米麗宏

《說文解字》里，“閑”字，意思是“門里有木”;無所往來奔波，即為“閑”。

想那門院內(nèi)：花草扶疏，最宜花間對酌;碧樹參天，可于樹下飲茶;青竹幾竿，聽風(fēng)過竹吟，便是享受;即便只有苔痕階綠，調(diào)素琴、閱金經(jīng)亦可慢養(yǎng)心靈。

閑暇之“閑”，多因心有閑情;閑情將俗常日子浸染了一層雅意。閑暇，不是無聊沒事做，也不是有事而偷懶不去做，而是帶著閑情逸致去做事，縱然身忙而心亦閑。

縱觀歷史，大凡藝術(shù)與哲學(xué)史上的成就，皆誕生于閑暇之間的思考;很多藝術(shù)家、思想家在閑暇之間的經(jīng)營中摘得了璀璨的星辰。

日本作家村上春樹的處女作《且聽風(fēng)吟》，便是在自家經(jīng)營的爵士酒吧下班后完成的;智利詩人聶魯達(dá)，真正的身份是駐外總領(lǐng)事，他獲得諾貝爾獎的詩歌，也是在業(yè)余的閑暇時間寫出的。

時光上溯到1506年，明朝正德年間，兵部主事王守仁因開罪宦官劉瑾，觸怒皇帝，被廷杖四十，發(fā)落貴州龍場。然而，就在這偏僻、荒蕪的萬山叢壑間，王守仁步入了自由思考的心之路，心境由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅。一個午夜，他忽然頓悟，一躍而起，發(fā)出一聲長嘯，他終于找到了他的“道”：圣人之道吾性自足，人人皆可成為圣人。之后，他構(gòu)建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理論框架。

龍場悟道，標(biāo)志著千古心學(xué)的真正開端和正式誕生，是王陽明當(dāng)時的閑暇處境、寂然心態(tài)與特定的時間、地點撞擊迸發(fā)，閃耀的思想之火。

閑暇可以是一種靈魂的狀態(tài)、心靈的態(tài)度，我們可以由閑暇培養(yǎng)出洞悉現(xiàn)實世界的眼力。一個人，若將他積極的閑暇心態(tài)付之于時間，其實寓示著他的生命質(zhì)量和未來走向。

林語堂在《人生的盛宴》中道：“能閑世人之所以忙者，方能忙世人之多閑。人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書?！?/p>

胡適則將閑暇時間的利用跟未來相連：“一個人的前程往往全靠他怎樣用閑暇時間。閑暇定終身?！痹谶@一點上，被稱為“臺灣暢銷書天后”的吳淡如，與他所見略同：“你選擇的閑暇娛樂，不知不知覺間決定你的未來?！睂λ?，學(xué)習(xí)就是特別減壓的“娛樂方式”。她每年都會利用閑暇時間，安排自己學(xué)習(xí)新的東西，比如陶藝、攝影、弗拉明戈舞、表演、游泳、潛水等。

新鮮的嘗試，豐富了生命體驗，也為她的寫作帶來源源不斷的靈感。她的作品《牯嶺街少年殺人事件》由臺灣著名導(dǎo)演楊德昌拍成電影，享譽(yù)臺灣及世界影壇。

德國哲學(xué)家約瑟夫·皮珀說，擁有閑暇，然后去體驗生命中的真實時刻，我們不必是哲學(xué)家，能掌握閑暇，即能感應(yīng)人生的真理：不斷去體驗驚奇的感覺，然后懷抱希望，不停地摸索前進(jìn)。豐富自己，提高自己，增長見識，突破自己。

其實古漢語里，“閑”的繁體寫法，還有另一種——“閒”，《說文解字》釋道：“夫門夜閉，是有閒也?！蹦憧茨莻€“閒”，不就是在門縫里望見月光么？小說家毛姆說：“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮?！?/p>

你呀，也要為自己留點閑暇，低頭看看心靈，抬頭看看月亮。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，小敏蔡蔡子繪圖）