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        基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

        2021-03-04 07:31:19周曦昀
        牡丹 2021年2期
        關(guān)鍵詞:產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵產(chǎn)品

        周曦昀

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的,對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)藝術(shù)文明和精神文明具有重要意義。文創(chuàng)產(chǎn)品具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和科學(xué)性,在實(shí)踐設(shè)計(jì)中,如何借用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵、豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)方式仍需要人們不斷探索和實(shí)踐,從而總結(jié)出一條科學(xué)路徑進(jìn)行創(chuàng)作?;诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)則需要設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有清晰且透徹的了解,這樣才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品更好地結(jié)合起來(lái),向社會(huì)大眾展現(xiàn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力,同時(shí)增強(qiáng)整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)內(nèi)涵。因此,本文主要分析了基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位和設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

        一、基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)文化傳承的重要表現(xiàn)形式,深入剖析物質(zhì)文化活動(dòng)能夠使其呈現(xiàn)出更強(qiáng)的文化活力。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在其中的滲透,將整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代韻味上升又一個(gè)臺(tái)階,而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則自然需要遵循文化形態(tài)的表現(xiàn)方式,這樣才能夠保證兩者有良好的融合效果。另外,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供多種表現(xiàn)途徑和設(shè)計(jì)素材,拓寬設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路,設(shè)計(jì)理念也變得更為先進(jìn)和完善,文創(chuàng)產(chǎn)品所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征更加明顯,因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引領(lǐng)了社會(huì)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

        二、基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要點(diǎn)

        (一)文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)方面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

        外觀形態(tài)是文創(chuàng)產(chǎn)品最直接的呈現(xiàn)方式,在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),要將文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)放在首位。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響下,文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)素材變得更加豐富,設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路也更為活絡(luò),根據(jù)設(shè)計(jì)要求構(gòu)思和確定其形態(tài)特征是非常重要的內(nèi)容。具體來(lái)講,文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)主要包括兩種,一種是實(shí)體化的,另一種則是虛擬化的。比如,人們?nèi)粘I钪谐R?jiàn)的服飾、書(shū)籍、手機(jī)殼等,這些物品是客觀存在的,具有實(shí)質(zhì)的形態(tài),這是文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)體化形態(tài)。而商場(chǎng)中的一些廣告片、平面設(shè)計(jì)作品等則是文創(chuàng)產(chǎn)品的虛擬化展現(xiàn),其中強(qiáng)調(diào)的并非非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體化呈現(xiàn),而是一種文化意識(shí)的體現(xiàn)。但總的來(lái)說(shuō),兩種形態(tài)都具有各自的特色和魅力,是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的傳播載體,對(duì)促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展也具有顯著意義。

        針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)環(huán)境開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),要明確文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求。文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)可從以下幾個(gè)方面入手。

        首先,要明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的實(shí)體化體現(xiàn),如陶瓷茶具、泥人泥塑等,還包括建筑裝飾裝修中所應(yīng)用的壁畫(huà)、裝飾畫(huà)等。其次,隨著我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展,很多文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)途徑和應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛,就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體,文創(chuàng)產(chǎn)品中的實(shí)質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō),安塞腰鼓、東北秧歌都是比較典型的案例,目前很多新媒體音樂(lè)創(chuàng)作、視頻創(chuàng)作等都應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素。最后,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化意識(shí)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)具有更深層次的意義,比如,當(dāng)前,很多城市化建設(shè)涉及的城市標(biāo)識(shí)、藝術(shù)展覽標(biāo)識(shí)等使文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)具有更深刻的藝術(shù)文化內(nèi)涵。在這些設(shè)計(jì)理念的影響下,我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)具有更鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色,文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)也具多樣性,而實(shí)際設(shè)計(jì)中,要根據(jù)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)要求賦予文創(chuàng)產(chǎn)品最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形態(tài)。

        (二)文創(chuàng)產(chǎn)品顏色方面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

        色彩對(duì)人們的視覺(jué)沖擊力是最大的,因此在把握好形態(tài)的基礎(chǔ)上,需要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的顏色進(jìn)行合理設(shè)計(jì),使其具有更高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和美感。不同顏色體現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵具有差異性,比如,亮色則凸顯我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和藝術(shù)優(yōu)勢(shì),而淡色則彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化更深層次的內(nèi)涵,設(shè)計(jì)師需要合理利用顏色來(lái)突出文創(chuàng)產(chǎn)品的主題,并合理搭配色彩,增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的空間層次感和藝術(shù)感。比如,竹子則以“原汁原味”的綠色賦予其靈魂,這是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品最直接的藝術(shù)形態(tài)。

        就文創(chuàng)產(chǎn)品的顏色設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),可參考以下內(nèi)容。首先,黃色、紅色是比較鮮亮的顏色,在服裝設(shè)計(jì)和扇面設(shè)計(jì)中可以合理應(yīng)用,同時(shí)利用一些漏洞、盤(pán)扣等設(shè)計(jì)相輔,使設(shè)計(jì)主題變得更鮮明,文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也會(huì)更完整。其次,對(duì)于家中客廳擺件和茶具等的設(shè)計(jì),可以利用我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的水墨畫(huà)等進(jìn)行裝飾,從而提升整個(gè)空間的文化內(nèi)涵。最后,一些書(shū)籍、繪本等的設(shè)計(jì)也可以充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素,使其呈現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)特征。

        (三)文創(chuàng)產(chǎn)品意韻方面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

        形態(tài)、顏色都是文創(chuàng)產(chǎn)品外觀上的直接體現(xiàn),而意韻則是隱含在文創(chuàng)產(chǎn)品深處的,需要人們以客觀理性的心態(tài)去分析和體會(huì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品意韻呈現(xiàn)方面的應(yīng)用需要遵循一定的科學(xué)性,引導(dǎo)人們深入感受其文化內(nèi)涵。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵在文創(chuàng)產(chǎn)品中的展現(xiàn)需要注意以下幾點(diǎn)。首先,設(shè)計(jì)階段需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)和來(lái)源進(jìn)行深入研究,賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更鮮明的藝術(shù)特征。文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)是多種多樣的,比如,剪紙、古詩(shī)文書(shū)寫(xiě)、具有民族或地域性特色的植物等都是承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介。其次,要圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品,比如,八卦圖、竹簡(jiǎn)等都是具有非物質(zhì)文化特色的元素,這就為開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品提供了新思路,如八卦圖樣式的相框、書(shū)簡(jiǎn)樣式的支架等。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段,設(shè)計(jì)師需要不斷從生活中尋找非物質(zhì)文化元素,不斷挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的契合點(diǎn),并深度剖析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化內(nèi)涵,使其和文創(chuàng)產(chǎn)品融為一體,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到實(shí)體化的展現(xiàn)。

        (四)文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用方面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

        文創(chuàng)產(chǎn)品在人們的生活和工作中也得以應(yīng)用,一方面能夠滿(mǎn)足人們對(duì)藝術(shù)品美觀度的要求,另一方面也符合人們實(shí)際需求。因此,在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),要將其實(shí)用性能考慮在內(nèi),實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由藝術(shù)化朝生活化的方向轉(zhuǎn)變。比如,對(duì)于一些日用品的設(shè)計(jì),可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予其全新的圖文形象,或者從日常生活中找尋切入點(diǎn),為文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造良好前提。

        就我國(guó)北京故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),化妝品一類(lèi)的有梳子、粉底、口紅等,這些文創(chuàng)產(chǎn)品上影印著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的影子,其藝術(shù)價(jià)值和美觀度都經(jīng)得起推敲,同時(shí)也具有較強(qiáng)的實(shí)用性,進(jìn)一步滿(mǎn)足人們的日常需求。再如,一些“龍文化”特點(diǎn)突出的文創(chuàng)產(chǎn)品,如筷子、書(shū)簽、服飾圖案等,這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們?nèi)粘?yīng)用頻繁的文創(chuàng)產(chǎn)品上的體現(xiàn),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合以及向?qū)嵱眯苑较蜣D(zhuǎn)變的象征。為了更好地開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性能,人們需要不斷地嘗試和探索,總結(jié)出更多直接、有效的方式。因此,設(shè)計(jì)人員要深入分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和實(shí)際生活的聯(lián)系,并不斷從生活中找尋素材和靈感,從而在提升文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)底蘊(yùn)的同時(shí),賦予其更強(qiáng)的實(shí)用性能。

        三、結(jié)語(yǔ)

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用,對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)非物質(zhì)文化具有較高的現(xiàn)實(shí)意義?;诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要遵循客觀規(guī)律,需要設(shè)計(jì)師尋找和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的共通之處,促進(jìn)兩者的高度融合,從而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的美感、藝術(shù)內(nèi)涵和實(shí)用性能,推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)朝大眾化和生活化的方向轉(zhuǎn)變。

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