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        香云紗的藝術(shù)表現(xiàn)及傳承路徑

        2021-03-04 07:31:19高潔麥?zhǔn)姥?/span>
        牡丹 2021年2期
        關(guān)鍵詞:工藝產(chǎn)品藝術(shù)

        高潔 麥?zhǔn)姥?/p>

        就面料市場來看,人們對香云紗還局限于面料上的認(rèn)識,對其功能上的認(rèn)識比較片面,應(yīng)用香云紗制作的成衣,其市場定位是老年群體,使得香云紗的發(fā)展具有局限性,致使香云紗的產(chǎn)品種類較少。香云紗使用傳統(tǒng)手工制作,制作周期長,生產(chǎn)數(shù)量較少,致使價格昂貴,使其不具備市場優(yōu)勢,由于工業(yè)化的影響,傳統(tǒng)的香云紗曬莨廠受到?jīng)_擊,致使整個香云紗行業(yè)的衰落,2008年,入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,香云紗迎來了發(fā)展的機遇,重回人們的視野。為了實現(xiàn)中國傳統(tǒng)制作工藝的良好傳承,有必要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人們的生活中,制作成日??梢姟⒖捎玫漠a(chǎn)品,提升文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值,傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

        香云紗是使用純植物染料染色的絲綢面料,制作工藝復(fù)雜,需要含礦河涌塘泥覆蓋,每年3-11月進行曬莨,制作工藝多達幾十道工序,制作成的香云紗涼爽宜人、輕薄柔軟、遇水快干、不易起皺、富有身骨,具有除菌、驅(qū)蟲等功效,同時具有保護皮膚的作用。2008年6月,香云紗染整技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并在2020年7月27日入選中歐地理標(biāo)志第二批保護名單,由此可見香云紗的傳承價值以及藝術(shù)價值。

        一、香云紗的藝術(shù)表現(xiàn)

        香云紗以其獨特的功能性和藝術(shù)性,用于生活產(chǎn)品的制作,為香云紗和其他非遺文化探尋新的發(fā)展路徑,有助于實現(xiàn)中華民族文化的傳承和弘揚。在使用香云紗設(shè)計產(chǎn)品時,要注意傳統(tǒng)工藝的保護和文化內(nèi)涵的深度詮釋,增添傳統(tǒng)絲綢的藝術(shù)魅力,將非遺文化的歷史厚重感帶入作品,展現(xiàn)香云紗獨特的魅力。香云紗使用手工制作,應(yīng)用純植物染料,所以地道的香云紗具有古樸色彩,且只有黑褐色一種顏色,機理華貴,極具歷史底蘊。由香云紗制作的產(chǎn)品擁有很好的辨識度,在同類型的產(chǎn)品中具有自身的獨特性,因此,香云紗可以衍生出多種產(chǎn)品,除了服裝之外,可以制作成生活用品和學(xué)習(xí)用品,市場前景廣闊,產(chǎn)品表現(xiàn)良好。

        (一)香云紗在生活用品中的藝術(shù)表現(xiàn)

        香云紗作為絲綢面料,具有較好的藝術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ),基于其除菌、防霉上的作用,人們可以設(shè)計具有使用價值的生活類用品,充分利用香云紗自身的特色及其特有的顏色,設(shè)計出具有實用性和審美價值的產(chǎn)品,如女士古典特色的手包、絲巾、扇子等,也可設(shè)計適用于夏季的產(chǎn)品,發(fā)揮其涼爽宜人的特性,制作成眼罩、帽子、香囊等產(chǎn)品。在香云紗的產(chǎn)品上,運用中國傳統(tǒng)的刺繡工藝,賦予香云紗產(chǎn)品更多的藝術(shù)特質(zhì)和傳統(tǒng)文化底蘊,在香囊、扇子、絲巾上,刺繡傳統(tǒng)的花卉紋樣使產(chǎn)品更加精美,并傳承了中華民族的刺繡文化,由于生活用品使用的香云紗面料較少,定價也符合普通民眾的消費水準(zhǔn),具有一定的市場前景。

        (二)香云紗在日常辦公、學(xué)習(xí)用品中的藝術(shù)表現(xiàn)

        使用香云紗制作辦公和學(xué)習(xí)用品,更能體現(xiàn)出香云紗的歷史文化底蘊,賦予產(chǎn)品別樣的氣韻。當(dāng)代青年正在逐步樹立民族文化的自豪感,對歷史文化有著非常濃厚的情趣,尤其是在復(fù)興漢服上具有非常好的表現(xiàn)。所以,針對青年群體的個性和特征,設(shè)計香云紗產(chǎn)品,如書簽、書包、手提包、電腦包、書皮、筆袋等辦公和學(xué)習(xí)用品,輔以中國傳統(tǒng)的刺繡,增強產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力,其間可利用的刺繡種類很多,比如,廣繡、珠繡、潮繡、連南瑤繡等都極具民族特色,刺繡紋樣要體現(xiàn)出積極向上、生生不息的寓意,使產(chǎn)品雅觀別致,增添產(chǎn)品的文化魅力。由于辦公用品消費人群的年齡跨度較大,在香云紗產(chǎn)品設(shè)計時,從老年人到青年人都要進行考慮,根據(jù)不同年齡段的喜好,設(shè)計相應(yīng)的產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計之初,要對市場進行調(diào)研,分析市場的實際需求,進行產(chǎn)品設(shè)計上的調(diào)整。

        (三)香云紗服裝中的藝術(shù)表現(xiàn)

        香云紗除了可制作成高端的禮服和正裝之外,還需要將產(chǎn)品定位在日常穿著上,使香云紗服飾更加貼近人們的實際生活。香云紗在吸濕、散濕上表現(xiàn)較好,而且輕薄柔軟,不易褶皺,適合制作成夏季服裝,可制作的服裝種類較多,如家居服、休閑服、改良旗袍等;如果是涂層較厚的香云紗,其質(zhì)地挺拔,光澤度較好,具有良好的皮革感,則可制作成秋冬季的服裝,使用蠶絲作為輔料,制作成冬季外套。在服裝設(shè)計時,可加入其他絲綢面料,使服飾色彩和內(nèi)涵更加豐滿,提升服裝的藝術(shù)性,還可減少香云紗的用料,使服裝制作成本降低。當(dāng)前,人們可以使用現(xiàn)代制衣工藝,對服裝進行藝術(shù)上的深化,提升服裝的時尚感;延伸香云紗的染整工藝,將其用于其他面料的制作,使面料呈現(xiàn)出染整工藝的特色,將面料用于服裝制作,使得香云紗染整工藝得到了弘揚,實現(xiàn)更大的工藝價值;將香云紗應(yīng)用在牛仔面料中,對于牛仔服飾來說,這是種全新的挑戰(zhàn)和嘗試,在染整后,牛仔面料的色澤樸實,光澤感要略遜于香云紗,但肌理感良好,并且在年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。染整工藝在不同面料上的運用重新賦予面料新的活力,在不同材質(zhì)上的應(yīng)用呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式,具有自然和諧之美,使傳統(tǒng)的制作工藝煥發(fā)新的活力,使受眾群體逐步年輕化,為香云紗的市場化運營奠定良好的基礎(chǔ)。

        二、香云紗的傳承路徑

        (一)保護傳統(tǒng)工藝

        香云紗制作工藝復(fù)雜,制作工序考究繁復(fù),使用手工制作,從業(yè)者都具十幾年甚至是幾十年的工作經(jīng)驗,對人員技術(shù)上的要求非常高,是現(xiàn)代制造無法替代的工藝,部分國內(nèi)外企業(yè)針對香云紗制作工藝進行了研發(fā),希望使用現(xiàn)代工藝替代傳統(tǒng)的手工,但最終效果不盡如人意,達不到手工雙面色的效果,而香云紗異地制造的效果也表現(xiàn)不佳,所以香云紗傳統(tǒng)制作工藝具有不可替代的屬性,是我國傳統(tǒng)手工藝的瑰寶,在經(jīng)濟、文化上都具有非常好的價值,再加上香云紗功能的特性,使其制作工藝具有非常高的傳承和發(fā)揚價值。

        (二)培養(yǎng)非遺人才,傳承香云紗文化

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要大量的人才,由于香云紗工藝需要手工操作,工作非常辛苦,每道工序都需要從業(yè)者具備多年的工作經(jīng)驗,香云紗傳承人的培養(yǎng)需要傳承者耗費大量的時間和精力,而年輕人多向往城市高質(zhì)量的生活,使得香云紗文化面臨著傳承上的困境,傳承文化的前提是人才的培養(yǎng),需要社會多方面的支持。第一,由政府出臺扶持政策,對傳承者進行一定的經(jīng)濟補貼,提高傳承者的福利待遇;第二,提升香云紗產(chǎn)品的市場價值,由企業(yè)、設(shè)計師、科研人員加大香云紗產(chǎn)品的開發(fā)力度,制作出符合市場需求的產(chǎn)品,得到市場的認(rèn)可,拓寬產(chǎn)品的銷路,實現(xiàn)香云紗產(chǎn)品的經(jīng)濟價值,吸引社會的資金投入和人才的加入,實現(xiàn)香云紗的文化傳承。

        (三)完善發(fā)展機制的建設(shè)

        建立完善的香云紗發(fā)展機制,以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ),推動香云紗產(chǎn)地發(fā)展機制的建設(shè),香云紗是廣東省佛山市順德區(qū)的特產(chǎn),而香云紗服裝制造企業(yè)遍布全國各地,順德作為香云紗的產(chǎn)地,為各大企業(yè)供應(yīng)香云紗面料,使消費者只認(rèn)識到服裝企業(yè),對順德各大曬莨廠則沒有概念,使得香云紗文化的傳承具有一定的局限性。所以,香云紗的生產(chǎn)廠家要轉(zhuǎn)變思路,作為香云紗的生產(chǎn)者,要拓寬經(jīng)營范圍,探尋新的發(fā)展方向,為香云紗文化傳播做出一定的貢獻。香云紗產(chǎn)品的制造廠家要在產(chǎn)品設(shè)計和創(chuàng)新上做文章,探索香云紗更多的發(fā)展方向,不僅僅是在服飾和裝飾品上下功夫,還需要進一步深入研發(fā)產(chǎn)品,賦予產(chǎn)品更多的生命力,打造自身的品牌,提升品牌的價值,為香云紗的發(fā)展創(chuàng)造更加廣闊的空間。

        (四)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)

        不斷推陳出新,賦予香云紗更多的發(fā)展活力,是其傳承的主要路徑。香云紗顏色比較單一,地道的香云紗只有正反黑褐色一種顏色,且種類較少,由于生產(chǎn)周期長,手工制作使得生產(chǎn)效率低下,致使生產(chǎn)成本較高,香云紗價格比較昂貴,普通人消費不起,所以要從制作工藝上進行改進,應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù),在香云紗產(chǎn)品中使用其他面料,豐富產(chǎn)品的內(nèi)容,結(jié)合現(xiàn)代元素,打造具有民族特色和現(xiàn)代藝術(shù)的新型產(chǎn)品,從而改變其產(chǎn)品單一的現(xiàn)狀,為其傳承和發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性。

        1.提升面料的品質(zhì)

        香云紗傳承自身面臨的問題是顏色單一和手感較硬,所以在提升面料品質(zhì)時需要從色彩紋樣、改善手感入手,使用現(xiàn)代染色和印花技術(shù),對香云紗面料進行改善。第一,在香云紗薯莨整理階段,使用現(xiàn)代染色和印花技術(shù),對其顏色進行優(yōu)化,比如,順德倫教的成藝曬莨廠使用其獨創(chuàng)的前挑染、后處理技術(shù),制作出改版的香云紗,其比普通絲綢更硬,卻比傳統(tǒng)香云紗更柔,與麂皮有些類似;第二,顯色機理上的改進,香云紗染色使用的是薯莨攪碎后的汁液,薯莨中的顯色因子與膠質(zhì)物分離,使染色與著膠不同時進行,所以可在染色階段使用現(xiàn)代染色和印花工藝,從而改變了香云紗的著色方式,不再受到薯莨顏色的局限;第三,增加肌理樣式,豐富面料的種類,設(shè)計多種紋樣,改進定形方式,從而呈現(xiàn)出多樣化的機理效果;第四,質(zhì)感的提升,著膠階段是改變手感和厚重感的主要方式,關(guān)鍵在于薯莨涂層的控制,使用現(xiàn)代技術(shù)涂層,使其薄而均勻,保證其完全吸附在織物表面,減少涂層的雜質(zhì),從而使織物變得更加輕薄柔軟,提升了香云紗的手感。

        2.提高產(chǎn)品的市場定位

        香云紗屬于純天然手工產(chǎn)品,生產(chǎn)效率較低,并屬于佛山市順德區(qū)的特產(chǎn),使得香云紗產(chǎn)量較少,致使香云紗的市場價格較高,再加上香云紗的歷史文化內(nèi)涵和功能上的優(yōu)勢,為其高端定位奠定了良好的基礎(chǔ),具有民族特色的香云紗面料可用于中高檔民族特色服裝產(chǎn)品的制作。從市場定位的角度來說,香云紗在高檔民族服裝產(chǎn)品中的應(yīng)用提高了產(chǎn)品的附加值,高檔服裝注重的是獨特性和高品位,以香云紗深厚的歷史底蘊,賦予產(chǎn)品濃厚的民族文化內(nèi)涵,增添產(chǎn)品的藝術(shù)價值,實現(xiàn)香云紗產(chǎn)品的增值。

        三、結(jié)語

        香云紗的藝術(shù)表現(xiàn)是其產(chǎn)品化的前提,也是香云紗傳承的重要方式。通過香云紗產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計,要拓寬市場的發(fā)展渠道,為香云紗傳承創(chuàng)造更加廣闊的發(fā)展空間。香云紗藝術(shù)價值的體現(xiàn)要從香云紗的本身做起,其功能上的獨特性是香云紗最重要的標(biāo)志,與其他面料和刺繡工藝的融合豐富了香云紗的藝術(shù)表現(xiàn),也為其發(fā)展提供了更多的可能性,衍生出更多精美的產(chǎn)品,并降低了產(chǎn)品成本,使其市場定位中低端化,并增強了產(chǎn)品的實用性;提取香云紗的歷史文化元素,應(yīng)用現(xiàn)代制作工藝,使產(chǎn)品在具備歷史文化元素的同時融入現(xiàn)代時尚元素,使消費者更易于接受,并認(rèn)同和了解香云紗文化,從而為香云紗的傳承創(chuàng)造了有利條件。

        (廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

        基金項目:2020年廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項資金“攀登計劃”專項資金“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計視閾下的佛山香云紗非遺活化研究”(pdjh2020b0942)。

        作者簡介:高潔(1987-),女,山東威海人,碩士,講師,研究方向:非遺保護。

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