范占平
伴隨著我國綜合國力的逐步提升,文化自信逐漸成為我國高職院校教學的重點。在我國高職院校的山水畫教學中,人們可以從大美中國的山水畫再造出發(fā),更好地貫徹文化自信的相關要求。因此,本文首先闡述大美中國的山水畫再造相關理念,然后結合實際,分析大美中國的山水畫再造策略。
山水畫是我國傳統(tǒng)文化藝術的瑰寶之一,有著十分獨特的藝術特點和審美觀念,是我國重要的文化符號。當前,我國已經明確提出文化自信,因山水畫創(chuàng)作的要以文化自信相關要求為基礎,逐漸開展大美中國的山水畫再造探索,這對當代中國山水畫藝術創(chuàng)新和貫徹文化自信提出了更高的要求。
一、大美中國的山水畫再造理念
作為中國傳統(tǒng)繪畫的初級內容,山水畫在我國傳統(tǒng)繪畫中有著非常重要的地位。伴隨我國現(xiàn)代教學理念的不斷發(fā)展與完善,我國山水畫以“大美中國”為背景,利用“再造”手段,逐漸增強文化自信。
當前,我國山水畫創(chuàng)作存在三種理念。其一,將傳統(tǒng)的山水畫創(chuàng)作方法作為重點,同時在實踐的過程中凸顯出藝術境界的符號化和抽象化;其二,將創(chuàng)造與寫生有機結合,在藝術情懷方面提倡“人生的回歸”;其三,受當代西方藝術流派的影響,在實踐中大力提倡現(xiàn)代山水畫的表現(xiàn)手法。
近幾年,這三種山水畫創(chuàng)作方式逐漸呈現(xiàn)出合流的趨勢,在不斷的發(fā)展與融合中,我國山水畫創(chuàng)作的主要格局已經成型。當前,我國山水畫創(chuàng)作不僅要注重技巧、理論等層面的運用和發(fā)揮,更要融入文化自信,完成對山水畫的再造。
二、大美中國的山水畫再造策略
(一)山水畫再造離不開理論基礎
在進行山水畫創(chuàng)作時,首先應當注重理論知識基礎的塑造。雖然山水畫只是我國傳統(tǒng)繪畫中的一個流派,但是其內涵和理論知識博大精深。在創(chuàng)作過程中,山水畫創(chuàng)作者不僅要深入了解山水畫理論知識,還要注重加強自身對中國山水畫的歷史、構圖、風格和意境等方面的認識和理解,真正將理論知識牢記于心。在開展創(chuàng)作活動之前,山水畫創(chuàng)作者必須對知識進行整合,構建井然有序的、山水畫相關的完整知識體系,使自身對相關知識的記憶過程更加容易。
山水畫的理論內容不僅要覆蓋山水畫教材,還應當進行適當的延伸閱讀,如文化、歷史、社會等方面。郭熙的《林泉高致》、宗炳的《畫山水序》、顧愷之的《畫云臺山記》、潘運告的《唐五代畫論》《宣和畫譜》、朱良志的《中國藝術的生命精神》、楊成寅的《視覺美》等書籍不僅擁有十分豐富的理論知識,還可以幫助山水畫創(chuàng)作者有效提升自身的藝術修養(yǎng),使其對我國傳統(tǒng)繪畫有更加清晰的認知,從而樹立文化自信。山水畫創(chuàng)作者還可以自發(fā)地組織起來,對相關理論知識進行探討,相互交流學習心得,取長補短,在融洽的學術交流過程中共同進步,對文化自信擁有更加清晰的認識。
(二)山水畫再造離不開臨摹活動
臨摹是我國山水畫教學的重要實踐途徑,山水畫創(chuàng)作者必須注意到,臨摹的過程必須具備深度和廣度,否則會變成“為了臨摹而臨摹”,喪失臨摹活動原本的意義。山水畫創(chuàng)作者在臨摹的過程中必須深入探究作品的時代背景、構思立意、形式技巧和筆墨語言等,從而使自身了解作品所表達的內涵,并且將內涵為我所用,避免在臨摹的過程中人云亦云。
山水畫創(chuàng)作者需要進行廣度層面的臨摹,并且需要謹慎選擇臨摹對象,遵循“由簡到難”的臨摹學習方法,在完全了解該作品的內涵后,再選擇其他內容進行學習,循序漸進,不斷提高。除此之外,山水畫創(chuàng)作者必須明確學習步驟,例如,可以先學習隋唐工筆山水畫,然后過渡到唐宋時期的山水畫,在選擇作品時必須選擇大多數人易懂的作品,既要有高大上的“陽春白雪”,又要有接地氣的“下里巴人”。
不僅如此,臨摹教學更注重對自身審美能力的培養(yǎng),山水畫創(chuàng)作者在臨摹學習的過程中應當客觀地對我國不同流派、不同風格、不同朝代的山水畫進行審視,并主動比較古代山水畫和現(xiàn)當代山水畫之間的不同之處,在比較學習的過程中領悟我國傳統(tǒng)文化的博大精深,文化自信在潛移默化之中形成。
(三)山水畫再造離不開寫生活動
寫生是山水畫創(chuàng)作者必須重視的一個創(chuàng)作環(huán)節(jié),人們可以利用寫生來提高自身的山水畫創(chuàng)作能力。寫生是山水畫創(chuàng)作前搜集素材的重要階段,其主要內容包括探索地域特征、找尋事物典型特點等。寫生的主要環(huán)節(jié)包括研究自然景觀中的事物、尋找景觀的客觀規(guī)律等。寫生能夠使山水畫創(chuàng)作者近距離接觸自然景觀,能夠激發(fā)山水畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作積極性和主動性,山水畫創(chuàng)作者應當組織起來,下鄉(xiāng)開展寫生采風活動。大家一起外出參與寫生活動,能夠真切、直觀地感受自然景觀,同時運用自身已經獲得的理論知識,將這些自然景觀加以藝術處理,以山水畫的形式呈現(xiàn)出來,進而有效提高自身的繪畫能力。
山水畫創(chuàng)作者在開展寫生活動時必須運用之前學習的山水畫臨摹技法,利用筆墨之間的規(guī)律,同時對眼前的景物進行觀察和提煉,從而在繪畫過程中運用自身的思路來對景物展開獨特的表現(xiàn)。在寫生過程中,山水畫創(chuàng)作者能夠感受到我國大自然的美好,通過手中的筆墨以及自身掌握的山水畫繪畫技巧,真正領悟“大美中國”所表達的內涵。
寫生過程中,山水畫創(chuàng)作者必須融入大自然,因此不僅要寫景,更要寫情,做到形神兼具。描繪自然景觀并不是本意,山水畫創(chuàng)作者必須注重表現(xiàn)自然景觀的內在變化規(guī)律,尋找不同景物之間存在的相通之處,從而對“大美中國”擁有更深層次的認知,文化自信也在潛移默化之中樹立起來。
(四)山水畫再造離不開興趣培養(yǎng)
要想真正通過對山水畫的再造,獲得文化自信,山水畫創(chuàng)作者必須時刻對山水畫擁有興趣,如果山水畫創(chuàng)作者沒有對山水畫的興趣,就不會產生創(chuàng)作山水畫的熱情,山水畫再造也將無從談起。我國歷史上曾經出現(xiàn)過很多名動天下的山水畫,如《千里江山圖》《富春山居圖》等,山水畫創(chuàng)作者可以多欣賞此類傳世佳作,真正感受到我國山水畫的獨特魅力,感受到“大美中國”的內涵,從而激發(fā)自身更加深入地學習山水畫、對山水畫進行再造的興趣。
山水畫的再造不僅與創(chuàng)作者有關,更與山水畫的欣賞者有關,山水畫創(chuàng)作者需要真正走到人民群眾的海洋中,利用自身的山水畫創(chuàng)作,將美好的視覺感受提供給人民群眾,潛移默化地培養(yǎng)人民群眾對山水畫的興趣,從而在后續(xù)的山水畫創(chuàng)作中與人民群眾產生更深層次的共鳴,將文化自信在人民群眾中樹立,幫助人民群眾認識“大美中國”的內涵。
三、結語
文化自信是我國社會經濟不斷發(fā)展的動力源泉之一,如果一個國家、一個民族沒有文化自信,其自身的發(fā)展也將無從談起。當前,我國山水畫作為一種傳統(tǒng)文化符號,更作為一種我國傳統(tǒng)的繪畫流派,已經沖出國門、走向世界。而山水畫作為我國傳統(tǒng)文化尤其是我國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分,能夠很好地貫徹國家對文化自信的相關要求,使我國人民群眾的文化自信真正得以樹立。山水畫再造可以展現(xiàn)“大美中國”的顯著特色,幫助山水畫創(chuàng)作者陶冶情操、提升藝術審美層次,成為熱愛祖國、熱愛祖國文化的全新人才。
(北京京北職業(yè)技術學院)