文 鐘建華

著名金石篆刻家錢(qián)君匋先生有詩(shī)言：“萬(wàn)朵云霞幾度攀，珠光寶氣絕人寰。風(fēng)靡皖浙千家刻，功在印壇是壽山。”可見(jiàn)壽山石對(duì)篆刻藝術(shù)發(fā)展的意義之非凡。

自古以來(lái)，篆刻與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)被譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化的“四絕”與“四全”，也是中國(guó)文人墨客所追求的最高藝術(shù)境界，因此壽山石的廣泛應(yīng)用得益于篆刻藝術(shù)的發(fā)展，也在傳統(tǒng)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)領(lǐng)域的運(yùn)用中大放異彩。壽山石與篆刻藝術(shù)的碰撞與相輔相成，誕生了一種集篆刻藝術(shù)、珍貴材質(zhì)、人文歷史、精美工藝等于一身的獨(dú)特藝術(shù)作品——壽山石印。

一、篆刻藝術(shù)·源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

篆刻的“篆”字最早寫(xiě)作“瑑”，從字的“玉”字旁可以看出凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋都可以稱(chēng)之為“瑑”；后來(lái)竹帛出現(xiàn)并廣泛使用，成了通行的書(shū)寫(xiě)用具，于是篆字的形符也由“玉”字頭改成了“竹”字頭。在古代凡是屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都可以稱(chēng)其為“篆刻”，其最為重要的一部分就屬于印章制作。

篆刻藝術(shù)，是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）二者的有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)漢字文化所特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其主要用作印章的制作。篆刻的起源可以追溯到殷商時(shí)期，我們古老的祖先就會(huì)用刀在龜甲或獸骨上刻“字”，如甲骨文（如圖1）；其后興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于元、明，中興于清，至今已有三千多年的悠久歷史。在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，篆刻藝術(shù)有兩個(gè)重要的歷史性階段。

第一階段，元代畫(huà)家王冕使用花乳石刻印，開(kāi)創(chuàng)了文人篆刻藝術(shù)之先河，使篆刻藝術(shù)得以復(fù)興。此后文人雅士開(kāi)始捉刀入石，行刀如筆，篆刻的刀法和書(shū)畫(huà)運(yùn)筆的筆法自然地結(jié)合在一起鐫刻出富有技巧與學(xué)識(shí)的印章，再將其鈐印于書(shū)畫(huà)上，猶如錦上添花，也使書(shū)畫(huà)作品的整體布局更加完美，使之成為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品中的一部分，也為篆刻藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地。宋代時(shí)期文人畫(huà)興起，篆刻逐漸被文人雅士所喜愛(ài)，如輥號(hào)印、詞句印、室名印等廣泛使用在書(shū)畫(huà)作品上，書(shū)法、繪畫(huà)、印章三種藝術(shù)融為一體、相得益彰，產(chǎn)生了渾然天成的美學(xué)價(jià)值。

圖1 《甲骨文》（商）

第二階段，明清時(shí)期，為“金石學(xué)”的興起時(shí)期，自此壽山石等各品類(lèi)石材被廣泛應(yīng)用于治印。石雕藝術(shù)家們開(kāi)始在印石上做起了雕飾鈕制的大學(xué)問(wèn)，使一方印章里，既有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，還有賞心悅目的繪畫(huà)寫(xiě)意和造型之美，并兼得工藝精美、刀法生動(dòng)的雕刻神韻，這一突破使印章在鈐用之外又增加了觀(guān)賞和收藏的藝術(shù)價(jià)值，篆刻藝術(shù)隨之得到了極大的發(fā)展，也進(jìn)一步豐富了印石藝術(shù)文化，為印章藝術(shù)成為今天的東方奇珍奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在此之后，篆刻藝術(shù)不斷推陳出新，名家輩出，一時(shí)間呈現(xiàn)出了百花齊放的繁榮景象。至明清時(shí)期，宮廷皇家尤喜用壽山石制寶璽，其中雍正皇帝用過(guò)的200 方左右的印璽中就有160 余方為壽山石篆刻（如圖2），因此壽山石印章也成為帝王權(quán)力和地位的一種象征。

圖2 《壽山石田黃三鏈章》（清） 故宮博物院/藏

圖3 《園丁墨戲 》 吳昌碩/作 浙江省博物館/藏

圖4 壽山石章 《瑞獅》鐘建華/作

圖5 壽山石章《鼎立》鐘建華/作

壽山石篆刻藝術(shù)在近現(xiàn)代吳昌碩、齊白石等大師們的傳承和發(fā)揚(yáng)下，技法、表現(xiàn)形式等得到了淋漓盡致的發(fā)揮（如圖3），在藝術(shù)大師們不遺余力的積極推動(dòng)下，壽山石篆刻藝術(shù)更加熠熠生輝，為篆刻藝術(shù)史添加了濃墨重彩的一筆。

二、壽山石印章·石美藝美

壽山石雕刻藝術(shù)巧奪天工、精美絕倫，是天然造物與智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一朵璀璨奇葩。壽山石印章是福州獨(dú)有的特產(chǎn)，歷代孕育出許多篆刻名家及雕刻大師，如林友竹、林清卿、郭功森等。

壽山石主要的成分是黏土礦物葉蠟石，其含有微量的金屬元素雜質(zhì)，顏色豐富多樣，石質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，軟硬適中，非常適用于刀刻，加之其富有細(xì)微的脆性，在運(yùn)刀過(guò)程中手感極佳，能夠產(chǎn)生自然的崩裂味道，富有自然美，表現(xiàn)出濃厚的金石之味。壽山石印章是篆刻藝術(shù)家抒發(fā)才思和寄予情懷的理想載體，加之其材料的天然美，更加被歷代文人墨客所鐘愛(ài)，壽山石與篆刻、書(shū)畫(huà)三者的結(jié)緣形成了印章學(xué)和篆刻學(xué)，其推動(dòng)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)鈕飾技藝不斷提高，制作愈加精美，正所謂“石美藝也美”。石章與篆刻互相依存，有很深的淵源關(guān)系。印石是篆刻工藝的載體，篆刻又是印石的再生創(chuàng)作，它們之間相輔相成、相得益彰，是渾然一體的藝術(shù)品（如圖4、圖5）。

壽山石印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。其中印章的藝術(shù)美可劃分成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。壽山石印章有四方章、圓形章、扁方章、橢圓章及隨形章等，四方章是最為常見(jiàn)和被廣泛使用的。壽山石印章印鈕制作多樣，技法豐富多彩，創(chuàng)作題材極為廣泛，同時(shí)也結(jié)合了中國(guó)畫(huà)及各品類(lèi)工藝雕刻藝術(shù)精華，其富有較廣的社會(huì)影響，具有“上至王侯將相，下至平民百姓”的藝術(shù)魅力，深受?chē)?guó)內(nèi)外藝術(shù)鑒賞家、收藏家的一致喜愛(ài)。

壽山石印章文化的內(nèi)涵和外延極為寬廣，以天然賦予的多彩、晶靈、通透的材料為主載體，向各領(lǐng)域延伸，包括精神文化、思想道德等的結(jié)合與升華。壽山石印章文化歷史悠久，歷經(jīng)萌芽、成長(zhǎng)等階段的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)容廣泛，是獨(dú)具特色的一種文化，是當(dāng)今絢麗奪目、五彩繽紛、名揚(yáng)海內(nèi)外的一種中華傳統(tǒng)文化。

三、璀璨藝術(shù)·傳承創(chuàng)新

小小方寸之地，裝滿(mǎn)大千世界，其章法、刀法堅(jiān)定有力而多變，壽山石篆刻藝術(shù)結(jié)合了篆刻藝術(shù)、壽山石印章文化等諸多元素，這樣多姿多彩的藝術(shù)作品有濃烈的文化藝術(shù)氣息，因此始終都會(huì)受到不同類(lèi)型藏家和愛(ài)好者的追捧。這就是壽山石篆刻這門(mén)藝術(shù)的魅力所在。

筆者認(rèn)為，壽山石文化不應(yīng)該只是石質(zhì)上的“坑”“洞”文化，它在文人介入后，文人的文心文眼，賦予了壽山石更多、更高雅、更博大精深的文化內(nèi)涵。一千多年以來(lái)，一代代壽山石藝人不斷努力，薪火傳承，用他們的斧鑿刀筆和才識(shí)智慧，推動(dòng)著壽山石文化不斷地向前發(fā)展，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新、不斷更迭。