文 尚 蕾

泰州素來擁有“漢唐古郡，淮海名居”的美稱，被評為2020 中國最具幸福感的城市之一。這里的生活安詳平靜，這里的美景與人文風(fēng)光熠熠生輝，吸引了不少游客前來探尋。然而，在旅游業(yè)突飛猛進(jìn)的過程中，當(dāng)?shù)芈糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)卻沒有跟上腳步，具有泰州特色的紀(jì)念商品較為匱乏。針對這種現(xiàn)狀，設(shè)計研究具有泰州地方特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品成為地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要議題。

一、泰州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀與問題

泰州位于長江下游北岸，臨水而生，與水密不可分，被譽為“水鄉(xiāng)”。這座小城內(nèi)涵豐富，擁有一個5A 級景區(qū)、六個4A 級景區(qū)，以及其他許多富有特色的人文、自然景區(qū)，然而泰州的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品形式單調(diào)，內(nèi)容未提煉出泰州特色，無法抓住旅客的眼球，也無法滿足大眾對于旅游文化紀(jì)念品的期待。首先，泰州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品粗制濫造，沒有高質(zhì)量的統(tǒng)一把控，容易降低顧客們的體驗感。這些產(chǎn)品也缺乏原創(chuàng)性，和其他地區(qū)的紀(jì)念品大同小異，無法展現(xiàn)泰州風(fēng)光特色，因此旅客們認(rèn)為紀(jì)念意義不大，當(dāng)?shù)厝艘矡o法從中獲得文化認(rèn)同感。其次，泰州旅游紀(jì)念品未將傳統(tǒng)與潮流相結(jié)合。北京故宮文創(chuàng)如此受人喜愛，不僅是因為它富有巧思的設(shè)計，也是因為它將歷史與現(xiàn)代細(xì)膩結(jié)合，比如故宮大賣的文具、項鏈、T 恤等物品，都是在現(xiàn)代生活中被人們廣泛使用的產(chǎn)品，成功將文化內(nèi)蘊和實用性相融合。融合地域文化開發(fā)具有泰州特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品顯得十分迫切。

二、結(jié)合泰州旅游資源的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

（一）自然生態(tài)景點文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

泰州是著名的水鄉(xiāng)，溱湖濕地、興化千島菜花、李中水上森林等景點以水文化為主，富有地方特色。這些景點依附于水，水道密布其中，游客們皆可親水近水，感受水鄉(xiāng)的柔美與別致。然而，景點周邊基本上沒有文創(chuàng)產(chǎn)品，只有農(nóng)民私家農(nóng)副產(chǎn)品售賣，這些產(chǎn)品幾乎沒有包裝，未從“旅游價值”的開發(fā)上下功夫。這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計需要被強化，設(shè)計師可以將有地方特色的農(nóng)副土特產(chǎn)品納入旅游紀(jì)念品之列。例如，可以進(jìn)行千島菜花蜜、菜籽油的包裝設(shè)計，溱湖八鮮系列水生產(chǎn)品包裝設(shè)計。這樣既方便游客把當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)帶回去，同時也是對這些景點的最好宣傳。水是泰州的生態(tài)文化名片，其中水鄉(xiāng)地貌、水的動態(tài)、水產(chǎn)等都是典型的符號元素，能提供豐富的圖形元素。在創(chuàng)意的支撐下，水可生成許多獨特的形態(tài)結(jié)構(gòu)，被融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中。設(shè)計師可以嘗試將螃蟹、青魚、菱角、蓮藕等水鄉(xiāng)特產(chǎn)人物化、形象化，打造出稚趣非常的童真形態(tài)，讓水鄉(xiāng)這一意象變得更加具體可感。圖1 是筆者為溱湖濕地、興化千島菜花、李中水上森林景區(qū)設(shè)計的茶杯墊系列文創(chuàng)。作品以簡練的筆觸、插畫的風(fēng)格突出了景區(qū)水鄉(xiāng)的特色風(fēng)光。

（二）歷史人文景點文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

泰州雖是個小城，卻也擁有深厚悠遠(yuǎn)的歷史，其中許多就包含在幽靜的園林和歷史建筑中。梅園、桃園、柳園、望海樓等景點展現(xiàn)了泰州人文歷史的方方面面：梅園承載了京劇大師梅蘭芳的生平回顧，身處其中可體會到國粹動人心魄的力量；桃園里密布桃花樹，陳庵是孔尚任創(chuàng)作經(jīng)典名作《桃花扇》的地方；柳園的“柳”出自明朝泰州評話名家柳敬亭，它依然是不少評話愛好者的聚集之處；望海樓在幾千年前臨海而生，成為泰州海陵的地標(biāo)性建筑。然而這些人文景點的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計卻忽視文化要素，設(shè)計雷同。我們需要深入挖掘本地區(qū)的文化特性，以此為依托，設(shè)計獨具特色的旅游紀(jì)念品。圖2 是我指導(dǎo)的學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計作品，以桃園庭院戲《桃花扇》為創(chuàng)作思考點，設(shè)計的桃花酥、桃花扇、桃花酒系列文創(chuàng)。將桃花扇劇目情節(jié)及人物形象和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，在實用性的基礎(chǔ)上強調(diào)藝術(shù)的獨特性。

（三）現(xiàn)有旅游特產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

泰州的特色食品在當(dāng)?shù)厥殖雒菂s不為外地人所知，急需提高包裝設(shè)計的視覺效果，強化品牌效應(yīng)。雙魚肉脯、黃橋燒餅、節(jié)節(jié)高小磨麻油等品牌都是口味獨特的泰州特產(chǎn)，將它們的現(xiàn)有包裝進(jìn)行再設(shè)計，提高包裝檔次、強調(diào)品牌特色，更有利于提高產(chǎn)品知名度。圖3 是筆者指導(dǎo)學(xué)生將泰州特產(chǎn)雙魚肉脯標(biāo)志進(jìn)行的改良設(shè)計，可以感受到新設(shè)計的標(biāo)志視覺效果更加突出，包裝輔助水紋的運用也更具有地方特色，利于產(chǎn)品的宣傳推廣。

（四）結(jié)合飲食文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

泰州的早茶文化根深蒂固，泰州人常說的“早上皮包水”便是對吃早茶這個習(xí)慣的趣稱。在泰州，不論老少都愿意起早去老牌早茶店進(jìn)行味蕾的享受。蟹黃湯包、燙干絲、魚湯面等口味鮮美、色香味俱全的早餐不應(yīng)局限于當(dāng)?shù)厝说南M圈，它們需要更多的推廣。泰州幾大知名的早餐店和茶社可以提供速凍保鮮外賣，并在社交媒體上進(jìn)行宣傳推廣，提高知名度，加深潛在顧客的印象，讓更多人體驗到泰州早茶文化。圖4 是筆者為泰州早茶集團設(shè)計的產(chǎn)品標(biāo)志及文創(chuàng)水杯，旨在突出泰州早茶的文化特色，便于泰州早茶品牌的宣傳推廣。

（五）關(guān)于吉祥文化傳承與傳播的產(chǎn)品設(shè)計

“泰州”又作“祥泰之州”，寓意吉祥、安泰，泰州的吉祥文化源遠(yuǎn)流長?！兑捉?jīng)》第十一卦為泰卦，“天地交，泰”，為至祥之卦。泰州佛教文化源遠(yuǎn)流長，光孝寺的大雄寶殿于南宋慶元五年落成，被命名為“最吉祥殿”。自從明代以后，泰州未經(jīng)戰(zhàn)亂重創(chuàng)，也沒有嚴(yán)重的自然災(zāi)害，2010 年中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化博物館也在此落成。桃園陳庵、南山寺的壽文化和喬園的福文化也各有吉祥文化蘊藏其中。如此深厚的吉祥文化基礎(chǔ)可通過產(chǎn)品設(shè)計而發(fā)揚，寺廟、風(fēng)水、長壽相關(guān)的元素可被加入文創(chuàng)產(chǎn)品中，既可以體現(xiàn)泰州的特色人文文化，也是對顧客的美好祝愿。圖5 是結(jié)合宗教吉祥文化為泰州大佛指銀杏設(shè)計的標(biāo)志及手提帆布袋。

三、結(jié)束語

圖1 泰州旅游景區(qū)杯墊系列文創(chuàng)

圖2 泰州《桃花扇》庭院戲系列文創(chuàng)

圖3 泰州雙魚食品標(biāo)志及包裝再設(shè)計

圖4 泰州早茶標(biāo)志及文創(chuàng)水杯設(shè)計

圖5 泰州大佛指銀杏標(biāo)志及帆布袋設(shè)計

泰州的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)需要加強與地方特色的聯(lián)系，以地方本土資源作為出發(fā)點，推廣泰州的自然生態(tài)文化、歷史人文文化、旅游特產(chǎn)文化、飲食文化、吉祥文化等。依照此理念重新設(shè)計改進(jìn)泰州的文創(chuàng)產(chǎn)品，最大化地解決現(xiàn)有的問題，更加有效地開發(fā)與推廣泰州的文化特色。這樣不僅可以給泰州帶來更多的關(guān)注，有利于泰州旅游業(yè)的發(fā)展，也可以加強泰州本地人的文化認(rèn)同感，使其對自己的家鄉(xiāng)和根源有更透徹的感悟。從泰州的特色出發(fā)，做出更符合現(xiàn)代人生活的產(chǎn)品，是我們亟待實踐的方向。