文 莊德山

《福壽綿綿》

石雕是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶中獨有的藝術(shù)形式，是中華民族歷經(jīng)幾千年發(fā)展所沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在時代發(fā)展的大背景下，石雕藝術(shù)的創(chuàng)作主題和風格以及雕刻技藝等都得到了不斷創(chuàng)新，其文化內(nèi)涵需要進行深入探究。

一、石雕的藝術(shù)特征

在我國悠久的歷史文化發(fā)展長河中，不同時期的石雕作品創(chuàng)作題材不同，充分反映了我國不同發(fā)展階段的歷史和生活文化，在這過程中，對動物、植物和人物的創(chuàng)作極具藝術(shù)審美價值［1］。優(yōu)秀的石雕作品不僅給予了欣賞者美的享受，陶冶了藝術(shù)情操，更讓人體會到了石雕匠人的精湛工藝。

（一）精湛的雕刻工藝

石雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展得益于其精湛的雕刻工藝，并使其具備了更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。從古至今，我國留傳大量的石雕作品，小到玩物把件，大到石雕建筑，都凝聚了石雕藝人的技藝和心血。石雕藝術(shù)作品大多具有條理豐富以及獨一無二的藝術(shù)特征，而這些特征都是經(jīng)過精密的加工之后所形成的?，F(xiàn)如今，石雕雕刻技法已經(jīng)十分成熟，主要包含浮雕、沉雕、圓雕以及影雕等。石雕匠人在對作品進行設(shè)計時，不僅要對創(chuàng)作的主題和石雕的用途、外觀等情況進行綜合掌握，還需要根據(jù)自身精湛的技藝水平以及領(lǐng)悟能力對作品進行深入的構(gòu)思，從而使堅硬的石頭能夠轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦觽魃竦乃囆g(shù)作品，賦予其嶄新的藝術(shù)價值和審美價值。例如，作品《龍鳳瑞祥》就是拋開傳統(tǒng)的造型手法，以古文獻的描述為依據(jù)，通過夸張、變形的藝術(shù)再創(chuàng)作，利用青石雕傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換進行的一種新的嘗試。

（二）生動豐富的色調(diào)

石雕創(chuàng)作的材質(zhì)主要為石頭，所以在顏色以及外形上無明顯的區(qū)別，但是這也為石頭本身的顏色應用于石雕作品創(chuàng)造了良好的條件，并提供了更多的創(chuàng)作可能。石雕創(chuàng)作中的壽山石、田黃石等材質(zhì)，都以其獨有的色彩而受到文人墨客的喜愛，在整個石雕行業(yè)中，享有極高的聲譽。石雕匠人主要根據(jù)不同的顏色進行作品的構(gòu)思和創(chuàng)作，如對竹枝葉的雕刻，主要采用青色石材，對巖藤的雕刻主要采用紫色石材，對飛瀑的雕刻主要采用皂色石材。利用天然石材自有的顏色、紋理等來表現(xiàn)主題，不僅更加方便雕刻匠人的創(chuàng)作，而且能讓石雕作品達到生動傳神的目的。例如，作品《福壽綿綿》就是充分利用了材質(zhì)精細的綠松青石進行創(chuàng)作，采用玉雕制器技法和傳統(tǒng)青石雕工藝，構(gòu)思巧妙、造型巧趣。作品主體為龍龜，代表著長壽和吉祥，通過雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)特色，用作品來闡釋對生命文化的理解、對社會人文的關(guān)注，表達作者對中華民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的藝術(shù)情結(jié)和構(gòu)建和諧社會的良好祝愿。

（三）多樣化的創(chuàng)作題材

石雕工藝經(jīng)過了悠久的發(fā)展歷程，在創(chuàng)作題材和形式內(nèi)容上得到了不斷的發(fā)展，并且涌現(xiàn)出了大量的石雕藝人。不同的地區(qū)在發(fā)展的過程中形成了不同的流派與文化特色。例如，對花草等植物的創(chuàng)作，就充分汲取了田園風光的創(chuàng)作素材，將對田園美好景象的向往融入了創(chuàng)作中。石雕藝術(shù)也以宗教文化作為創(chuàng)作題材。例如，我國聞名于世的敦煌莫高窟以及洛陽龍門石窟等，其不僅是人物雕刻的代表之作，也是宗教文化創(chuàng)作主題的代表之作。

二、石雕的文化內(nèi)涵

石雕藝術(shù)有著獨一無二、極具魅力的藝術(shù)價值，不同的欣賞者從不同的角度能獲取不一樣的審美和韻味。但是在時代發(fā)展的大背景下，石雕藝術(shù)作品所具有的藝術(shù)魅力，需要不斷與新思想和新文化相互融合，才能夠得以不斷地傳承和發(fā)揚。獨特的文化創(chuàng)意、精湛的雕刻技藝和石材材質(zhì)的天然秀麗，是具備收藏價值的石雕作品所特有的要素。石雕藝術(shù)是人們表達和體會藝術(shù)內(nèi)涵的載體，能夠從藝術(shù)的角度反映出人們對于精神世界和物質(zhì)世界的追求和滿足，并充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的傳承和積淀。

（一）石雕藝術(shù)的地域特征

不同地區(qū)的文化和藝術(shù)發(fā)展，為我國的傳統(tǒng)文化以及民族文化注入了鮮明的地域性特色，并為石雕藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感。石雕藝術(shù)以其豐富的文化內(nèi)涵，在不同的地域之中仍然有著傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的作用。單從我國文化的地域分布特征來看，在我國的西南地區(qū)有著豐厚歷史氣息的梯田文化，東北地區(qū)有著粗獷開放的涉獵文化，另外，北方所特有的游牧文化以及南方的圩田文化，也深入每一個人的心中［2］。地域發(fā)展所形成的特有文化形式都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式息息相關(guān)，而這些地域性文化也對石雕藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。我國盛行農(nóng)耕文化的地域，石雕的創(chuàng)作題材和素材大多都是以農(nóng)作物和農(nóng)居為主，石雕藝術(shù)也已經(jīng)成為地域性文化所特有的載體。以弓箭、馬匹以及畜生為創(chuàng)作主題的石雕作品，大多都呈現(xiàn)出北方的游牧文化以及東北的涉獵文化，顯現(xiàn)出極強的地域性特征，而石雕文化也將各個地域的發(fā)展特色進行了傳承和發(fā)揚。

《龍鳳瑞祥》

（二）石雕藝術(shù)的民族文化特色

我國作為一個多民族的國家，有著多樣化的文化特色和文化藝術(shù)，而多民族文化藝術(shù)的發(fā)展，也為我國的石雕文化夯實了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。例如，蒙古族的石雕創(chuàng)作就有著鮮明的民族特色，在蒙古族的圖騰文化當中，也盡顯族人對狼的崇拜。因此，在石雕創(chuàng)作當中，也多以狼為創(chuàng)作主題，突顯出強烈的蒙古族特色。狼文化充分表達出了蒙古族人對自由、勇敢的美好追求，在新時代背景下，其還凸顯出人民對當下自由美好生活的向往，在蒙古地帶至今還保留著眾多駿馬雕像和狼雕像，由此可見，民族文化對于石雕藝術(shù)的創(chuàng)作有著極為深遠的影響。

綜上所述，石雕作品所表達出來的藝術(shù)特征以及文化氣息，都充分體現(xiàn)出了不同時代人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)，表達了人們對于自由美好生活的向往，是我國十大傳統(tǒng)文化、地域文化以及民族文化發(fā)展的縮影，所以石雕藝術(shù)極具歷史價值和文化審美價值。在新時代發(fā)展的洪流之下，石雕作品在創(chuàng)作過程中應融入現(xiàn)代化元素，使其具備現(xiàn)代藝術(shù)價值，從而為我國石雕藝術(shù)的蓬勃發(fā)展做出重大貢獻。