■王 鈞/南開大學(xué)

潘 飛 聲（1858—1934 年 間），字蘭史，近代詩詞名家、書畫家，廣東番禺人，自幼受家庭熏陶、名師教導(dǎo)，精于詩詞之道，早年即在嶺南文壇聲名鵲起，被人稱贊“年少好學(xué)，以精妙之思，運(yùn)英雋之才，發(fā)為倚聲，綺豔中時(shí)露奇矯之氣”。他活躍于清季民初文學(xué)社團(tuán)，與黃賓虹、吳趼人、陳三立等人皆有來往，在近代文壇地位尊崇，一生筆耕不輟，有《飲瓊漿館詞》《春明詞》《在山泉詩話》等作品傳世。

這樣一位極富文才、享譽(yù)文壇之士，科場(chǎng)之路卻一直不順。后又家道中落，妻子病故，其生計(jì)日益艱難。恰逢此時(shí)德國柏林大學(xué)創(chuàng)辦東語學(xué)堂，在中國延攬教習(xí)。在德國駐粵領(lǐng)事熙樸爾的邀請(qǐng)下，內(nèi)外交困的潘飛聲遠(yuǎn)赴柏林，開始了一段值得記述的域外傳播中國文化歷程，潘亦也因此成為晚清旅外士人域外傳播中國文化的佼佼者。

一

光緒十三年（1887 年）七月十三日（農(nóng)歷），潘飛聲與友人告別，在熙樸爾陪同下，搭乘輪船離開廣州。七月十四日，德國駐港領(lǐng)事署安排翻譯阿恩德隨行。八月二十二日，一行人終于抵達(dá)柏林。

潘飛聲任教之“東語學(xué)堂”，德文全稱為Seminar für Orientalische Sprachen an der Friedrich—Wilhelms—Universit?t zu Berlin（可譯為“柏林弗里德里?！匪勾髮W(xué)東方語言研討會(huì)”），是在鐵血宰相俾斯麥的推動(dòng)下成立的。19 世紀(jì)中葉，德國逐漸崛起，開始在海外擴(kuò)張勢(shì)力，因此在外交和通商方面對(duì)于接受過東方語言教育的人員需求量開始增加，1884 年12 月12 日，漢學(xué)家格羅貝（Wilhelm Grube）向教育部提出在柏林開設(shè)中文課程的申請(qǐng)，后經(jīng)過總理府、教育部、外交部等部門的商榷，決定于柏林大學(xué)內(nèi)設(shè)立這樣一所學(xué)院。1887 年10 月27 日，東語學(xué)堂正式成立。為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，校規(guī)規(guī)定：“在語言教學(xué)的同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)必須關(guān)注到與所教授語言相關(guān)的國家狀況，包括禮儀、風(fēng)俗、地理、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和現(xiàn)代歷史。教學(xué)的目的是（1）在日常書信往來中使用的語法知識(shí)和詞匯；（2）口頭和書面用語的使用練習(xí)；（3）關(guān)于公共或私人文件形式的知識(shí)；（4）關(guān)于國家和人民的使用信息。”

表1 課表

而潘飛聲與桂林在東語學(xué)堂內(nèi)，主要是作為阿恩德的協(xié)助者開展工作的。以1888—1889 年課程為例，潘飛聲授課內(nèi)容如下：

可見，潘氏所授課程以語言實(shí)踐為主。在教學(xué)過程中，潘氏講述的內(nèi)容也主要集中于中國傳統(tǒng)風(fēng)俗、禮儀方面，而罕有對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、歷史的介紹。東語學(xué)堂的中文與中國文化教學(xué)卓有成效，開辦兩年來，“學(xué)則有成效者頗多，皆已啟程來華，有學(xué)充翻譯者，當(dāng)領(lǐng)事者，更有在上海開設(shè)銀行充當(dāng)總辦者?！迸耸系闹形膶?shí)踐練習(xí)作為教學(xué)重要一環(huán)顯然發(fā)揮了重要作用。

課堂教學(xué)之余，潘飛聲在與學(xué)生的密切交往中也潛移默化地傳播了中國文化。

東語學(xué)堂的學(xué)生與潘飛聲相處非常融洽。他曾在學(xué)生哈恩、愛爾、戈齡三人的陪同下赴薩克遜游歷觀光。當(dāng)三年期滿，潘氏啟程回國之際，“東語書院諸生皆來送行”，曾與其同游薩克遜的三位學(xué)生，更是送其至推靈恩方才離去。為志三人遠(yuǎn)送之情，潘飛聲口占七律一篇，贈(zèng)別三生：

諸生愛我最情真，相送輪車出去津。萬里云山成遠(yuǎn)別，三年講舍亦前因。

重逢載酒知何日，回前談經(jīng)尚愴神。握手依依留一語，莫忘異域共尊親。

潘氏此詩起筆直抒胸臆，與其往常作品大不相同，足見師生感情之深厚。

除贈(zèng)詩外，潘飛聲也會(huì)在交談中向?qū)Ψ浇榻B、宣傳中國文化。他在返回中國時(shí)，學(xué)生包爾與其同行。光緒十六年（1890）八月初六日，包爾出克虜伯炮圖示于潘飛聲，并詢問中國制炮之歷史。潘氏答曰：

于晉時(shí)有之。潘安仁閑居賦“炮石雷駭中國”是也。宋史稱太祖置弓弩院，所造有炮。成平四年劉永錫制手炮以獻(xiàn)，殆即今之手槍。紹興三十一年金兵欲濟(jì)江虞允文伏舟七寶山，發(fā)一霹需炮，瞇其人馬之目，金兵大敗。又金人守汴，有鐵炮日“震天雷”。元世祖得回回所貢新炮，重一百五十斤，機(jī)發(fā)聲震天地，遂破襄陽。明永樂間平交阯，得神機(jī)炮法。至我大清天聰五年，造紅衣大炮，名日“天佑大將軍”?！?/p>

總之，由于課程安排的限制，潘飛聲在教學(xué)時(shí)僅以中文語言教育為主。但在教學(xué)之余，潘氏憑借與學(xué)生建立的良好關(guān)系，在潛移默化中介紹、宣傳中國文化方面做了不少工作。

二

對(duì)于當(dāng)時(shí)對(duì)中國知之甚少的德國普通民眾而言，潘飛聲與桂林的到來，使他們對(duì)于中國人的形象有了生動(dòng)直觀的認(rèn)識(shí)。潘氏二人身著中國傳統(tǒng)服裝出席東語學(xué)堂開學(xué)典禮的情況，《泰晤士報(bào)》曾進(jìn)行報(bào)道，并刊登了兩人的照片。記者評(píng)論：“桂林和潘飛聲的中國服裝為當(dāng)?shù)卦鎏砹松??！迸耸显跂|語學(xué)堂任職期間，也從未移裝易服，而一直以中式衣冠示人。曾在東語學(xué)堂學(xué)習(xí)漢語的德國作家比爾鮑姆在書中回憶：“廣東來的紳士確實(shí)是個(gè)英俊的中國人”，“他的動(dòng)作端莊嚴(yán)厲，有一種自信的優(yōu)雅氣質(zhì)靜靜地呈現(xiàn)……他閃亮的黑色辮子無疑是真實(shí)而豐滿的，垂到膝蓋后面。然而，他的主要裝飾和驕傲是那雙極其纖巧的手，以及無可挑剔的長(zhǎng)指甲，他穿了一件特別貴重的長(zhǎng)袍，不過不是那種書生氣十足的衣服；青苔綠色的襯裙，派克藍(lán)色的外衣，袖口是深藍(lán)色的。他拿著一把圓柄扇，而不是通常的折扇，扇柄以黃色絲綢制成，因而顏色更加豐富。在五米的地方，他散發(fā)出麝香和樟腦的氣味?！钡聡媚锾佤?shù)聽枺═rudel）說：“原本以為中國人會(huì)有些粗暴，但是不，一點(diǎn)也不！相反，（中國人）很吸引人，很吸引人！”潘飛聲以自身考究的衣著、優(yōu)雅的氣質(zhì)和沉靜的儀態(tài)，向域外展現(xiàn)了真實(shí)的中國人形象，糾正了部分德國民眾對(duì)中國人的偏見。

除擔(dān)任教習(xí)外，他還受聘于柏林人類博物館，負(fù)責(zé)鑒定來自中國的藏品。他的工作也堪稱盡職。據(jù)記載，1889 年第一季度，潘飛聲與布魯尼烏斯等人共收集錢幣116枚，其 中銀幣113 枚，銅 幣3 枚。1889—1890 年，皇家錢幣陳列館共搜集東方藏品29 件，數(shù)量多于羅馬，僅次于希臘、中世紀(jì)藏品。由于資料有限，我們對(duì)于他在博物館方面所作的具體工作暫不能作進(jìn)一步分析，但是潘氏旅德期間為博物館搜集中國藏品、傳播中國文化做出了一定貢獻(xiàn)，則是無可否認(rèn)的。

此外，在與寓居柏林眾國外友人交往的過程中，潘飛聲為其創(chuàng)作了大量詩詞作品，為中華詩詞文化的域外傳播，寫下了濃墨重彩的一筆。

潘飛聲雖為一介文士，卻胸懷韜略，留心時(shí)務(wù)。他是柏林“興亞會(huì)”的發(fā)起人之一。光緒十五年九月四日，日人井上哲于其寓所內(nèi)宴請(qǐng)日高真實(shí)、桂林、潘飛聲、袁森（暹羅）、杜魯瓦（印度）、那薩爾（印度）等人。因同席者皆來自亞洲，井上哲遂將此群體命名為東亞州會(huì)。潘飛聲同這些域外人士都建立了不錯(cuò)的關(guān)系。因寓德日本文人普遍受過良好的漢學(xué)教育，故潘氏與其關(guān)系甚為密切。

潘飛聲自述：“在柏林時(shí)，日本文士多往來，有哲學(xué)博士井上哲最稱莫逆。”井上哲曾為潘飛聲的《海山詞》題寫封面，并賦詩二首：

黃河詞調(diào)世爭(zhēng)傳，玉貌風(fēng)塵尚少年。愛向海山題艷曲，細(xì)腰人拜杜樊川。

蠻娘能唱浪淘沙，合寫羈愁付琵琶。一樣傷春感零落，為君重訴二橋花。

后井上哲先于潘、桂二人離開東語學(xué)堂前往意大利。巧合的是，在熱那亞乘船時(shí)，眾人竟不期而遇。潘飛聲喜出望外，邀井上哲夜飲，并以詩相贈(zèng)。八月二十三日，潘飛聲送井上哲登上歸日之舟，小酌賦詩，各為黯然。井上哲離開后，潘氏別情未盡，遂再作長(zhǎng)賦寄于井上哲。足見二人友誼之真摯。

此外潘飛聲與日人金井秋蘋也甚為交好。據(jù)金井同學(xué)自述，金井“工于漢詩，在柏林時(shí)常出沒于支那公使館，同支那人一起所謂詩酒征逐”。金井喜好吟詩作賦，與潘飛聲不謀而合，故兩人格外投緣。很可能是在潘飛聲的影響下，金井開始廣泛涉獵詩詞創(chuàng)作。他不僅為潘氏《海山詞》題詩，還為潘飛聲所藏《珠江顧曲圖》填詞二闕：

仙舫夜游佳，風(fēng)月安排。醉檀板拔金釵。棹人柳波深處宿，絕勝秦準(zhǔn)。簫管韻相諧，輕點(diǎn)宮鞋。紅兒嬌小雪兒乖。休笑冰弦時(shí)誤拂，羞唱風(fēng)懷。

腸斷杜司勛，傷別傷春，茶煙禪榻獨(dú)憐君。更展畫圖尋夢(mèng)影，悄喚真真。底事混風(fēng)塵，閑殺芳晨?？裼尾还苡袢瞬_。何日珠江重載酒，舊曲愁聞。

潘飛聲還將自己好友楊丈椒之《草色》介紹給金井，囑其作詩賡和。金井遂作七律四首以答?？上煊胁粶y(cè)風(fēng)云，金井回到日本后，因不得志，時(shí)值壯年便抑郁而終。二人終未能再見，是為潘氏生平一大憾事。

除井上哲、金井秋蘋二人外，潘飛聲同石黑忠德、森鷗外、日高真實(shí)等日本友人皆有來往。在興亞會(huì)的聚會(huì)活動(dòng)中，潘飛聲也經(jīng)常贈(zèng)詩于與會(huì)同人。通過這一渠道，潘飛聲在同異國友人的日常交往中實(shí)現(xiàn)了中華詩詞文化的對(duì)外傳播。

三

潘飛聲來德任教之時(shí)，年齡不過三十，加之儀表堂堂，且工詩善詞，才華橫溢，故甫至柏林，即吸引一眾德國女性。桂林為潘飛聲《海山詞》集題詩中寫道：“記唱《壽樓春》一曲，萬花低首拜詞仙。”可見德國眾女性對(duì)他的青睞。他與海外群芳日常來往密切。眾人或觀劇聽琴，或修禊宴飲，或漫步林間，或泛舟湖上。而在此過程中，潘氏頻頻以詩詞相贈(zèng)德國眾女性。他曾與媚雅、芬英、高璧、玲字四人往冬園（wintergarten）賞劇。表演結(jié)束后，日本舞姬阿摩鬌出扇索書，潘飛聲遂作《洞仙歌》一闕：

電燈妒月，蕩瓊臺(tái)香霧，笑逐嫦娥聽歌舞。正珠簾乍卷，寶扇初開?；ㄓ皝y，忘了倭鬟眉嫵。

檀槽聲未歇，替訴柔情，一樣鸞飄奈何許。如此四弦秋，莫向當(dāng)筵，更唱我，客游詞句。

待解佩、深宵慰閒愁，怕酒醒天涯，夢(mèng)痕難作。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《海山詞》中記錄的外國女性，除上文提及四人外，尚有鶯麗姒、嬉嬋、麥家麗等十余人。潘飛聲為她們寫了不少詞作。如《買陂塘·女郎有字鶯麗姒者，屢訂五湖之約。賦此寵之》《高陽臺(tái)·戊子元夜酒座中贈(zèng)洋妓安那》等。這些作品辭藻華美，風(fēng)格清曠瑰麗，具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。

在海外群姝中，與潘飛聲感情最篤者，非媚雅莫屬。媚雅為普魯士琴師，來柏林授琴，與潘氏同寓綠天街?！半m出貧家，溫文爾雅，胡香襲衣，令人傾慕，……自維平生戀別，未有如媚雅者。”潘飛聲與媚雅寓所相近，又同為羈旅異鄉(xiāng)之遠(yuǎn)客，故聲氣相求，過從甚密。他曾為媚雅之扇題詞云：

瓊樓百二銀窗啟。親見神仙倚。柳腰風(fēng)亸最輕輕。我到海山才識(shí)許飛瓊。

香肩幾度容偷傍。脈脈通霞想。代披瑤扇寫新詞。也似萬花低首拜琴師。

此作將媚雅比作西王母之侍女許飛瓊，突出了媚雅的優(yōu)雅美麗、儀態(tài)萬方，也表現(xiàn)了潘氏對(duì)媚雅的仰慕。

媚雅生日時(shí)，潘氏又作《重疊金》以贈(zèng)：

方平夜侍麻姑宴，煙鬟霧縠云中見。天上聽瑤琴，華年感不禁。

瓊樓通翠囿。家近西王母。生日祝紅蓮，同花壽百年。

麻姑是中國神話人物，為主管長(zhǎng)壽之女神。相傳東漢時(shí)曾應(yīng)仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，謂“已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩?。又有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的說法。因此民間為女性祝壽時(shí)多以麻姑像相贈(zèng)。潘飛聲遠(yuǎn)在異國，無法置辦麻姑獻(xiàn)壽畫像，故寫下了這首飽含中國文化韻味的祝詞。

媚雅琴藝精湛，而潘氏亦文采斐然，兩人彼此欣賞。并且，潘飛聲在中文教學(xué)的過程中，也在一定程度上掌握了德語。故在潘氏的影響下，媚雅對(duì)中華之詩詞也頗為欣賞。她曾于寓所邀諸女弟子舉辦琴會(huì)，并囑潘氏作詩以記。潘氏詩云：

璐圃星妃借綺筵，酒酣聯(lián)抉拂冰弦。琴彈神雪靈香曲，人在華鬘色界天。

邂逅銀箋留小字，瓢零金縷惜芳年。不因槎泛來蓬島，那得移情聽水仙。

二人相會(huì)之時(shí)，媚雅漫彈洋琴，潘氏揮毫潑墨，頗有傳統(tǒng)文士之雅趣。待潘氏三年教職期滿，即將回國之際，媚雅和眾“女史”與其在綠天樓酌別。海外離宴，佳人情濃，舉杯相對(duì)，淚下沾裳。場(chǎng)面頗為感人。潘氏專門為媚雅填寫《臺(tái)城路》一詞作為紀(jì)念：

悽弦忽作離鸞曲，瀟瀟畫樓涼雨。寶鏡團(tuán)愁，銀鐙照影，別有離筵酸楚。飄零倦旅。問一樣天涯，賞音何許。此夕琴心，萬千哀怨鎮(zhèn)無語。

七月十一日清晨，潘氏離開柏林。十三日，潘氏與友人同游瑞士盧在湖。酉時(shí)回到賓館后，立將所購之湖山風(fēng)景寫真寄給媚雅。可見其對(duì)媚雅眷戀之深。

總之，潘飛聲在德國任教時(shí)，與異國眾女性來往甚密，其中既有如媚雅這樣的“女史”，也有如洋妓安那、舞姬阿摩鬌這樣的風(fēng)塵女子。在雙方交往過程中，潘氏以中國傳統(tǒng)風(fēng)流才子之風(fēng)，為她們創(chuàng)作了大量風(fēng)格華麗旖旎的詩詞作品。盡管其中不乏逢場(chǎng)作戲之作，但這些詩詞作品在傳播、推廣中華詩詞文化方面，總體上確實(shí)產(chǎn)生了“無心插柳柳成蔭”之功效。這些作品，不僅外國友人記錄、吟誦，而且還刊登在域外報(bào)紙上，廣為流傳。

四

在清季走向世界的國人諸群體中，旅外士人在域外“中學(xué)西傳”中發(fā)揮著不可替代的重要作用。既往研究中，我們對(duì)諸如王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊日紊陷^有影響人物的旅外文化活動(dòng)有清晰了解，而對(duì)像潘飛聲這樣的純文壇人士、詩詞名家的旅外文化活動(dòng)則知之甚少。實(shí)際上，在旅德三年時(shí)間里，潘飛聲以對(duì)中國傳統(tǒng)文化特別是中華詩詞的深厚修養(yǎng)，在中文實(shí)踐教學(xué)、博物館中國藏品鑒定、與外國學(xué)生的日常交往、與域外各界人士的互動(dòng)交流中，開展了大量極為主動(dòng)、活躍的中國文化宣介、傳播活動(dòng)。這些活動(dòng)贏得了域外部分知識(shí)人士的關(guān)注與贊譽(yù)，也成為近代“中學(xué)西傳”歷程中的盛事美談，值得銘記。