■ 宋 成

習(xí)近平總書記指出：“掌握馬克思主義，最重要的是掌握它的精神實質(zhì)，運用它的立場、觀點、方法和基本原理，分析解決實際問題?！瘪R克思主義基本原理就蘊含在馬克思主義經(jīng)典著作之中，而在馬克思的鴻篇經(jīng)典中，不得不提到的是1857年8月寫作的《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡稱《導(dǎo)言》）手稿。

雖然《導(dǎo)言》在馬克思生前沒有發(fā)表，是一部未完成的草稿，但它緊扣時代課題，是馬克思一生“黃金時代”的重要理論結(jié)晶，勾畫了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立的過程，也是馬克思主義經(jīng)典著作的必讀篇目。

隨著資本主義的進一步發(fā)展和階級斗爭形勢的變化，古典政治經(jīng)濟學(xué)的弊端日益顯現(xiàn)，迫切需要一種嶄新的、科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)工人運動。為此，馬克思計劃寫一部以新世界觀為指導(dǎo)的著作——《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，而《導(dǎo)言》就是為這部經(jīng)濟學(xué)巨著寫的“總的導(dǎo)言”。

作為馬克思政治經(jīng)濟學(xué)著作的開端，《導(dǎo)言》主要闡述四個方面的問題：一是首次系統(tǒng)闡述社會生產(chǎn)的經(jīng)濟關(guān)系性質(zhì)，分析了社會經(jīng)濟運行中生產(chǎn)和分配、交換、消費之間的辯證關(guān)系；二是對政治經(jīng)濟學(xué)的方法做了科學(xué)的論述，提出“抽象上升到具體”的方法等；三是提出政治經(jīng)濟著作的“分篇”計劃，設(shè)計了著名的“五篇結(jié)構(gòu)計劃”；四是對社會結(jié)構(gòu)理論的重新構(gòu)思。

《導(dǎo)言》在馬克思主義學(xué)說中占有重要位置。在它寫作的十年前，馬克思正與恩格斯一起全力起草《共產(chǎn)黨宣言》，向全歐洲宣示科學(xué)的“新世界觀”。它寫作的十年后，工人階級的“圣經(jīng)”——《資本論》第一卷正式出版。可以說，《導(dǎo)言》賡續(xù)了馬克思自1843年開始經(jīng)濟學(xué)研究和1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后科學(xué)理論發(fā)展的成果，開啟了馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)艱巨探索的歷程，成為通向并完成《資本論》創(chuàng)作的最重要思想“驛站”。

《導(dǎo)言》蘊含的思想價值歷久彌新，至今仍閃耀著真理的光芒，學(xué)懂弄通的意義重大。一是把握物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活基礎(chǔ)的觀點，理解全面深化改革的要求；二是把握生產(chǎn)與分配、交換、消費的關(guān)系，理解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和促進國內(nèi)國際雙循環(huán)的意義；三是把握社會基本矛盾分析法，提升對經(jīng)濟新常態(tài)和構(gòu)建新發(fā)展格局的認(rèn)識；四是把握解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的時代內(nèi)涵，提升對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命認(rèn)識?？傊?，只有深刻地理解馬克思主義的基本原理，才能掌握馬克思主義的精神實質(zhì)，這也正是我們今天重讀《導(dǎo)言》的價值所在。