王小斌，劉峻君，劉翔宇

（北方工業(yè)大學建筑與藝術學院，北京 100144）

引言

歷史文化街區(qū)是城市歷史印跡的體現，街區(qū)內包含眾多歷史遺產。對歷史文化街區(qū)利用方法的研究一直受到各方重視，而活化利用是歷史文化街區(qū)利用的重要方法之一。喻學才教授首次將“活化利用”概念引入文化遺產保護領域，他提出：遺產活化就是在不影響歷史文化遺產傳承的前提下，活化為現代產品，使人們能重新接受、了解文化遺產[1]。紹興市歷史文化名城的保護工作在國際上處于較高水平。經過近20年落實歷史文化名城相關保護規(guī)劃，歷史文化街區(qū)得到有效保護，環(huán)境整治工作基本完成，傳統(tǒng)水鄉(xiāng)風貌基本恢復，名城傳統(tǒng)風貌和空間形態(tài)的保護取得良好效果。紹興市的歷史文化街區(qū)可作為全國歷史文化街區(qū)活化利用的可借鑒案例，但也存在很多不足。本文通過對紹興市歷史文化街區(qū)空間調查，挖掘城市空間的活化利用潛力，發(fā)現并探索其活化利用的途徑。

1 歷史文化名城保護與發(fā)展規(guī)劃的背景分析

1.1 部分歷史文化名城2010—2015年發(fā)展規(guī)劃

1982年，《中華人民共和國文物保護法》提出“歷史文化名城”概念，并正式提出對歷史文化名城進行保護，到2020年，全國已經有135座城市被列為國家歷史文化名城。

《杭州市城市總體規(guī)劃（2001—2020年）》（2015年修改）中指出：規(guī)劃發(fā)展對鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展關注不夠，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡。在基礎設施、生態(tài)保育、環(huán)境保護與生活品質等人居環(huán)境方面功能培育未達到預期。其中最重要的是城市發(fā)展方式還較為粗放，土地集約利用有待提高，需要進一步彰顯歷史文化保護和城市特色[2]。2012年修改完善的《紹興歷史文化名城保護規(guī)劃》中也指出：對于文物，貫徹執(zhí)行“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，搶救和保護瀕臨破壞的歷史實物遺存。要同時兼顧歷史文化遺產與非物質文化遺產的保護與發(fā)揚，兩者有機結合，旨在恢復紹興傳統(tǒng)水鄉(xiāng)風貌的總體特色。

上述2座城市的規(guī)劃文件中反映出歷史文化名城的發(fā)展方式在當時較為粗放，需要轉變城市發(fā)展策略。就歷史文化而言，需要進一步保護歷史文化遺產，恢復歷史文化名城的原有特色。此外，要重視歷史文化名城中居民的生活質量，提高城市整體的人居環(huán)境品質。

1.2 2010—2015年城市建設背景

改革開放后社會經濟飛速發(fā)展，快速的城市化帶來了城市同質化，與此同時，許多城市開始提倡文化修復，由于處于粗放型經濟模式下的歷史文化街區(qū)是對某個古代時期風貌的固化復制，缺乏城市個性，使得風貌標準化和僵硬化，呈現“街區(qū)功能商業(yè)化、居民參與邊緣化、建筑風貌仿古化”的特點[3]。2007年，中共十七大提出了“加快轉變經濟發(fā)展方式”的戰(zhàn)略任務，中國經濟方式由粗放型經濟模式轉向集約型經濟模式。城市建設方式也有所轉變，原來的大拆大建，轉變成注重質量的提升。就歷史文化街區(qū)而言，尊重現實、敬畏歷史，保護城市歷史文化底蘊成為主流觀點。

1.3 2015年后歷史文化街區(qū)發(fā)展趨勢

2015年中國經濟進入新常態(tài)，城鎮(zhèn)化進程響應新常態(tài)的發(fā)展趨勢，由增量規(guī)劃轉向存量規(guī)劃。這時期歷史文化街區(qū)發(fā)展趨勢呈現以下特點：（1）大拆大建減少，注重質的提升；（2）設計理念轉變，轉向尊重現實、敬畏歷史；（3）制度上有所創(chuàng)新；（4）加入公共參與；（5）注重促進城鄉(xiāng)之間平衡發(fā)展；（6）注重生態(tài)防護；（7）拋棄短視思想，規(guī)劃具有長遠意識；（8）從局部保護轉向整體保護。

2015年后，歷史文化名城的城市發(fā)展逐漸由粗放化向精細化發(fā)展，歷史文化街區(qū)設計會權衡各方利益，發(fā)展方案制定也變得更為謹慎。

2 紹興歷史文化街區(qū)現狀調查

作為中國悠久歷史的重要見證者，歷史文化街區(qū)和歷史建筑應得到足夠重視并加以保護，為保證改造取得良好效果，需提前做好系統(tǒng)性調研工作。筆者團隊對紹興魯迅故里歷史文化街區(qū)、八字橋歷史文化街區(qū)、越王城歷史文化街區(qū)、書圣故里歷史文化街區(qū)、西小河歷史文化街區(qū)進行實地調研（圖1）和深入分析。調研內容包括歷史建筑的主體結構和材料、現有設備與管線狀態(tài)是否滿足現代化使用需求等方面[4]。其中一些成功經驗與方法值得借鑒，同時筆者也將列出調研中發(fā)現的不足之處，并提出部分解決問題的途徑，總結出歷史文化街區(qū)民居與公共空間活化利用的若干具體方法。

圖1 實地調研地點

2.1 建筑現狀

筆者在調研過程中發(fā)現，很多老舊傳統(tǒng)民居的木質結構構件已經出現受潮變形，甚至斷裂的情況，建筑立面與屋面也因年代久遠而出現墻面脫落現象。就居住環(huán)境而言，因建設年代較早，傳統(tǒng)民居往往存在著諸多問題，如采光條件差、無現代化的衛(wèi)生間與上下水系統(tǒng)、消防系統(tǒng)缺失、傳統(tǒng)屋面造成室內或炎熱或陰冷、衣服無地方晾曬、街道亮化等需要現代化改進等。

在八字橋歷史文化街區(qū)調研中發(fā)現，大部分民居內部沒有獨立廁所，在之前的歷史文化街區(qū)的改造中，只是在區(qū)域內空地上增設了簡陋的公廁，但是若要以此作為現代化的旅游型公廁，還是遠遠不夠。同時，八字橋歷史文化街區(qū)基礎設施也較差，有待進一步改進。

在具體調研中發(fā)現，魯迅故里歷史文化街區(qū)內魯迅南路西側的咸亨酒店與咸亨新天地，是2000年后的新建建筑。在2004版魯迅街區(qū)的規(guī)劃中（圖2），要求采用魯迅故里原有的城市建筑肌理，以小體量坡屋頂的建筑為主。但是在城市開發(fā)的過程中，酒店的業(yè)態(tài)功能卻和原有的城市肌理出現了矛盾：咸亨新天地、咸亨酒店是以酒店功能為主的項目，且咸亨酒店體量巨大、平面較集中，與魯迅故里歷史文化街區(qū)的城市肌理不符合，這也是歷史文化街區(qū)中新建建筑中常出現的問題，即小體量的歷史建筑無法滿足現代建筑功能需求。

圖2 紹興魯迅故里保護規(guī)劃

2.2 基礎設施現狀

2012年修改完善的《紹興歷史文化名城保護規(guī)劃》中指出：在各歷史文化街區(qū)周邊設置點對點停車空間，并且打通、微調、拓寬歷史文化街區(qū)周邊巷道型支路，使歷史文化街區(qū)景點可達性增強，讓景區(qū)可停留。各歷史文化街區(qū)部分道路設置為無車區(qū)域，將歷史文化街區(qū)之間通過慢行系統(tǒng)連成一片，構成完整的古城旅游環(huán)線。然后設置特色環(huán)城公交巴士，串聯古城主要特色空間和節(jié)點。但是不足的是，經調研發(fā)現，在紹興各大景區(qū)之間穿梭著服務游客的三輪車，這些車夫的文化水平整體不高，且管理較為松散。

紹興以水城而聞名，水上交通特別發(fā)達，烏篷船已成為紹興的一個標志。隨著現代城市的進步與發(fā)展，水上交通已經慢慢被現代人拋棄，部分河道填河造路，現在留存的只是供游客體驗的旅游產品。與2012年《紹興歷史文化名城保護規(guī)劃》中提出的要按照紹興古代水系圖恢復部分歷史水系、聯通現存水系、構筑完整的烏篷船游覽路線有一定的差距。

在魯迅故里歷史文化街區(qū)的西咸歡河東側發(fā)現，為方便特殊人群的日?；顒有枰?，設置了供街區(qū)中居住的老年人、青少年人群活動的小型公共活動空間，并配備一些健身器材（圖3）。

圖3 西咸歡河沿岸公共空間

2.3 社區(qū)管理現狀

紹興古城中規(guī)劃了以人為核心的15 min（半徑約1—1.5 km）社區(qū)生活圈[5]。社區(qū)生活圈是一個社區(qū)生活的基本單元，在一定時間步行可達范圍內，配備生活所需的基本服務功能與生活空間。生活圈的構建，有助于歷史城市的精細化管理，精準地解決歷史文化街區(qū)中居民的生活需求，也有利于促進鄰里之間關系，保障居民生活安全性與便捷性。

2.4 信息技術使用現狀

進入大數據時代后，生活中的方方面面開始依賴互聯網與大數據技術。如何利用這些技術對歷史街區(qū)活化利用進行指導，給我們提供了一個新思路。經調研后發(fā)現，利用互聯網與大數據技術對歷史街區(qū)的商業(yè)推廣、修繕復原、景區(qū)運營等方面進行優(yōu)化，在紹興歷史街區(qū)中已有多處體現。

位于魯迅中路的各主要建筑群與空間場所都采用微信公眾號預約制。游客可以通過微信，對自己想要進入景區(qū)游覽的時段進行預約。這種方式有助于控制各時段的人流量，是一種保護景區(qū)的方式。通過游客預約數據，還可以得知景區(qū)內各時段活動的受歡迎程度，對于景區(qū)安排游覽項目具有很好的參考價值。

在調研中還發(fā)現，為方便游客旅游的過程中購買當地的商品，黃酒博物館和孔乙己酒家等利用線上電商服務、快遞服務，進行旅游紀念品、土特產的售賣，同時達到廣告效果。

2.5 歷史文化遺產保護與利用現狀

在2012年《紹興市歷史文化名城保護規(guī)劃》中，確定越王城、八字橋、蕺山街、魯迅故里、西小河、新河弄、石門檻、前觀巷8片街區(qū)為歷史文化街區(qū)，并對其范圍進行界定，設置核心保護區(qū)、建設控制區(qū)、風貌協(xié)調區(qū)3個區(qū)域，對歷史文化街區(qū)進行保護。對不同區(qū)域的新建、現存建筑，建筑風貌都有要求：核心保護區(qū)禁止新建建筑，建設控制區(qū)限制建筑高度和規(guī)定用地性質，風貌協(xié)調區(qū)規(guī)范建筑立面與屋頂形式。對于已存在于保護區(qū)內建筑的高度和屋頂形式、立面形式等等方面都有詳細的要求。

紹興市按照歷史文化遺產的價值進行綜合分級，共分為3級。其中，一級歷史文化資源為國家級文物保護單位、重要名人故居、列入文保名錄的古橋、一類傳統(tǒng)街巷、文物建筑；二級歷史資源為省級文物保護單位、景觀橋梁、碼頭、重要視點、二類傳統(tǒng)街巷、歷史建筑、重要山體、公園、現存水系；三級歷史文化資源為市級文物保護單位、古樹名木、一般橋梁、傳統(tǒng)風貌建筑、現狀綠地、滅火水系。

2007年，紹興市發(fā)布《關于公布紹興市第一批非物質文化遺產代表性傳承人的通知》，至今已經發(fā)布了七批非物質文化遺產代表傳承人，包含民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)游藝、傳統(tǒng)雜技、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝等多個方面。其中傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)技藝方面與眾多具有當地特色的手工藝品、美食相關，傳統(tǒng)戲曲不但能滿足當地人的精神需求，也能給予游客地域化的沉浸體驗，給歷史文化街區(qū)帶來較高的商業(yè)價值，促進當代文化藝術生活的繁榮與歷史場景的復原。

紹興市最具代表的歷史文化遺產保護案例為魯迅故里歷史文化街區(qū)的保護規(guī)劃案例。魯迅祖居等歷史建筑曾在20世紀遭到毀壞。在2004年《魯迅故里保護規(guī)劃》指引下，魯迅故居、魯迅祖居、三味書屋得到積極修繕，其原型嚴格按照紹興本地歷史建筑以及民居院落樣式形貌進行修繕，并且還原魯迅故居原來的空間形式，同時在建筑內布置展示曾經的各種生活用品，還原了魯迅文學作品中的諸多場景，如廚房、祭祖空間、戲臺空間、百草園（圖4）等。此外，位于魯迅中路的朱家臺門也得到了很好的修復（圖5）。朱家原是紹興的名門望族，1875年就開設了第一代“朱府義大銅鋪”，以生產售賣日用銅器而受全國乃至世界矚目。如今，朱家后人于2013年在魯迅中路重修店鋪，開門營業(yè)，成為魯迅中路商業(yè)街一處具有很強地方特色的商鋪。紹興的傳統(tǒng)建筑——臺門，結合其非物質文化遺產得到活化利用。

圖4 百草園

圖5 朱家臺門

位于越王城片區(qū)的倉橋直街也是歷史文化街區(qū)活化利用的案例。街上經營著多家售賣黃酒冰淇淋、黃酒奶茶的店鋪，成為紹興本地特產——傳統(tǒng)黃酒和現代年輕人喜愛飲料相結合的典范，完成了傳統(tǒng)飲食文化的創(chuàng)新。

3 歷史文化街區(qū)民居與公共空間的活化利用策略

歷史文化街區(qū)的活化利用是在對文化精神與物質功能充分關注的前提下，根據建筑的空間形態(tài)和社會發(fā)展的需求，對歷史建筑與公共空間進行維護或修繕，通過內部更新賦予其全新的使用功能，使歷史文化街區(qū)中的物質空間在當代社會中繼續(xù)發(fā)揮其適當的作用[6]。本文將從以下幾個方面來闡述歷史文化街區(qū)的活化利用策略。

3.1 歷史建筑保護策略

第一，對于老舊的歷史建筑，結構損壞處可以采取木質構件來替換，但新與舊可分開表現。若缺少合適規(guī)格的木材料，也可以使用現代材料，如混凝土、鋼材進行修復或者更換。此方法可以使傳統(tǒng)建筑更加牢固持久，也能使傳統(tǒng)建筑隨著建筑技術的發(fā)展而進步。同樣的，對于建筑外立面，在不改變傳統(tǒng)風貌的基礎上可以使用現代材料進行修復，并且可以使用傳統(tǒng)建筑的墻面作為媒介，使用現代多媒體技術，如投影設備進行進一步設計，傳播歷史文化街區(qū)的歷史文化。街區(qū)的第五立面屋頂也可借助多媒體傳播，豐富電子地圖上歷史文化街區(qū)的景觀。就原住民的現代化生活需求而言，可采取以下措施：如每家安裝抽水馬桶、加裝改造消防管道、建筑室內安裝吊頂與暖通設備、接入網絡線路等。此外，對建筑外的晾衣繩、空調外機、霓虹燈箱、金屬卷簾門、過于鮮艷的廣告牌等明顯影響古城形態(tài)的構件，應予以取締，推廣烘干機、旌旗、牌匾等[7]。

第二，在歷史文化街區(qū)內新建建筑的規(guī)劃設計過程中，相關部門應該嚴格落實規(guī)劃方案，監(jiān)督設計方按照原有的城市肌理進行新建建筑的設計。將體量巨大的單體建筑，如集中式酒店，化解成多重院落的形式進行體量削減和打散，滿足周邊的建筑風貌與生態(tài)環(huán)境要求。未來可設置城市重點建筑責任建筑師制度，進一步把控建筑形貌和建造標準。

3.2 基礎設施優(yōu)化策略

第一，完善街道景觀。在步行街道設計上，街道地面可設計景區(qū)標志強化地域性，并增加部分標志引導；調整路面鋪裝，可使用鵝卵石和塑膠鋪裝，鵝卵石鋪裝方便行人按摩腳底，塑膠鋪裝供跑步者鍛煉身體；提升軟環(huán)境，街道景觀微改造可借鑒上海與杭州的城市綠道經驗；進一步優(yōu)化特色三輪車服務，對車夫進行統(tǒng)一培訓，在行車的過程中講解歷史文化街區(qū)的故事，作為一種提高游客體驗的有效方式。

第二，完善水景觀。可分為兩方面：（1）完善建筑與空間環(huán)境。通過調研發(fā)現，紹興河道因為兩岸城市建設造成河岸升高，河道像溝渠，游客無法沉浸式感受水鄉(xiāng)原有的特色景觀。解決此問題有兩種方法：一是優(yōu)化水系統(tǒng)，抬高水平面，再通過類似“翻壩”的方式，即在不同水位高程的河道連接處通過設置機械絞車，代替人工滾水壩或者水壩，將水路進行串聯，以組織暢通的游船旅游線路；二是在河道兩側的墻面上，使用多媒體技術，投影或繪制一些關于紹興水鄉(xiāng)故事的畫面（圖6），或者征集各種藝術作品，將河道變成一座多媒體藝術的開放式展覽廊道。（2）改造烏篷船。烏篷船歷史上一直都是紹興的重要交通工具，所以如何將烏篷船進行旅游性質的現代化改造需要進一步研究。在此，筆者提出兩個方案：一是烏篷船本身的空間可以作為一座微型的博物館，或一間微型的水上商鋪，比如在烏篷船內設置展陳功能，展陳、售賣一些紹興當地的小工藝品等；二是在烏篷船內售賣部分紹興當地的食品，讓烏篷船具有交通工具以外的一些輔助功能。對于烏篷船本身，可以使用一些先進的材料，比如玻璃、鋼材等，在不改變水鄉(xiāng)游船風貌的前提下，對烏篷船進行現代化技術改造，在緊急情況如洪澇災害時，也可作為救生工具使用。

圖6 河道意向圖

第三，完善特殊人群公共服務設施。歷史文化街區(qū)內雖設置有部分公共設施，但是部分街區(qū)缺少專門服務老年人群體的設施，因此公共空間需要補充無障礙設施，如在路邊設置扶手、欄桿等。

第四，改造零碎空間。就歷史文化街區(qū)內的零碎消極空間而言，可以使用各種方法將其活化利用。一是改造成小微綠地或立體農場，由專人和小微企業(yè)運營，種植一些日常生活所需的蔬菜瓜果。這樣一來，空間不但有了產出，而且也改善了歷史文化街區(qū)的環(huán)境面貌。二是設置非機動車充電樁。在紹興，電動車是市民出行的重要選擇。在這樣的歷史街區(qū)空間中，可以設置部分停放空地和充電樁供電動車使用，以解決電動車停放問題。三是可以適當設置廣告牌，給歷史文化街區(qū)帶來一定的經濟收入。

第五，完善基礎生活設施。進行水電“一戶一表”制改造，避免住戶因合用水表、電表而帶來的不必要矛盾；改造排污管道，將街區(qū)的污水接入城市排污系統(tǒng)，對部分難以改造實施的，采用無動力污水處理裝置進行分布式集中處理，以生化發(fā)酵等先進技術有效解決排污難題[8]。

3.3 社區(qū)管理提升策略

以紹興15 min社區(qū)生活圈規(guī)劃經驗為基礎，可進一步采用網格式精細化管理方法。每一個網格可以設置社區(qū)管理組織，進行相應的管理，管理組織可以給予部分的津貼，其成員由居民選出。管理職能包括了解每家每戶的經濟狀況，對貧困戶或者生活有困難的住戶進行幫助，或向上級匯報情況。對于街道衛(wèi)生情況及其風貌控制，管理組織有義務和權力管理。如2020年新冠肺炎疫情，中國許多地方社區(qū)就采用類似的方法，對每一戶的情況進行摸底。同時每戶街道節(jié)點處設置與政府統(tǒng)計數據庫鏈接的二維碼，督促居民填報自身的信息，然后通過網絡云平臺，對每戶的情況進行數據整合統(tǒng)計，以便做出下一步決策。

3.4 信息技術使用策略

在“互聯網+”的時代，人們更多地通過網絡平臺來尋找歷史街區(qū)內店鋪，例如倉橋直街的臭豆腐、黃酒冰淇淋等飲食產品，大多是人們通過“大眾點評”平臺選取點評分數較高的店鋪作為其目的地，因此網絡數據對于店鋪、景區(qū)有很大的影響。景區(qū)可設置二維碼，收集游客的體驗感受及改進建議，對景區(qū)進行改善。對于空置的建筑空間，可使用網絡平臺進行宣傳。同時可以對各個商鋪的產品銷售量進行統(tǒng)計，各商鋪在保護用戶隱私的前提下，對游客構成情況數據進行上報，通過大數據動態(tài)的研究，給予商業(yè)經營意見，給新的投資者以適當的引導。這些數據也可為城市設計提供相應的基礎信息數據，便于接下來的城市設計在動態(tài)中進行調整。

在遙感技術和影像技術發(fā)達的今天，我們往往通過電子地圖對城市進行認知，所以我們游覽歷史街區(qū)的方式不限于傳統(tǒng)的置身于歷史街區(qū)空間里參觀體驗。如今對歷史街區(qū)空間的認知會依靠大量的多媒體媒介和現實模擬技術，例如在電子地圖上，就歷史街區(qū)的認知從較高視點，即俯視角度，對歷史街區(qū)有一個初步的印象，所以對歷史街區(qū)的設計，如屋面及歷史街區(qū)的整體性的體型設計就顯得十分重要。例如在魯迅故里的官網上放置了魯迅故里的全景圖（圖7），給游客完整的景區(qū)信息。在“互聯網+”時代中，景區(qū)還可以使用數字技術展示完整的街區(qū)結構形態(tài)模型，人們可以通過網絡平臺體驗到歷史街區(qū)景色，進行“云游覽”。這對于未實地游覽過歷史街區(qū)的游客是很好的宣傳和吸引方式。同時，景區(qū)自身也應該使用互聯網對外進行宣傳。

圖7 魯迅故里旅游全景圖

3.5 歷史文化街區(qū)活化利用策略

歷史文化街區(qū)中歷史建筑過去的開發(fā)模式較為粗放，如開發(fā)商對歷史文化街區(qū)開發(fā)時，采用將原住民騰退安置，做統(tǒng)一規(guī)劃設計，并拆除重建的方法。在如今以存量空間改造更新為主的城市建設背景下，應摒棄過去開發(fā)商大包大攬的開發(fā)模式，采用更溫和的改造方式，由開發(fā)商來承擔部分原住民傳統(tǒng)民居的修復與現代化改造責任，實行“誰開發(fā)誰負責”方式。在開發(fā)前應做具體調研，廣泛征集意見，對于有意向搬走的原住民可進行統(tǒng)一安置，其民居可進行適當的商業(yè)開發(fā)，使用“以房養(yǎng)老”方式[9]。另一部分鼓勵有償改造，改造后原住民可進行個體經營，獲利后開發(fā)商可獲取適當利潤。

紹興擁有魯迅故里、書圣故里等一些文化氛圍濃厚的歷史文化場所，現如今可以在這類場所中進行國學和傳統(tǒng)文化的教育、培訓活動，一方面是面向本地居民的長期教學，另一方面可對游客進行體驗式培訓。同時，因地制宜地注入新業(yè)態(tài)，提升游客的體驗感，鼓勵多功能混合利用，以提升街區(qū)活力[10]。如位于八字橋歷史文化街區(qū)的龍華寺大院（圖8），現正處于擴建中，今后可對龍華寺大院進行整治利用、改進提升，結合禪修、佛學知識及國學知識宣講，實行業(yè)態(tài)功能拓展。此外，可在歷史文化街區(qū)內增加公共服務設施的設置，如社區(qū)服務、旅游服務設施等。

歷史文化街區(qū)若想走向國際化，應該接受和包容更多的外來文化和現在年輕人喜愛的嘻哈文化、夜店文化。這些新文化帶動了新型城市商業(yè)消費活動，可以將其適當引入到歷史文化街區(qū)中，改變歷史文化街區(qū)業(yè)態(tài)單一的現象，提升城市活力與文化多樣性，從而吸引更多國內外游客。還可以不定期的舉行一些年輕人喜愛的活動，如音樂節(jié)、街舞節(jié)，繪畫、小說、文創(chuàng)產品評比等活動。此外，在道路指引、景區(qū)說明等標志牌上配備更多服務外國游客的視覺標志，以增加視覺指引。

圖8 龍華寺大殿

4 結語

歷史文化街區(qū)集合著歷史、社會、經濟、文化的發(fā)展，并且承載著大眾的生活需求，因此對歷史文化街區(qū)的活化利用能提高大眾社會生活的幸福感與獲得感。從事歷史文化街區(qū)設計工作，需要有專業(yè)性的方法和創(chuàng)意性的策劃，也需要前期大量翔實的調研和資料收集等工作；不僅要采用傳統(tǒng)的歷史文化街區(qū)更新規(guī)劃方法和途徑，保護歷史建筑、完善基礎設施、提升社區(qū)管理，而且要充分利用當代移動互聯網信息和大數據統(tǒng)計方法。針對不同地域自然生態(tài)和歷史文化的民眾消費要求，通過利用互聯網技術針對性地規(guī)劃設計，進行適當的業(yè)態(tài)策劃，引導城市建筑空間活化利用和業(yè)態(tài)功能布局是振興歷史文化街區(qū)的重要途徑。