美情趣、意志力、進(jìn)取心、自我約束等能力都有很好的發(fā)展，也有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作、尊重對(duì)手、公平競(jìng)爭(zhēng)的道德品質(zhì)。同時(shí)在進(jìn)行籃球賽事時(shí)，由于肌肉的緊張活動(dòng)，心臟工作增加，心肌的血液供應(yīng)和代謝加強(qiáng)，心肌纖維增粗，心壁增厚，心臟體積增大，外形圓滿，搏動(dòng)有力。這一切也是治心血管病的良方。心血管病是當(dāng)今世界上危及人類(lèi)生命的頭號(hào)殺手。據(jù)報(bào)道，在我國(guó)，死于心血管病的人亦居首位。大量研究表明，經(jīng)常進(jìn)行籃球賽事可以顯著地降低心血管病形成和發(fā)生的危險(xiǎn)性。

3、社會(huì)認(rèn)同理論在大眾籃球賽事參與動(dòng)機(jī)中的體現(xiàn)

根據(jù)我們前面所講的社會(huì)認(rèn)同理論的內(nèi)涵個(gè)體對(duì)于自己及自己所在群體產(chǎn)生認(rèn)同，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)群體偏好。在現(xiàn)今已有的相關(guān)研究中，我們能夠得知，個(gè)體對(duì)一個(gè)組織或群體有較高的認(rèn)同感的時(shí)候，就會(huì)對(duì)該組織或該群體相關(guān)事物有積極的評(píng)價(jià)。例如，當(dāng)個(gè)體對(duì)籃球賽事的認(rèn)同度越高，那么，他對(duì)籃球賽事的態(tài)度和參與意愿就會(huì)越積極，相反，如果一個(gè)個(gè)體對(duì)于籃球賽事的認(rèn)同感越低，那么他對(duì)于籃球賽事的態(tài)度和參與感就越消極。

大眾籃球賽事可以讓人的身體保持健康，可以分泌激素調(diào)節(jié)人的情緒狀態(tài)，可以磨礪人的品格意志，這是大眾籃球賽事對(duì)參與者自身的有益影響，除此之外，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于觀看體育運(yùn)動(dòng)的觀眾，也有很好的激勵(lì)和鼓舞作用。大眾籃球賽事蘊(yùn)含著巨大的激情和能量，而這種激情和能量通過(guò)肢體的速度，靈活度、堅(jiān)韌度、伸展度，難度等各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，而越是優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，越是能盡情地表現(xiàn)這種激情和能量，從而被觀眾所接收，而接收的能量一方面作為儲(chǔ)蓄，一方面又打開(kāi)觀眾自身的激情和能量之門(mén)，從而獲取更多的激情和能量，所謂的激勵(lì)和鼓舞，就是如此產(chǎn)生的。那些消極負(fù)面的情緒就會(huì)伴隨著積極地組織或群體產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同心理而消散，這對(duì)人的身心健康發(fā)展具有積極作用。

4、影響大眾參與籃球賽事的因素

影響大眾參加大眾籃球賽事程度的因素是多方面的，按其影響程度大小依次為根據(jù)其影響程度大小，這些因素可劃分為社會(huì)環(huán)境層面以及個(gè)體因素兩個(gè)層面。實(shí)質(zhì)上，這兩個(gè)因素是應(yīng)用于所有體育運(yùn)動(dòng)及賽事的，因此接下來(lái)我們將按照體育運(yùn)動(dòng)這一總括的概念進(jìn)行闡述。

4.1、社會(huì)環(huán)境層面

社會(huì)體育是體育的組成部分，社會(huì)體育的發(fā)展必然受到國(guó)家體育管理的影響，這種影響主要表現(xiàn)在將社會(huì)體育的定位和社會(huì)體育資源的配置上。

（1）社會(huì)體育的社會(huì)定位所謂社會(huì)體育的社會(huì)定位，就是國(guó)家體育的各個(gè)組成部分占據(jù)的位置和順序。就是高水平競(jìng)技體育、社會(huì)體育的關(guān)系問(wèn)題；

（2）社會(huì)體育資源配置。社會(huì)體育資源包括人力、資金、物力、時(shí)間、信息等多方面，其中心是資金投入。對(duì)社會(huì)體育的投入可分為政府投入和社會(huì)投入兩部分，即一部分是社會(huì)公共產(chǎn)品，具有福利的性質(zhì)，另一部分是由社會(huì)體育的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的結(jié)果；

（3）社會(huì)體育管理水平現(xiàn)代化管理是提高社會(huì)體育發(fā)展效益的決定性因素之一，科技進(jìn)步和管理水平的提高在根本上決定了我國(guó)社會(huì)體育發(fā)展的進(jìn)程?！叭窠∩砉こ獭钡忍岢錾鐣?huì)籌集、造福人民、配合投入等一系列政策，籌集了數(shù)以億計(jì)資金,短時(shí)間內(nèi)在全國(guó)建設(shè)了有史以來(lái)最大的一批群眾性體育活動(dòng)場(chǎng)地。政策所產(chǎn)生的巨大力量推動(dòng)著社會(huì)體育各項(xiàng)工作的發(fā)展。宣傳教育、法制建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)、科學(xué)研究、技術(shù)推廣、人才培養(yǎng)等等都是社會(huì)體育工作的重要方面，都需要加強(qiáng)管理。

4.2、社會(huì)體育參與的個(gè)體因素

（1）體育觀念因素它包括人們的體育愛(ài)好、健康意識(shí)、對(duì)國(guó)家體育大事的關(guān)注、對(duì)體育的認(rèn)同及對(duì)體育消費(fèi)的理解等。人的行為是受觀念意識(shí)支配的，人們?cè)诮鉀Q了生活溫飽之后能不能在余暇時(shí)間參加體育活動(dòng)，關(guān)鍵在于人們的體育觀念。一個(gè)人如果有了對(duì)體育的正確理解和愛(ài)好，就可能在時(shí)間少、條件差的情況下，擠時(shí)間創(chuàng)造條件去參加體育活動(dòng)；

（2）個(gè)人需求與條件因素。它包括充裕的余暇時(shí)間、有規(guī)律的進(jìn)行鍛煉、為了消遣娛樂(lè)而練、為了健美身心而練等。人的行為是由人的需求引起的，但使需求轉(zhuǎn)化成行為，還要具備一定的條件。對(duì)當(dāng)前中國(guó)居民個(gè)人參加體育健身活動(dòng)而言，其基本條件就是余暇時(shí)間。只有當(dāng)人們既有了較為明確的體育需求，同時(shí)也有了較為充裕的余暇時(shí)間，人們才可能去參加體育活動(dòng)；

（3）個(gè)人在社會(huì)環(huán)境的推廣中所獲得的信息影響著人們參與體育運(yùn)動(dòng)，包括推廣鍛煉方法、宣傳體育知識(shí)、健全體育法規(guī)政策、建設(shè)社會(huì)體育指導(dǎo)隊(duì)伍、居民區(qū)建設(shè)體育場(chǎng)地設(shè)施、開(kāi)放公共體育場(chǎng)館等。