他與晚清重臣張之洞同宗同脈，后者曾為他惋惜，他卻置之不理。他少年博學(xué)，參加科舉之時卻被人嘲笑『狂僭』。他怒而出海，遍游歐美，回國后卻重拾傳統(tǒng)文事。他曾是晚清大儒賀濤的弟子，身邊名士如流，卻依然窮困潦倒。

20世紀(jì)初鼎革之際，西式學(xué)堂教育傳入中國，傳統(tǒng)國學(xué)受到嚴(yán)重沖擊，舊時教育興盛局面不復(fù)存在。在這一背景下，為傳承傳統(tǒng)文化，重振傳統(tǒng)書院教育之風(fēng)，清光緒三十二年（1906年），直隸總督兼北洋大臣袁世凱在河北保定蓮池書院舊址興建了保定文學(xué)館。然而不久，保定府知府羅正鈞就欲割讓文學(xué)館東院給保定模范小學(xué)堂（西式學(xué)堂）。

光緒三十三年（1907年）六月十一日，羅正鈞到現(xiàn)場督辦此事。時任文學(xué)館齋長的張宗瑛為捍衛(wèi)文學(xué)館就學(xué)之地，怒而率領(lǐng)全體學(xué)生與羅正鈞理論，引發(fā)了文學(xué)館風(fēng)潮。

張宗瑛不是西學(xué)的反對者。早年他游歷西方，后雖專事古文一道，但也不排斥西學(xué)。他鬧場主要是厭惡官場不按規(guī)矩辦事，明明袁世凱已經(jīng)答應(yīng)此為文學(xué)館教學(xué)之地，羅正鈞卻擠壓文學(xué)館師生授課辦學(xué)場地，嚴(yán)重影響他們的教學(xué)秩序。另外，在協(xié)調(diào)過程中，羅正鈞及手下下手粗暴，以官僚之風(fēng)壓制師生，這才激起以張宗瑛為首的文學(xué)館諸師生的強烈憤慨。

羅正鈞對于聚眾抗?fàn)?、公然悖逆的張宗瑛十分憤恨，要求賀濤（文學(xué)館館長）將張宗瑛革除，遭婉拒。不久，在羅正鈞的支持下，羅家西席胡存叔、為張宗瑛所輕視的王采南以及在學(xué)界有勢力但曾因酣歌于文學(xué)館而被張宗瑛以書責(zé)之的韓緘谷等人群起發(fā)難，攻訐張宗瑛。保定本地對文學(xué)館之興盛產(chǎn)生嫉妒之人也趁機起來破壞打壓。

面對群魔亂舞之局面，張宗瑛毫不退讓，仍據(jù)理力爭。后在賀濤等人的百般奔走之下，由袁世凱出面干預(yù)，張宗瑛得以繼續(xù)留任，而胡、王等結(jié)黨營私者則顏面盡失，不歡而散。張宗瑛也因急公好義，不計較個人利益得失，敢于仗義執(zhí)言而獲得時人的稱贊。然而，義名之外，這位志士是個不折不扣的不合群者，他曾被當(dāng)時的畿輔文林稱為“奇狂之士”和“怪物”。

幼承家學(xué)? 少習(xí)兵法

張宗瑛（1877—1910年），字獻群，又字雄白，直隸南皮（今河北省南皮縣肖橋村）人，諸生。他性格剛烈耿介，胸懷任俠豪爽，勇于趨義，不怵利害，且才力卓絕又頗為偉岸自負，不能取容當(dāng)世。他的人生軌跡、思想心志和文章著作多述錄于民國時期出版的《雄白集》和《雄白日記附詩集》兩書中。

張宗瑛出身于文化世家，其家族乃南皮望族，稱為東門張氏。東門張氏后世子弟名人輩出，明代張淮及清代張之萬、張之洞等皆是標(biāo)榜史冊者。張宗瑛與張之洞同為東門張氏第四門七世張文桂之后。張宗瑛為文桂公長子八世張福蘊之血脈延續(xù)，張之洞則為文桂公四子張有蘊之裔孫，按世系排輩，張之洞為十五世，張宗瑛則為十八世。

張宗瑛的祖父張嗣陶是萬全縣教諭，父親張元翰為河南試用知縣，叔父張元來有“天縱之姿”，為光緒元年（1875年）舉人，可惜不到而立之年就已逝，張宗瑛兄弟六人也皆是讀書有才。大致來說，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想熏陶下，受益于祖輩風(fēng)范光輝的感召激勵，或秉持詩書傳家的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)，張家祖孫幾代都能自覺讀書向?qū)W，支撐起書香門第的世家門面。

張宗瑛開蒙較早，自四五歲起便跟隨外出授業(yè)的祖父和父親讀書十余載，十四歲時已把“十三經(jīng)”修讀完畢，十五歲至十七歲又用三年的時間研讀《文選》《史記》《古文辭類纂》三書。

可能受歐風(fēng)美雨和近代侵略戰(zhàn)爭的影響，張宗瑛自幼年起便懷軍事救國思想，努力于排兵布陣之道，矢志于軍事理論之學(xué)。五六歲時，張宗瑛便興之所至，習(xí)聞古代名將兵法，并能活學(xué)活用，常畫地聚砂石為營陣推校作為嬉戲。年齡稍長，張宗瑛就取《左傳》以來的歷代史書，“凡言兵事者，繪圖案書縣，擬其進退、攻取、拒收所道與奇正開闔、變化張弛之機，口狀手摹”，雖晦澀高深仍不輟于學(xué)。后又研求法律及國家典章制度、山海輿地之理論。除此之外又兼習(xí)詩、訓(xùn)詁音韻學(xué)、西學(xué)等，其中用功最深者唯兵刑之術(shù)，達一二十年。

怒走海外? 重拾文事

然而，之后的事情說明，在當(dāng)時的清代，張宗瑛的博學(xué)多聞是“不合時宜”的。19世紀(jì)末，維新思潮興盛，在參加科舉考試時，張宗瑛乘機以所學(xué)縱筆寫就救國理論，希圖改革朝政，卻遭到保守派主考官員的訓(xùn)斥，被譏為“狂僭”。于是士林盡知其“自大之為”，他隨之成為茶余飯后的談資。

張宗瑛心系國家安危，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神上書言事，盡管不成功，卻盡顯一顆赤子之心，這也是他“狂”的表現(xiàn)之一。

張宗瑛確實是“狂”的。他少不好文，喜縱論天下事，如遇有以文事言者就躲避而走，曾口出豪言曰：“天下事無足為！”盡管家中長輩從不責(zé)怪，但社會上的人對于他這種恣肆之舉皆錯愕不解，紛紛棄之。雖如此，照舊不能奪其主張，改其志向。

然而，科舉受挫，意味著他的兵道救國理論得不到賞識，于是，張宗瑛怒而出走海外。時恰逢章世恩（清代官員，曾任河南候補直州判，四川候補道，兵工廠、錢幣廠總辦）赴德國為四川購買機械，張宗瑛便與章世恩一道游歷西方。

張宗瑛一路過亞丁灣，穿越地中海，到達德國柏林。在陪同章世恩置辦完所需的機械外，張宗瑛又去了歐美其他發(fā)達國家的繁榮之地，如法國巴黎、英國倫敦、美國華盛頓等，后穿越太平洋經(jīng)日本作短暫停留后回到中國。他每到一處就“窮探恣覽”，用心考察異域邦國的獨特之處，從而開闊了眼界與心胸。

在西方，張宗瑛雖見識到其器物精進、法律典章完備等優(yōu)秀之面，但也看到道德淪喪、搶劫殺人等犯罪之舉層出不窮，加上歐美社會貧富分化嚴(yán)重等現(xiàn)象，他意識到歐美之學(xué)也不是他的求索之道。

游歷歸來后，張宗瑛開始反思自己的理想追求，最后終于回歸求學(xué)的原點，立志傳統(tǒng)文化，專研經(jīng)史之學(xué)。張宗瑛曾不屑一顧的文事，卻成了他最終的理想追求。

受學(xué)名師? 拜學(xué)桐城

張宗瑛向來好讀書，喜校讎，善抄書。他偶然翻閱文章，得見晚清桐城派大家張裕釗、吳汝綸所作之文，如農(nóng)夫見久旱田地得逢甘霖之狀，則“驚叫，大喜”，遂訪求名士，拜于桐城學(xué)派門下。

張宗瑛早年師事膠州柯劭忞、榮成孫葆田，后又執(zhí)贄受業(yè)于賀濤。他的這些老師皆為當(dāng)時一方名士大儒，學(xué)高德隆，教澤廣被。其中，孫葆田為桐城派古文家，出自張裕釗門下，“文有法度”，辭官后曾任宛南書院講席?？论繌霝榻麑W(xué)者，曾任清史館總編纂，以詩名海內(nèi)，王國維推崇曰：“今世之詩，當(dāng)推柯鳳老為第一，以其為正宗，且所造甚高也?！辟R濤曾主講于信都書院、蓮池書院等，為晚清桐城派繼曾國藩、張裕釗、吳汝綸三先生之后，“卓然為一大宗”，北方文壇之執(zhí)牛耳者。

在諸多名師的教導(dǎo)下，張宗瑛學(xué)術(shù)精進，見識不凡，加之他性情本就狂放，他更加自負，非尋常之士不放在眼中，因此惹來許多世人的不喜甚至鄙夷。他亦不改恃才傲物之舉，依然我行我素。

轉(zhuǎn)變后的張宗瑛害怕治學(xué)基礎(chǔ)不牢，故惜時如金，不舍晝夜執(zhí)著于文事，“衰病交困”亦不能阻止他一心為文的決心，由此他又走向了另一個極端?！稄堊阽怪俱憽分杏涊d了一則事例，從中便可窺見一斑。記述如下：

太保文襄公（太子太保大學(xué)士張之洞）嘗進宗瑛而詢其術(shù)業(yè)，宗瑛皆以所學(xué)對，公無言;宗瑛退，公目送之，曰：“獨奈何為吳摯甫（晚清桐城派文學(xué)大家吳汝綸）所誤。”或以告宗瑛，宗瑛如故也。

雖然張之洞對張宗瑛的評價可能因個人思想理念的分歧有些偏頗，但張宗瑛為治學(xué)所累，不但事業(yè)毫無建樹且生活愈發(fā)潦倒不堪是不爭的事實。

清宣統(tǒng)二年（1910年）三月，張宗瑛母亡未久，他哀痛至極，精神萎靡，俄而染疾，又因窮困不能得到有效救治。在病餓中，張宗瑛英年早逝，年壽三十三。他的身后之事由其兄弟樂東和果候料理。因家貧，為籌集喪葬之費，兄弟倆只好賣掉了在開封的宅子，將母親及張宗瑛之靈柩于十月二十七日歸葬南皮。

“壯志蹴踏乾坤，豪芒未豁遂化為塵，材力雖雄貧不自振，文章雖奇未抇株根。英英寶氣刮眼猶新，莊莊瑋質(zhì)竟瘞荒原?！边@是張宗瑛去世后，他的知己好友吳闿生撰寫的祭文，形象地概括了他短暫蹇舛的一生。

總的來看，張宗瑛的問學(xué)之路與時代緊密相連。他曾為了救亡圖存而學(xué)習(xí)兵法，遺憾的是，并無他用武之地。在游歷歐美而窺見資本主義社會的弊端后，他以為傳統(tǒng)文事乃正道，便拜名師，一心一意治學(xué)，不被外物所役，雖取得很大進步，但時代卻已換了人間，早已不是古文之學(xué)大興其道的年代。

不難看出，張宗瑛是個理想主義者，但他性格偏頗，凡事容易走向極端，不知通融，最后身消道死。這一切看似個人命運的悲哀，但張宗瑛問學(xué)之路的背后卻透露著時代的維艱與滄?！獋€人的命運和努力在國運時變中有時是如此微不足道，著實讓人感覺無力又無奈。

王立成，河北省滄州市第三中學(xué)教師。