朱賢暉

作為一名教師，世界上有兩樣東西深深感動著我，一樣是我們頭頂上的璀璨星空，那是每一位教育人的初心與夢想，還有一樣是孩子們的純真心靈，那是每一位教育人的幸福和歸宿。

人民教育家陶行知先生一生致力于適合中國國情的現(xiàn)代教育的實踐探索與理論創(chuàng)建。在深入研究西方教育思想的基礎(chǔ)上，陶行知先生依據(jù)中國國情，提出了“教學做合一”的生活教育理論，這是陶行知先生教育思想的理論核心?！敖虒W做合一”十分強調(diào)“做”在教育中的作用，其指的是生活社會實踐，這一思想影響深遠。2001年，“做中學”被教育部和中國科學技術(shù)協(xié)會確立為具有劃時代意義的教育改革項目，“做”的內(nèi)涵也由生活社會實踐擴展為基于動腦動手的科學實踐探究。

在教育改革持續(xù)深入推進的當下，各種新式教育理念、教育模式層出不窮，作為一名普通的一線教師，我越來越感到陶行知先生“做中學”思想的重要意義。這不是一種限定性或指令式的教育模式，而是一種引導性的教育理念。它既在啟示，也在警示我們：要想尊重學生、尊重知識，就離不開實踐。

2016年，我參加工作，在學校師陶園中看到了陶行知先生的半身塑像。2019年，我送走了第一屆高三畢業(yè)生，再次漫步師陶園，看到石雕上的“在做中學”幾個字，我感慨良多：真理往往由最樸素的字眼組成，也許我們可以省下大把東奔西走“取經(jīng)”的時間，沉潛心靈，深入學生的學習生活，與他們一起實踐，把教育目標“做”出來。

作為一名高中語文教師，我對部分學生只能生搬硬套知識做題的現(xiàn)象感到痛心。學生們勤奮有余，能力卻得不到發(fā)展，學習效率難以提高。探其淵藪，是“學”而不“做”，脫離實踐。這里的“做”不是做題或聽講，而是陶行知先生強調(diào)的在實踐中運用知識，感悟、理解知識的過程。

在語文教學中，我一直鼓勵學生們“做”起來，在實踐中大展身手。在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的教學中，當我引導學生概括出這首詞是蘇軾豪放詞的代表作，體現(xiàn)了蘇軾豁達灑脫的特質(zhì)時，有一名學生突然發(fā)問：“老師，我認為結(jié)尾‘人生如夢，一尊還酹江月表現(xiàn)的應該是一種消極思想?！边@名學生的發(fā)言讓我措手不及，并且還得到了很多同學的認可。我立刻冷靜下來，因勢利導，組織小組進行討論：結(jié)尾句的思想究竟是慷慨豪放的還是消極悲觀的？學生們翻筆記的翻筆記，找資料的找資料，忙得熱火朝天。在自由闡述觀點期間，他們相互駁難，論述精辟，尤其當一名學生說出：“蘇軾的‘人生如夢說的應該是充滿坎坷、磨難的人生如夢一場，不必在意，不如以酒祭奠江月吧。所以全詞的確是蘇詞豪放作品的代表作”的觀點時，引起了大家的強烈共鳴和熱烈掌聲。

這樣的教學過程中，學生們自己動手操作，動腦思考，主動交流意見，不僅解決了教學難點，而且對蘇軾的豪放特質(zhì)有了更深刻的認識。同時也讓我看到，學生觀察分析問題的能力、搜索信息整合思維的能力和探究創(chuàng)新的能力，這不是老師教出來的，而是在實踐中發(fā)展起來的。教育不是簡單地教學生照貓畫虎，而是要求我們激發(fā)學生的好奇心，滿足他們的求知欲，使他們擁有學習的成就感。

教育的目標，不是單一的，而是多元的。學生是一個個鮮活的生命，如同江河湖海中的水，是需要流淌的?！霸谧鲋袑W”，在實踐中成長，是在掌握學生身心發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的適時教育，是在具體情境下有目標導向性的能力培養(yǎng)過程。“在做中學”，不僅能讓學生收獲知識，還能將多種能力由隱性變?yōu)轱@性，同時，教師也能在這一過程中建構(gòu)科學概念和精神認知，成就多種教育目標，最終促成學生的全面發(fā)展。

陶行知先生有一句詩：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去?！弊鳛橐幻逃ぷ髡?，只要不斷學習、探索，我們也必定能在教育天地中成就自己的人生。

（作者單位：江蘇省泰州市第三高級中學）

責任編輯：李香玉