文 羅 玉 王丹誼

大方縣，又名“慕俄格古城”，位于貴州省西北部，隸屬畢節(jié)市，是一個多民族聚居地，居住著彝族、苗族、白族、布依族等23 個民族，其中彝族人口最多。近年來，大方縣以文化旅游發(fā)展助力脫貧攻堅，挖掘地方民俗特色文化，著力推進以彝族文化為基礎的文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，以推動奢香古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)品品牌建設，逐步探索以文化自覺引領旅游品質(zhì)的提升。

一、大方彝族火把節(jié)

（一）火把節(jié)的由來

火把節(jié)是彝族人民最盛大的民族傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)日，至今已經(jīng)傳承了2000 多年。在彝族民俗活動中，火把節(jié)被稱為“都則”，即“祭天”的含義。每逢佳節(jié)，彝族同胞們便載歌載舞，用民族歌聲寄情生活、民族舞姿展示文化。

大方彝族火把節(jié)的由來說法多樣，或精彩神話，或凄美愛情，或抗爭英雄，或祭祀活動，其本源都與火有關，集中反映了彝族人民獨特的民族文化色彩和民族精神，有著深厚的民族文化內(nèi)涵。彝族先民崇拜火，認為火既能照明、取暖、熟化食物，又具有驅(qū)趕野獸的作用，以火為吉祥的圖騰符號來象征光明，視為太陽的化身。因此，在彝族文化中衍生出獨特而形式豐富的“火神話”“火傳說”“火節(jié)日”，彝族人民對火的崇拜，便集中表現(xiàn)在一年中最濃重的節(jié)日“火把節(jié)”上。

（二）火把節(jié)的儀式

大方彝族火把節(jié)通常每年七八月份在彝族聚居地的山野草場上舉行，時間多為三天，主要由取火祭祀、取火、點火把、跳烏蒙歡歌幾部分組成。2019 年貴州大方彝族火把節(jié)在大方縣宣慰府廣場上舉辦，火樹銀花，場面宏大。在火把節(jié)中人們不僅能聽到民族風情濃郁的彝族歌曲《阿西里西》，親眼看到絢麗多彩的彝族傳統(tǒng)服裝，而且能欣賞到多姿多彩的彝族體育活動。

火把節(jié)期間，主要安排有賽馬、射箭、斗雞、摔跤、拔河、斗肌腿、斗鳥等民間傳統(tǒng)體育娛樂類活動，同時還有彝族專場文藝表演?；鸢压?jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，有著嚴格的程序與內(nèi)容安排。在火把節(jié)正式開始前一般要舉行由彝族民間祭司畢摩主持和進行誦經(jīng)的祭火儀式，目的是祈求來年獲得庇護，體現(xiàn)彝族人民對自然規(guī)律的崇高敬意，深深承載著彝族人民追求幸福生活的美好愿望。在火把節(jié)舉行的三天內(nèi)都會開展不同的活動。第一天便是活動開幕式的宣講與取火祭祀，隨后進行的便是騎馬、射箭類比賽，其中最隆重和最關鍵的大型篝火晚會安排在當天晚上舉行。屆時，火焰熊熊，人們匯聚場壩，伴隨著彝族歌曲《阿西里西》，手拉手圍著篝火盡情地跳舞歡騰，狂歡至深夜。第二天主要是本土節(jié)目展演，同時加入了山歌、民歌等對唱比賽，下午便是彝族傳統(tǒng)的體育競技類比賽，如摔跤、斗雞等。第三天是彝族專場文藝演出，主要是歌舞和舞臺劇表演。在這三天的火把節(jié)中，人們會唱起悅耳動人的歌曲，穿上盛裝，載歌載舞地來歡度自己的節(jié)日，盡情享受彝族文化帶來的藝術魅力。

（三）火把節(jié)的意義

大方彝族火把節(jié)作為彝族傳統(tǒng)文化中最具標志性的文化符號之一，承載著深刻的傳統(tǒng)文化要素，對于增進民族認知、促進社會穩(wěn)定具有重要意義?；鸢压?jié)充分反映出彝族人民敬火崇火的民族傳統(tǒng)，保存著彝族起源和發(fā)展的古老信息，具有重要的歷史和社會價值；同時，火把節(jié)對于連接各族群、深化各民族間交流往來，以及促進民族團結(jié)具有重大現(xiàn)實意義。

2009 年9 月，“大方彝族火把節(jié)”被貴州省人民政府列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，為這一具有重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋求更好的保護。大方縣每年都會通過舉辦彝族火把節(jié)，展示當?shù)貪庥舻墓乓惋L情和獨特文化魅力，努力構(gòu)建以彝族文化為核心的旅游文化精神，提升大方縣“奢香故里，古彝圣地”的品牌意識，利用文化旅游發(fā)展助推經(jīng)濟社會發(fā)展。

二、大方縣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀與問題

為實現(xiàn)脫貧致富的跨越，大方縣整合旅游文化資源，充分發(fā)揮當?shù)毓乓臀幕莫毺貎?yōu)勢，使近幾年大方彝族火把節(jié)都能如期舉辦。作為當?shù)氐囊粡埪糜蚊?，大方彝族火把?jié)不僅吸引著四方賓客，還為當?shù)睾屯鈦砜蜕烫峁┝苏逛N平臺，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，已在脫貧攻關中取得階段性成果。但由于缺少相應的政府扶持、市場整頓、人才培養(yǎng)、產(chǎn)品開發(fā)，導致大方彝族雖然民俗文化特色濃厚，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)卻滯后不前，無代表性產(chǎn)品。大眾較為熟知的大方漆器作為地方非遺特色雖具有代表性，但與大方彝族火把節(jié)缺少密切聯(lián)系，依托于當?shù)孛袼坠?jié)慶活動的文創(chuàng)產(chǎn)品更是少之又少。就這一現(xiàn)象，筆者做了以下調(diào)研與問題梳理。

（一）政策落實滯后

政府雖出臺了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，但落實到地方政府的工作卻不夠到位；對非遺IP 如何運用的指導性意見還不充分，這自然阻礙了文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)力度。隨著人們精神品位越來越高，大方縣的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度亟須加強。

近年來，大方縣委、縣政府搶抓國家《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》和“十三五”規(guī)劃文化升溫機遇，以發(fā)展旅游助力脫貧攻堅，政府大力加強旅游景區(qū)、環(huán)境設施和基礎教育等建設力度，因忽視了文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的“文化資源”價值，導致對旅游商品開發(fā)和營銷的投入有所不足，其配套的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)明顯受阻。

為了發(fā)展地方旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)脫貧致富，恒大集團與大方縣委、縣政府協(xié)同建成奢香古鎮(zhèn)，并且設置了商業(yè)區(qū)、文化主題館、文化廣場等現(xiàn)代附屬旅游標志，每周還會在此舉行小型火把節(jié)。但因為政府層面宣傳力度不夠，忽視了對現(xiàn)有民俗文化活動文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，具體行動落實不充分；加之企業(yè)加盟商還未完全落實，亟須大量地招商引資，整體表現(xiàn)為地方政府政策落實滯后，對地方特色文化產(chǎn)業(yè)扶持力度弱，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)任重道遠。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品缺失

當下大方縣的文創(chuàng)市場依舊處于起步狀態(tài)，存在大量空白。作為“邊緣性”旅游小鎮(zhèn)，大方彝族火把節(jié)本身活動項目雖多，但缺乏專業(yè)的策劃與文化要素提煉，使活動開展期間缺少與之對應的文創(chuàng)產(chǎn)品。

現(xiàn)階段大方縣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)主要以大方書法、大方農(nóng)民畫、大方漆器、特色小吃美食為主，民俗活動類文創(chuàng)產(chǎn)品缺失較大。市面上現(xiàn)有的一些普通的，做工較為粗糙的卡通玩偶，和火把節(jié)活動也并不相關，這種文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)混亂的現(xiàn)象整體拉低火了把節(jié)在文創(chuàng)產(chǎn)品市場流通中的文化底蘊，降低了游客對這項民俗非遺的認知。與發(fā)達城市以及沿海地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，大方縣相應的配套設施不完善，意識較為薄弱，其發(fā)展思路、發(fā)展規(guī)模和發(fā)展質(zhì)量還存在較大的差距，整體文化創(chuàng)意開發(fā)水平仍處于初始階段。

（三）產(chǎn)業(yè)鏈條斷層

目前大方縣擁有漆器、農(nóng)民畫、豆制品、皺椒、天麻等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，不僅成立了專門公司，規(guī)模宏大，受到政府和企業(yè)高度重視，還曾多次出口國外，均先后被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。然而，同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗活動火把節(jié)卻顯得平平無奇，毫無代表性的產(chǎn)品可尋。

大方縣龍頭文創(chuàng)企業(yè)大都各自發(fā)展，譬如大方高光彝風漆器工藝制品有限公司、大方林星漆器有限責任公司，它們的發(fā)展重點只在于漆器的研發(fā)，與其他非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏聯(lián)系性。另外，豆制品、皺椒、天麻等產(chǎn)業(yè)也如此。2011 年成立的大方縣文化旅游投資有限公司在慕俄格古城完全建立后，現(xiàn)階段亟須招商引資，對民俗活動類產(chǎn)品的開發(fā)還未有所行動。2016 年大方縣于多彩貴州文化創(chuàng)意園展示了包含大方農(nóng)民畫、特色小吃等非遺項目彝族奢香文化；2019 年又前往重慶開展旅游推介，全方位、多角度地展示了大方縣旅游產(chǎn)品和特色美食。

由此可見，大方縣的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前比較落后，依舊以傳統(tǒng)漆器、農(nóng)民畫、特色食品為主，且缺乏龍頭企業(yè)的帶領，各企業(yè)之間的溝通性與聯(lián)系性不足。導致該局面的主要原因在于政府并未發(fā)揮其調(diào)節(jié)職能，未將所有產(chǎn)業(yè)串聯(lián)起來，不僅忽視了大方彝族火把節(jié)所具備的文化價值，還忽視了火把節(jié)可以進行文化產(chǎn)品IP 研發(fā)的文化屬性。當下企業(yè)與政府應積極探索與民俗活動相關的文創(chuàng)企業(yè)的發(fā)展路徑，從而吸引更多商戶、游客，使當?shù)厥称窐I(yè)、旅游業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)順勢得到發(fā)展，最終達到各項非遺產(chǎn)業(yè)的互助式傳承與發(fā)展的目的。

（四）設計人才短缺

時代在變化，民族藝術也隨時代發(fā)展，當下的民族文化發(fā)展已不再是單獨呈現(xiàn)民俗意識的文化形態(tài)，而是作為一種融入當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在大方縣的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中，由于缺乏專門的設計人才與設計師團隊，缺乏好的創(chuàng)意，致使目前關于火把節(jié)的很多優(yōu)秀文化IP資源未被充分利用，火把節(jié)相關主題的設計產(chǎn)品并不多。民族文化再優(yōu)秀，沒有文化的創(chuàng)新和與時代的結(jié)合，沒有產(chǎn)業(yè)的帶動，就很難走出鄉(xiāng)門。

為了進一步貫徹落實“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”戰(zhàn)略部署，2014 年中華人民共和國文化和旅游部聯(lián)合財政部啟動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意人才扶持計劃。2017 年在大方縣舉行的“清涼彝夏、康養(yǎng)大方”夏季避暑推介暨彝族火把節(jié)活動上，該項目“雙創(chuàng)”人才赴貴州文創(chuàng)團隊第一組的設計師們主要就大方彝族火把節(jié)創(chuàng)作了表情包，可視為很好的系統(tǒng)開發(fā)與嘗試運用，但目前不為大眾所熟知。中國西昌涼山火把節(jié)，由全省多家旅游投資企業(yè)、文化傳播有限公司和專業(yè)設計人員協(xié)同當?shù)乜h委、縣政府聯(lián)合舉辦，不僅為火把節(jié)量身打造《點燃圣火》主題曲，還推出火把節(jié)吉祥物——火娃，并為其打造原創(chuàng)歌曲、原創(chuàng)舞蹈和 3D火娃原創(chuàng)動畫視頻；另外，當?shù)鼗鸢压?jié)旅投公司還設計生產(chǎn)了火把節(jié)全面具、多功能英雄帶、主題文化衫、吉祥物玩偶、火娃玩偶、車貼等多元化的文旅創(chuàng)意產(chǎn)品，這些均為涼山火把節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功做出了努力，頗具參考價值。大方彝族火把節(jié)可從涼山火把節(jié)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功中獲得一些借鑒。

三、大方彝族火把節(jié)民俗活動文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的建設性意見

“非遺資源”除了自身的歷史價值和審美價值，還有巨大的經(jīng)濟價值?；鸢压?jié)作為大方彝族文化的一部分，在大方縣文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展過程中，對這一民俗文化活動如何進行保護與傳承，如何進行創(chuàng)新與發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品該何去何從，值得思考。

（一）加大非遺宣傳力度

大方彝族火把節(jié)作為一種民俗活動，緊貼人們的日常生活、風俗、信仰和情感，是歷經(jīng)多年探索，發(fā)展和傳承下來的一種文化現(xiàn)象，集中反映了彝族人民對美好生活的向往。同時，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，火把節(jié)對于繼承民族文化、凝固民族情感、增強民族團結(jié)具有重大意義。因此，要加大對火把節(jié)的宣傳力度，打造火把節(jié)品牌，形成代表性品牌活動，讓越來越多的人感受到大方彝族火把節(jié)的光和熱。

第一，針對作為非遺民俗活動的大方彝族火把節(jié)，展開持續(xù)性、計劃性、集中性全方位宣傳，通過旅游空間的視覺打造、傳統(tǒng)媒體的宣傳等進行滲入式宣傳。第二，利用新媒體能起到積極、高效的宣傳作用。當下的時代是快節(jié)奏時代，衍生出一系列諸如抖音、快手、西瓜視頻等短視頻軟件，視頻的播放量可以使火把節(jié)在短時間內(nèi)被多數(shù)人所認識；相關的信息推送如公眾號、微博、網(wǎng)絡資訊等，也是使大方彝族火把節(jié)快速被人所知曉的途徑之一。第三，博物館是當?shù)氐奈幕?，利用博物館進行資源整合，在火把節(jié)與博物館之間構(gòu)建起聯(lián)系，從而提升火把節(jié)的知名度，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和售賣，在市場上形成一個較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)整體。

（二）增強市場開發(fā)力度

火把節(jié)作為非遺民俗活動，具有深厚的文化價值，最好的傳承方式就是加以活態(tài)利用，根據(jù)其非遺的不可復制性、唯一性和稀缺性形成優(yōu)勢資源，開拓市場，發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)。

首先，國家應該撥一定的款項對火把節(jié)活動加以扶持；建立有關的部門，出臺更加明確的宏觀政策和細化的法律規(guī)定，提高火把節(jié)的整體運營水平。其次，將火把節(jié)設定為當?shù)貍鞑ヒ妥逦幕l(fā)展的重要載體，加大宣傳力度，招募優(yōu)秀企業(yè)、院校設計團隊進行針對性的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)。同時將火把節(jié)作為當?shù)匚鈦碛慰偷闹饕侄?，在各個景點間建立相應的聯(lián)系，形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈，相互帶動，相互促進。再次，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是智力型的產(chǎn)業(yè)，人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。大方彝族的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需要通過多種形式引進優(yōu)秀專業(yè)人才，制訂正確的專業(yè)人才培養(yǎng)計劃，使人才具備相應的文化素養(yǎng)、經(jīng)營管理和創(chuàng)新設計等能力。最后，企業(yè)、政府、民眾需要形成合力，對于大方彝族火把節(jié)進行整體性保護的同時，強化生產(chǎn)性保護，借助流通、銷售渠道，讓遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源，對接市場、聯(lián)系社會，開發(fā)有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）提升文創(chuàng)設計水平

第一，應立足當?shù)氐拿褡逦幕瘍?yōu)勢，深入挖掘大方彝族火把節(jié)的價值內(nèi)涵和文化元素。大方彝族火把節(jié)源于彝族先民對火的崇尚，認為火把節(jié)是追求光明的象征，當?shù)孛袼孜膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以根據(jù)火把節(jié)自身的屬性，從彝族人民火崇拜中尋找設計靈感；或通過文化故事作為文化內(nèi)核的延展，開發(fā)文創(chuàng)IP 產(chǎn)品，例如香煙盒、火柴盒、打火機的包裝設計或圖案設計等，使游客通過購買活動中的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生強烈的文化歸屬感。

第二，聯(lián)系當下人們的審美需求，開發(fā)符合各群體特點和需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，借助設計賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的生命。大方彝族火把節(jié)的舞蹈歌曲、神話傳說、活動內(nèi)容眾多，具有大量可借鑒和開發(fā)的民族元素，這就需要文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要有實用功能，更重要的是要包含深厚的民俗文化底蘊。射箭是火把節(jié)中的一項體育競技類項目，帶有鮮明的趣味性和娛樂性?；鸢压?jié)民俗產(chǎn)品的開發(fā)可以通過對射箭動作和工具進行分析，融入彝族的色彩、造型、圖騰等元素，設計小型兒童玩具、抱枕、兒童拉箱等文創(chuàng)產(chǎn)品。還可以廣泛應用當代多種網(wǎng)絡載體，凸顯不一樣的表現(xiàn)形式，讓產(chǎn)品開發(fā)兼具文化內(nèi)涵和實用價值，滿足多樣化消費需求。

第三，相關文化企業(yè)和部門還可以采取開放式創(chuàng)意理念，整合當?shù)鼗鸢压?jié)節(jié)慶旅游資源，設置線上線下建議收集渠道，廣泛匯集群眾對火把節(jié)的意見，了解市民偏愛的文創(chuàng)產(chǎn)品類別，間接性地使大眾參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設計中。

（四）建立三方合作聯(lián)系

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需要大量的資金和人才，中小型企業(yè)在其開發(fā)過程中孤軍奮戰(zhàn)是行不通的，且難以形成規(guī)模化。企業(yè)應和政府、學校之間應該建立合作關系，實施政企結(jié)合、校企結(jié)合，通過三方合作可以使政府更好地監(jiān)管市場，使企業(yè)運營更加高效，學校能為企業(yè)培養(yǎng)和輸送更多專業(yè)人才，從而進行更加有效的民俗活動文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

首先，相關文化部門與企業(yè)可以對火把節(jié)的歷史文化共同進行調(diào)查研究和設計開發(fā)，提高對彝族思想價值觀念、審美情趣、生活理念等的認知能力，在設計中注入民俗活動文化內(nèi)涵，從而達到針對大方彝族火把節(jié)開發(fā)更加合理的文創(chuàng)產(chǎn)品的目的。

其次，相關企業(yè)之間應取得聯(lián)系，通過溝通合作，對火把節(jié)的英雄人物、神話傳說、歌曲、舞蹈、服飾等進行分析研究，共同參與民俗活動文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。2018 年，貴州屋脊心文化發(fā)展傳播有限公司結(jié)合彝族崇尚的虎圖騰和鷹圖騰設計了“屋魯嚕”“脊吉木”動漫形象，通過動漫形象衍生相關文創(chuàng)產(chǎn)品，如抱枕、雨傘、U 盤、公仔玩偶、茶具、行李箱、筆記本、兒童書包等，產(chǎn)品一經(jīng)推出，反響熱烈，有效傳承了貴州本土彝族文化。這種大型企業(yè)帶動中小型企業(yè)的發(fā)展方式，可以使二者間相互學習進步，并通過自身創(chuàng)新提高優(yōu)勢，延長產(chǎn)業(yè)鏈，增加產(chǎn)品的附加值，從而建立品牌，實現(xiàn)共贏。

最后，企業(yè)應與院校間加強合作，通過院校不斷培養(yǎng)一流創(chuàng)意設計人才，為企業(yè)注入源源不斷的新鮮血液。

四、結(jié)論

非遺走近社會和大眾生活的有效途徑主要是通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。大方彝族火把節(jié)作為地方非遺民俗活動，是當?shù)匾兔窭^承文化、發(fā)展文化的社會實踐，合理開發(fā)和利用火把節(jié)民俗活動可為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展做出貢獻。本文從大方彝族火把節(jié)的由來傳說、活動流程和文化意義入手，對當下大方縣的火把節(jié)開發(fā)現(xiàn)狀和文創(chuàng)發(fā)展做了簡要分析，目的是為了更好地促進當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。無論是國家還是企業(yè)，無論是團體還是個人，都應該努力讓這一份寶貴的民俗文化遺產(chǎn)得到更好的傳承。大方彝族火把節(jié)的傳承與發(fā)展不僅需要當?shù)卣兔癖姷呐?，也需要國家的扶持、外界的加盟與支持，使之在未來的傳承中能產(chǎn)生更好的經(jīng)濟效益，讓文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

民族旅游熱在中國日益流行，火把節(jié)作為大方彝族文化的一部分，具有深厚的文化底蘊和鮮明的旅游特色，發(fā)展前景十分廣闊。同時，如何對大方縣的民俗活動文創(chuàng)產(chǎn)品進行更加有效的開發(fā)，帶動經(jīng)濟，以促進大方縣文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，值得重視和思考。

2017 年貴州省文化和旅游廳《彝族火把節(jié)：去貴州大方縣，趕赴一場如約的民族盛事！》文中的攝影配圖

2018 年中國國際露營大會《大方彝族火把節(jié)，彝族同胞的狂歡盛典!》文中的攝影配圖