陳兵 徐志武 錢(qián)惠敏

【摘? ? 要】安徽新型主流媒體建設(shè)在為淮河文化傳播帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了困境和挑戰(zhàn)。安徽新型主流媒體建設(shè)拓寬了淮河文化的傳播渠道，打破了傳播的時(shí)空限制，有利于淮河文化的傳承創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。但新型主流媒體碎片化傳播，受眾娛樂(lè)化消費(fèi)理念，數(shù)字傳播創(chuàng)新力度不足，人才資金匱乏等因素不利于淮河文化的傳播。強(qiáng)化新型主流媒體平臺(tái)建設(shè)、創(chuàng)新傳播形式、加大投入、人才培養(yǎng)、保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)政策是淮河文化在新媒體時(shí)代煥發(fā)光彩的出路。

【關(guān)鍵詞】新型主流媒體;淮河文化傳播;困境;策略

【基金項(xiàng)目】本文系蚌埠市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：BB20B050）、安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“淮河文化在新型主流媒體中的傳播效果及提升策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：AHSKQ2020D52）、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“廣東新型主流媒體社會(huì)效益評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建及應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD19YGL11）、廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)羊城青年學(xué)人項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2020GZQN23）階段性成果。

淮河流域是中華文明的重要發(fā)源地，歷史上人文薈萃，人才輩出，形成頗具地域特色的淮河文化。而隨著安徽新型主流媒體建設(shè)的加快進(jìn)行，通過(guò)安徽新型主流媒體傳播淮河文化將成為擴(kuò)大淮河文化影響力，增強(qiáng)淮河地區(qū)公眾的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同、弘揚(yáng)安徽優(yōu)秀地方文化的重要方式。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。”在安徽新型主流媒體建設(shè)日臻完善的情況下，淮河文化傳播的媒介生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大變化，這為淮河文化的傳播提供了新機(jī)遇，但也帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。本文在分析安徽新型主流媒體建設(shè)背景下淮河文化傳播面臨的機(jī)遇和困境基礎(chǔ)上，探究淮河文化在安徽新型主流媒體上的傳播策略。

一、淮河文化在安徽新型主流媒體上的傳播機(jī)遇

新型主流媒體建設(shè)是國(guó)家一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措，早在2013年，習(xí)總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出，“要適應(yīng)社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)?！盵1]2014年8月，習(xí)總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議上進(jìn)一步提出，“著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！盵2]此后，中央先后出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)（2014）》《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議（2015）》《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)（2020）》等政策綱領(lǐng)指導(dǎo)新型主流媒體建設(shè)。在中央政策指引下，安徽傳統(tǒng)主流媒體開(kāi)始進(jìn)行新一輪變革，安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)以“中央廚房”為中心，建立適應(yīng)媒體融合的內(nèi)容生產(chǎn)流程，同時(shí)構(gòu)建以安徽日?qǐng)?bào)為核心，以微博、微信和抖音等多樣化傳播形態(tài)，重點(diǎn)建設(shè)面向用戶(hù)的產(chǎn)品和入口，形成了陣容強(qiáng)大的新媒體方陣。[3]安徽新媒體集團(tuán)則以融媒體指揮中心為依托，構(gòu)建以中安在線(xiàn)網(wǎng)、中安在線(xiàn)客戶(hù)端、安徽發(fā)布、中安視頻等為基礎(chǔ)的“兩微一端”傳媒矩陣，實(shí)現(xiàn)新媒體各種業(yè)態(tài)全覆蓋。此外，安徽新媒體集團(tuán)以中安新聞客戶(hù)端重點(diǎn)打造PUGC平臺(tái)“安徽號(hào)”，邀請(qǐng)入駐單位共同開(kāi)啟全省政務(wù)新媒體宣傳主陣地。[4]安徽新型主流媒體建設(shè)的全面展開(kāi)，為提升淮河文化的傳播生態(tài)環(huán)境提供了新的機(jī)遇，具體體現(xiàn)如下：

（一）拓展淮河文化傳播的渠道

早期淮河文化傳播方式僅限于文本，傳播范圍僅限于安徽皖北沿淮地區(qū)。隨著傳播媒介的多樣化發(fā)展，淮河文化開(kāi)始運(yùn)用報(bào)紙、圖書(shū)、電視、廣播等媒介向外傳播，淮河文化的影響力逐步擴(kuò)大。以淮河文化中的五河民歌《摘石榴》為例，其早期主要流傳于安徽五河周邊地區(qū)，以口頭傳唱為主，隨著媒介方式的變化，1982年，五河民歌走進(jìn)了中央電視臺(tái)舉辦的民歌大賽，且通過(guò)電視轉(zhuǎn)播而讓全國(guó)人民領(lǐng)略淮河文化特有的魅力。2010年著名歌唱家祖海甚至在維也納金色大廳演唱并通過(guò)電視及網(wǎng)絡(luò)向外傳播，讓世界人民感受淮河文化的魅力。[5]但總體而言，這一時(shí)期淮河文化傳播呈現(xiàn)零星、無(wú)系統(tǒng)的特征。媒介融合尤其是安徽新型主流媒體的建設(shè)為淮河文化傳播帶來(lái)新的機(jī)遇。新型主流媒體建設(shè)讓淮河文化傳播由小眾傳播走向大眾傳播，由單向傳播走向?qū)崟r(shí)雙向互動(dòng)傳播、針對(duì)性推薦。新型主流媒體建設(shè)將更加適應(yīng)目前分眾化、碎片化閱讀和觀看的需要。新型主流媒體集團(tuán)可充分利用其子媒體，整合力量進(jìn)行宣傳報(bào)道，一個(gè)個(gè)抖音賬號(hào)、微信公眾號(hào)、子網(wǎng)站、新聞客戶(hù)端共同助推新型主流媒體的影響力、輿論引導(dǎo)能力，受眾范圍提升。如安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)可采用主題報(bào)道的方式整合旗下的報(bào)紙、網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)、移動(dòng)客戶(hù)端、微博微信抖音、戶(hù)外大屏等多種媒介終端一定時(shí)期宣傳淮河文化，形成輿論宣傳的合力，進(jìn)行全媒介形態(tài)，立體化的傳播。[6]

（二）打破淮河文化傳播的時(shí)空限制

新型主流媒體的傳播具有融合新媒體矩陣、融媒體內(nèi)容服務(wù)、多終端立體傳播等方面的特征，[7]打破了傳播時(shí)間和時(shí)空的局限性。由于淮河文化具有地域性，因此，早期的淮河文化傳播也一定程度上具有地域性。且地方媒體的影響力往往僅限于本地區(qū)內(nèi)，難以突破地域限制。新型主流媒體具有傳播范圍廣泛，不受地域限制的優(yōu)勢(shì)。如安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)目前擁有《安徽日?qǐng)?bào)》《新安晚報(bào)》等10報(bào)3刊，“安徽新聞網(wǎng)”、“合肥網(wǎng)”等7家網(wǎng)站，“安徽日?qǐng)?bào)客戶(hù)端”、“大皖客戶(hù)端”等5個(gè)客戶(hù)端，及微博微信共40多個(gè)新媒體端口，新媒體日均訪(fǎng)問(wèn)量達(dá)到千萬(wàn)，影響力已經(jīng)突破安徽，走向全國(guó)。[8]在終端上，新型主流媒體可利用其“中央廚房”呈現(xiàn)文本、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等多媒體信息。以安徽廣播電視臺(tái)為例，其業(yè)務(wù)范圍不僅限于傳統(tǒng)的廣播電視領(lǐng)域，而且拓展到泛娛樂(lè)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，從大屏到小屏，從線(xiàn)下到線(xiàn)上，實(shí)現(xiàn)跨屏直播。[9]安徽廣播電視臺(tái)于2018年成立融媒體支持平臺(tái)海豚云，實(shí)現(xiàn)包括融合匯聚、內(nèi)容共享、融合生產(chǎn)等在內(nèi)的全標(biāo)準(zhǔn)流程，為廣播電視、IPTV、OTT、兩微一端、視頻網(wǎng)站等提供內(nèi)容、技術(shù)、運(yùn)營(yíng)等綜合支撐平臺(tái)。[10]目前海豚云與安徽全省60余家縣級(jí)廣播電視臺(tái)簽署融媒體聯(lián)盟合作協(xié)議，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容共享、內(nèi)容合作、平臺(tái)互助，全面提升媒體影響力和傳播力。[11]淮河文化可通過(guò)安徽新型主流媒體矩陣形成強(qiáng)大的傳播力，實(shí)時(shí)傳播到世界各個(gè)角落，讓世界各地受眾能夠?qū)崟r(shí)、零距離接觸和了解淮河文化。

（三）有利于淮河文化的傳承創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

新型主流媒體具有信息存儲(chǔ)便捷、存儲(chǔ)量大、存儲(chǔ)時(shí)間長(zhǎng)、維護(hù)成本低等特點(diǎn)，為系統(tǒng)完整地進(jìn)行淮河文化的保護(hù)提供技術(shù)支持，這對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)尤為明顯。[12]對(duì)淮河文化資料進(jìn)行網(wǎng)上存儲(chǔ)能夠?yàn)楣姷臋z索和使用提供極大便利，有利于促進(jìn)地域文化資料的共享和淮河文化的傳承和發(fā)展。新型主流媒體不僅是淮河文化的存儲(chǔ)器，也是淮河文化開(kāi)發(fā)的助力器。新型主流媒體建設(shè)過(guò)程中，淮河文化產(chǎn)業(yè)可通過(guò)融入新技術(shù)、新模式、新要素等推動(dòng)整個(gè)價(jià)值鏈向高端轉(zhuǎn)移，淮河文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)、管理決策等相關(guān)價(jià)值活動(dòng)在多重資源整合和優(yōu)化配置中不斷創(chuàng)新。[13]新型主流媒體助力淮河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具體表現(xiàn)在推動(dòng)淮河文化產(chǎn)業(yè)鏈條的橫縱延伸和產(chǎn)業(yè)空間的多層擴(kuò)展，包括有關(guān)淮河文化的新聞出版、影視娛樂(lè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、休閑娛樂(lè)等文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各業(yè)態(tài)間相同，在線(xiàn)，在場(chǎng)和在地文化產(chǎn)業(yè)的場(chǎng)域共振。[14]

二、淮河文化在安徽新型主流媒體上的傳播困境

安徽新型主流媒體建設(shè)雖為淮河文化傳播帶來(lái)巨大機(jī)遇，但因其特殊的傳播機(jī)制、專(zhuān)業(yè)化的技術(shù)要求、巨大的資金投入，淮河文化在安徽新型主流媒體上的傳播面臨如下困境：

（一）新型主流媒體碎片化傳播影響淮河文化整體性

新型主流媒體的傳播具有互動(dòng)性、實(shí)時(shí)性和移動(dòng)性等特征，讓受眾獲取信息不受時(shí)間和空間的限制，呈現(xiàn)出碎片化趨勢(shì)。碎片化閱讀是目前數(shù)字化、新媒體語(yǔ)境下技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，已然成為現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钚鲁B(tài)。[15]相關(guān)資料顯示，2019年我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱覽器閱讀、Pad閱讀等）的接觸率為79.3%，較2018年上升3.1個(gè)百分點(diǎn)，成年國(guó)民人均每天手機(jī)接觸時(shí)長(zhǎng)為100.41分鐘，遠(yuǎn)超其他媒介載體。[16]淮河文化中《老子》《莊子》《淮南子》等典籍，注重紙質(zhì)整體內(nèi)容的傳播，這同碎片化的閱讀方式明顯有沖突。如將淮河文化相關(guān)典籍拆解成適宜大眾閱讀的文本形式，在忽略專(zhuān)業(yè)人才匱乏的情況下，傳播內(nèi)容未必符合原著的創(chuàng)作意圖，部分受眾可能無(wú)法認(rèn)知局部的再創(chuàng)作和整體意圖間的聯(lián)系。對(duì)典籍不合時(shí)宜的拆解再創(chuàng)作甚至導(dǎo)致部分經(jīng)典片段被無(wú)端刪除，會(huì)破壞淮河文化的整體性。

（二）受眾娛樂(lè)化文化消費(fèi)理念沖擊淮河文化的傳播

目前，互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的文化消費(fèi)理念?yuàn)蕵?lè)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，據(jù)艾瑞咨詢(xún)2020年6月發(fā)布的《2020年中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生態(tài)洞察報(bào)告》顯示，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)受眾的內(nèi)容消費(fèi)形態(tài)中，社交媒體、長(zhǎng)視頻、短視頻、資訊服務(wù)和數(shù)字音樂(lè)是消費(fèi)的基礎(chǔ)內(nèi)容，用戶(hù)占比均超過(guò)60%。[17]而另一份艾瑞研究院和南方數(shù)媒研究院2020年1月聯(lián)合發(fā)布的《2019年中國(guó)移動(dòng)端新聞資訊頭部用戶(hù)內(nèi)容消費(fèi)洞察報(bào)告》顯示，以高學(xué)歷（主要指本科以上學(xué)歷）為主的消費(fèi)用戶(hù)，其移動(dòng)端新聞資訊內(nèi)容偏好主要以熱點(diǎn)時(shí)事和娛樂(lè)時(shí)尚為主，分別達(dá)到81.5%和44.2%。[18]新媒體傳播的實(shí)質(zhì)是讓普通大眾普遍接受“絕大多數(shù)人的思想、情感、體驗(yàn)等都將會(huì)處在同一精神刻度上”，[19]即傳播內(nèi)容以世俗化和娛樂(lè)化為主。網(wǎng)絡(luò)中盛行的“快餐式”的淺閱讀文化消費(fèi)行為，明顯同淮河文化中以《老子》《淮南子》等嚴(yán)肅經(jīng)典相矛盾，使得淮河文化在新型主流媒體中難以廣泛傳播。

（三）淮河文化數(shù)字傳播創(chuàng)新力度不足

麥克盧漢認(rèn)為，媒介的產(chǎn)生和發(fā)展會(huì)影響我們的理解和思考習(xí)慣。數(shù)字媒介的興起，受眾的思維方式、行為習(xí)慣和審美都發(fā)生變化。新型主流媒體建設(shè)帶來(lái)了傳播媒介和傳播方式的根本性變化，如虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體、短視頻、觸摸屏等等，文化呈現(xiàn)方式更加多樣化。而淮河文化的傳播模式仍以人際傳播、文字傳播和組織傳播為主。隨著數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展，淮河文化在傳播形式上雖然轉(zhuǎn)向電視、網(wǎng)站、APP等，但在傳播內(nèi)容上僅將淮河文化相關(guān)內(nèi)容“復(fù)制”到各類(lèi)新的媒介載體上，并未針對(duì)新媒介特性進(jìn)行內(nèi)容上的創(chuàng)新。如作為中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)的花鼓燈藝術(shù)，其產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)期，表演形式主要有舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂(lè)等，通過(guò)情節(jié)性的雙人舞和情緒性的集體舞展示漢民族豐收后的喜悅。[20]觀眾只有到現(xiàn)場(chǎng)觀看欣賞，方能感受到花鼓燈的熱烈奔放。但如將其機(jī)械化復(fù)制到新媒體載體上，不進(jìn)行數(shù)字化傳播創(chuàng)新，受眾將無(wú)法感受到花鼓燈的魅力。

（四）淮河文化傳播人才與資金匱乏

淮河文化的發(fā)源地主要分布在安徽北部和河南南部地區(qū)，歷史上由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比東部沿海地區(qū)還是相對(duì)落后，地方財(cái)政在保護(hù)淮河文化上與投入相對(duì)有限。如民盟蚌埠市委2018年提交的《關(guān)于加大蚌埠市文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的建議》，[21]就指出文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要回報(bào)是社會(huì)效益，而經(jīng)濟(jì)效益有限，主要依靠政府投入。近年來(lái)，盡管各級(jí)政府投入不斷增加，但仍難以滿(mǎn)足文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需求，對(duì)文化遺產(chǎn)重申報(bào)輕保護(hù)，投入不足。雖然中央和省級(jí)對(duì)保護(hù)包括淮河文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的投入正在逐年增加，但是由于資金來(lái)源渠道較為單一，這對(duì)于龐大的淮河文化傳播工程依舊是杯水車(chē)薪。同時(shí)由于資金的缺乏，培養(yǎng)淮河文化傳承和傳播的人才匱乏?；春游幕幸恍┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、優(yōu)秀民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝等后繼人才缺乏，同時(shí)掌握現(xiàn)代傳播規(guī)律的專(zhuān)業(yè)媒體人才和了解淮河文化的復(fù)合型人才尤為匱乏。

三、淮河文化在安徽新型主流媒體上的傳播策略

淮河文化在安徽新型主流媒體上傳播機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，鑒于此有必要揚(yáng)長(zhǎng)避短，探究淮河文化在新型主流媒體中的傳播策略。

（一）強(qiáng)化淮河文化傳播的新型主流媒體平臺(tái)建設(shè)

應(yīng)借助新型主流媒體傳播優(yōu)勢(shì)，加深淮河文化與新媒體的技術(shù)融合，探索淮河文化的新型主流媒體傳播渠道既符合時(shí)代和文化發(fā)展的需要，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受眾的消費(fèi)需求。如借助現(xiàn)有政府官網(wǎng)、微博、微信公眾號(hào)、抖音號(hào)等新型主流媒體平臺(tái)傳播淮河文化相關(guān)知識(shí)，開(kāi)設(shè)相關(guān)淮河文化專(zhuān)門(mén)欄目，實(shí)現(xiàn)不間斷的內(nèi)容更新和傳播。具體做法有：一是可借鑒上海市人民政府微信平臺(tái)“上海發(fā)布”上的“我愛(ài)上海I love SH”文化專(zhuān)欄，它在傳播上海地方文化、塑造上海城市形象等方面發(fā)揮了巨大作用。[22]二是鑒于目前并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)傳播淮河文化官方的微博賬號(hào)、微信公眾號(hào)、抖音號(hào)等新型主流媒體平臺(tái)，應(yīng)加強(qiáng)專(zhuān)門(mén)傳播淮河文化的新型主流媒體平臺(tái)建設(shè)，平臺(tái)的內(nèi)容建設(shè)應(yīng)該根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受眾的興趣和接受心理，創(chuàng)造多元化淮河文化內(nèi)容表現(xiàn)形式。如迎合社交媒體平臺(tái)上短視頻和H5頁(yè)面流行的趨勢(shì)，通過(guò)制作、發(fā)布短視頻和H5頁(yè)面或游戲等方式傳播淮河文化，吸引受眾深度關(guān)注和了解淮河文化。

（二）創(chuàng)新淮河文化在安徽新型主流媒體上的傳播形式

由于淮河文化相當(dāng)部分的典籍文獻(xiàn)是整體化的紙質(zhì)文本，這與我們當(dāng)下碎片化的閱讀習(xí)慣有所不同，容易產(chǎn)生傳播障礙。目前傳統(tǒng)文化深度挖掘和傳播出現(xiàn)了新的形式，如《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《舌尖上的中國(guó)》等節(jié)目都是從不同方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘和傳播，這既維護(hù)了傳統(tǒng)文化的整體性，又達(dá)到廣泛傳播文化的目的?；春游幕瘋鞑ヒ部梢赃M(jìn)行這方面探索和嘗試。另外李子柒傳統(tǒng)文化系列短視頻獲得空前成功，目前她的微博有2000多萬(wàn)粉絲，B站粉絲220萬(wàn)，抖音粉絲2249萬(wàn)，發(fā)在公眾號(hào)上的文章，篇篇點(diǎn)擊率10萬(wàn)+，全網(wǎng)視頻播放量超過(guò)30億，而她的YouTube粉絲有735萬(wàn)，與美國(guó)影響力最大的媒體CNN不相上下，其最大的啟示便是探究中國(guó)傳統(tǒng)文化同傳媒高科技完美結(jié)合的案例。[23]淮河地區(qū)環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐富、美食眾多，完全可以在新型主流媒體上進(jìn)行內(nèi)容和形式上的再創(chuàng)新。

（三）加大資金投入，強(qiáng)化淮河文化傳播專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)

淮河文化傳播需要大量的資金投入，淮河地區(qū)新型主流媒體建設(shè)和發(fā)展也離不開(kāi)資金的支持。此外，淮河文化在新型主流媒體上的傳播還需要一大批既懂淮河文化內(nèi)涵又掌握新媒體傳播規(guī)律的人才，因此，淮河地區(qū)的地方政府應(yīng)改變傳播人才培養(yǎng)方式。在傳播過(guò)程中，淮河文化研究者要以傳播的視角去審視淮河文化的當(dāng)下價(jià)值，媒介傳播者則需更好地從當(dāng)下生活的視野去挖掘淮河文化的現(xiàn)代意義。然后再加強(qiáng)雙方的互動(dòng)交流，淮河文化研究者對(duì)研究對(duì)象的客觀真實(shí)性負(fù)責(zé);媒介傳播者思考如何更好地傳播淮河文化，從而消除給接受者帶來(lái)的歷史誤讀，最終達(dá)到多方面的共贏狀態(tài)。如蚌埠市政府可依托安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校新聞傳播專(zhuān)業(yè)，定制化培養(yǎng)懂淮河文化的傳播人才，畢業(yè)后可充實(shí)到蚌埠新型主流媒體中，從事淮河文化的傳播工作。

（四）借助安徽新型主流媒體，延伸淮河文化傳播的產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值

借助安徽新型主流媒體宣傳策略，將淮河文化產(chǎn)業(yè)延伸到廣播影視業(yè)、工藝品業(yè)、演出業(yè)、文博會(huì)展業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)等領(lǐng)域。同時(shí)應(yīng)充分考慮新型主流媒體總的大眾消費(fèi)與審美需求，結(jié)合新的媒介傳播技術(shù)和平臺(tái)，不斷延伸淮河文化的產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值?？山梃b云南省民歌《小河淌水》的開(kāi)發(fā)，在它的產(chǎn)業(yè)鏈上，不僅有飲食文化公司、主題音樂(lè)餐廳，還有芭蕾舞劇、影視劇以及商業(yè)演出，真正實(shí)現(xiàn)了用一首民歌打造了一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)?；春游幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展也可以借鑒這一思路，通過(guò)巧妙的創(chuàng)意和大膽的融合，尋求淮河文化資源的開(kāi)發(fā)路徑。比如開(kāi)發(fā)淮河文化題材的影視劇、歌舞劇、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲，實(shí)現(xiàn)淮河文化資源的視聽(tīng)化轉(zhuǎn)換，開(kāi)辦淮河文化主題餐廳、音樂(lè)廳，利用3D、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等全新數(shù)字技術(shù)打造淮河文化體驗(yàn)中心?？傊?，就是要在跨界融合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)式、銜接式的文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸。

結(jié)語(yǔ)

淮河文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。保護(hù)和傳承淮河文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要方式之一。在安徽全面構(gòu)建新型主流媒體契機(jī)中，淮河文化傳播機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。淮河文化傳播者應(yīng)抓住安徽新型主流媒體建設(shè)時(shí)機(jī)，充分利用新型主流媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，將淮河文化和新型主流媒體進(jìn)行深度融合，并進(jìn)行傳播內(nèi)容和形式創(chuàng)新;切實(shí)改善淮河文化傳播資金和人才落后的狀況，合理制定淮河文化傳播戰(zhàn)略;充分利用安徽新型主流媒體傳播優(yōu)勢(shì)，實(shí)施開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的淮河文化傳播策略，讓淮河文化煥發(fā)出新時(shí)代的奪目光彩。

注釋?zhuān)?/p>

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[22]劉艷婧.新媒體時(shí)代內(nèi)蒙古民族文化的傳播策略研究[J].新聞?wù)搲?020（01）：24-27.

[23]中國(guó)鄉(xiāng)村視頻火遍全球，735萬(wàn)粉絲堪比CNN，卻引來(lái)中國(guó)人質(zhì)疑？[EB/OL].[2020-11-16].https：//www.sohu.com/a/362891889_335714？sec=wd.

（作者：陳兵，武漢大學(xué)管理學(xué)博士，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院新聞傳播系講師;徐志武，武漢大學(xué)管理學(xué)博士，華南師范大學(xué)文學(xué)院編輯出版系、華南師范大學(xué)審美文化與批判理論研究中心特聘副研究員;錢(qián)惠敏，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與新媒體專(zhuān)業(yè)2017級(jí)學(xué)生）

責(zé)編：周蕾