張卓 張彥艷

摘 要：當(dāng)下國(guó)潮風(fēng)浪興起的同時(shí)，一種名為“新中式”的園林景觀風(fēng)潮正在國(guó)內(nèi)盛行，其沿用傳統(tǒng)造園手法的同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)方式，營(yíng)造出了深受國(guó)人喜愛(ài)的現(xiàn)代東方中式園林。本文就新中式園林的起源和特色，造園理論要義和植物景觀設(shè)計(jì)手法進(jìn)行較為全面的梳理分析，為打造新中式園林的思維和設(shè)計(jì)導(dǎo)向奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新中式;園林植物;設(shè)計(jì)思維

新時(shí)代國(guó)潮風(fēng)下的音樂(lè)影視創(chuàng)作、服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)、等人文活動(dòng)在中國(guó)盛行，而發(fā)展至今的中國(guó)園林景觀也逐漸產(chǎn)生新的變化，新中式園林便從某個(gè)時(shí)間誕生并開(kāi)始呈現(xiàn)全新的面貌。造園不再照搬傳統(tǒng)中國(guó)園林，不是一味地奉行國(guó)外流入的西方藝術(shù)，轉(zhuǎn)而吸取世界各處最精湛最有益的技術(shù)手法，在傳承悠久的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上又與時(shí)俱進(jìn)，融合新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的理念，從而營(yíng)造具有東方特色、適合人們生活、點(diǎn)綴城市的現(xiàn)代景觀空間。

一、“新中式園林”淵源和東西方藝術(shù)底蘊(yùn)

（一）新中式的淵源和發(fā)展

古典園林的歷史源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)歷史上也是一大傳統(tǒng)文化瑰寶。近現(xiàn)代史種種表明整個(gè)中國(guó)受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和來(lái)自西方以及世界文化的影響，園林建造也不例外，古典園林逐漸淡出在人們的視線中。受傳統(tǒng)古典的東方園林藝術(shù)的熏陶，新中式園林在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中誕生了，并在吸收世界各種優(yōu)秀的園林藝術(shù)中得以洗禮。以1999年在云南昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì)為重要節(jié)點(diǎn)，特別體現(xiàn)了中國(guó)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)中式園林的極大成就[1]，而這也是中國(guó)探索現(xiàn)代園林打造的起點(diǎn)，自此新中式園林開(kāi)始了更加豐富的添彩之途。

（二）來(lái)自東西方的園林藝術(shù)熏陶

世界優(yōu)秀造園藝術(shù)對(duì)新中式園林的興起具有一定的鋪墊作用。英國(guó)風(fēng)景式園林中大面積的草地和樹(shù)叢融合，這種視覺(jué)開(kāi)闊極大程度親近自然的疏林草地的搭配方式[1]，在改革開(kāi)放時(shí)期就被我國(guó)所學(xué)習(xí)，并在公園、城市道路綠地中加以運(yùn)用。而起源于英國(guó)的花境藝術(shù)，矮小的宿根植物混搭在喬木之下，不僅增加綠化效果還能豐富立面的景觀效果。在世界文化的交織融合中，花境這一園林藝術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用，它讓一座園林在花朵的襯映下富有藝術(shù)美感，能柔和較為硬朗的人工景觀線條，使整體顯得更加自然親切。中世紀(jì)歐洲流行的模紋藝術(shù)，經(jīng)過(guò)人工修剪后的綠植在體量和形態(tài)上比較規(guī)整有序能和建筑部分保持較穩(wěn)定的尺度比例，而這種綠植因其裝飾效果突出、管理簡(jiǎn)單等優(yōu)點(diǎn)也被廣泛地接受和運(yùn)用。

（三）傳統(tǒng)造園手法的沿用

傳統(tǒng)造園植物的配置是一大重點(diǎn)，除因地制宜種植植物之外，還注重當(dāng)時(shí)文人雅士的志趣喜好。細(xì)致到植物優(yōu)美的姿態(tài)和線條感，以增添書畫之感，像躍然紙上又活于畫中。植株選擇也受文化志趣影響，多偏向于體態(tài)美好、色味清雅、耐品賞、有高尚寓意的品種。還有中國(guó)的盆栽小景，這種以小見(jiàn)大、精巧有型的特色藝術(shù)，擁有自然生命又飽含人主觀的寫意和抒情。小而精巧不失大氣這種對(duì)空間的把控和意境的營(yíng)造理念對(duì)新中式園林的設(shè)計(jì)有重要的參考意義。

（四）傳統(tǒng)的東方元素和色彩的沿用

傳統(tǒng)符號(hào)在當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)中是重要的運(yùn)用對(duì)象，如福祿壽喜、太極、祥云、對(duì)聯(lián)、壁畫、龍鳳鴛鴦、四神像、麒麟、玉兔、蝙蝠;還有書法、中國(guó)結(jié)、瓷器、皮影刺繡、剪紙、紅燈籠、戲劇臉譜、篆刻印璽等[2]。植物的搭配設(shè)計(jì)不單考慮植物本身，與周圍的景觀對(duì)象都應(yīng)產(chǎn)生聯(lián)系以形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、主題明確的景色，在現(xiàn)代園林打造中這些傳統(tǒng)元素也不單獨(dú)存在而被用于綠植花卉、小品鋪裝、門墻亭廊等處，和自然景觀相融合以營(yíng)造東方傳統(tǒng)文化的意境并且豐富景觀效果。同樣古典的東方色彩運(yùn)用也是一大亮點(diǎn)，如長(zhǎng)城的灰黃、城墻的復(fù)古紅、朱砂色、玉脂白、墨青、絳紫、鎏金、濃郁的槐樹(shù)綠、幻變的琉璃色等[3]，獨(dú)特的顏色給人高貴典雅、清秀瑰麗又神秘的視覺(jué)和心理感受。這些蘊(yùn)含東方韻味的色彩和適合的植物搭配造園，讓新中式的字面意義也變得活靈活現(xiàn)，更增加了中國(guó)的傳統(tǒng)文化氣息。

二、新中式園林通過(guò)植物對(duì)言詞意象的深入探索

（一）新中式格調(diào)與言意象的交融

言詞是人主觀意識(shí)的表達(dá)，通過(guò)說(shuō)、寫、聽(tīng)來(lái)表達(dá)情緒和感受。古有文書《系辭傳》寫道：“書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓而舞之以盡神。”意思是出現(xiàn)言詞不達(dá)意的情況就通過(guò)“立象”來(lái)表達(dá)心意[4]。象非簡(jiǎn)單的客觀存在而帶有主觀的情思和感受，是藝術(shù)創(chuàng)作沉淀后的典范。如“雨打芭蕉”、“寂寞梧桐”、“楊柳依依”、“踏雪尋梅”等詩(shī)句所表達(dá)的情感。意象是虛而不實(shí)的，但造園時(shí)用植物景觀來(lái)營(yíng)造意境，能使人在一定的空間時(shí)間中引發(fā)聯(lián)想和思考最終達(dá)到情景交融、寓情于景的境界?，F(xiàn)代造園也能依人的思想和心理感受配置植物，讓自然界單一的生命體有意識(shí)地聚集組合形成一種人文景觀。

（二）探尋造園意境

造園意境分類大致與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，如古代文人志士所向往的高雅意趣。自古多有官場(chǎng)失意不受重用等不得志而終的才子佳人，他們希冀能從山野叢林之中汲取山川浩然之氣以求平靜自我，而此番意圖卻洗不凈捆于廟堂的精神和心境。明代弘治進(jìn)士、嘉靖年間的御史王獻(xiàn)臣仕途失意后聘請(qǐng)畫家設(shè)計(jì)打造他的居所。于是成就了名取自《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，逍遙自得……此亦拙者之為政也”的拙政園;不畏州官刁難三遷居所卻依舊樂(lè)在其中的劉禹錫，所創(chuàng)《陋室銘》寫道“斯是陋室，為吾德馨…孔子云：何陋之有？”。這些都體現(xiàn)了人在特定的環(huán)境中所表現(xiàn)的情感和自我意識(shí)，或高潔文雅，或閑適淡然等。

此外人們對(duì)于事物具有迎吉納祥、招財(cái)納福的期許，古人尤為講究吉祥如意的寓意，撓癢的器具也要造如祥云仙芝，名為“如意”[5]。門窗也有鏤空為“福祿”形狀之舉，人們希望通過(guò)人為活動(dòng)表達(dá)對(duì)美好愿望的追求，以求實(shí)現(xiàn)期許。還有為表達(dá)心如止水的深遠(yuǎn)禪意將禪宗思想具象化，以蒲團(tuán)、禪墊、木魚等器具作裝飾營(yíng)造氛圍并有實(shí)用價(jià)值。以及體現(xiàn)歸野的躬耕之樂(lè)，《歸園田居》中“種豆南山下，草盛豆苗稀…但使愿無(wú)違”，而在園林中也有這種自在清閑田園情趣的體現(xiàn)。將果蔬、農(nóng)作物種植在園中，不僅有綠化、豐富景觀的作用，而且體現(xiàn)了歸隱的樂(lè)趣。

（三）意境表現(xiàn)的文學(xué)手法

除了常規(guī)的對(duì)景、孤植等造園手法外，新中式園林中運(yùn)用了文學(xué)中虛實(shí)交融、動(dòng)靜結(jié)合、通感、回環(huán)、摹繪、烘托等表現(xiàn)手法。虛實(shí)對(duì)比多表現(xiàn)為眼見(jiàn)實(shí)景，臨景而化虛境?！鞍沤恫徽苟∠憬Y(jié)”、“丁香空結(jié)雨中愁”、“雨打芭蕉閑聽(tīng)雨，道是無(wú)愁又有愁”等詞句中，因眼前實(shí)景和環(huán)境的作用而影響到人的感官，或觸動(dòng)一些情感，或感染人而強(qiáng)化情感深度，由此產(chǎn)生一系列的虛化之意，也表現(xiàn)了新中式的文學(xué)氣息。另有詩(shī)道“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，此時(shí)梅花就是香雪。既然無(wú)法分出誰(shuí)占盡春色，那么就虛化梅為香雪，而雪則是無(wú)味的梅，香味如云霧氤氳于亭子周圍。

動(dòng)靜結(jié)合一是人為主體一步一景、移步換景的“動(dòng)”，二則讓景色活化，富有“動(dòng)”的美感。如有“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城”，不光有顏色對(duì)比、靜態(tài)的花葉及飄飛的柳絮富有動(dòng)態(tài)美。

通感手法的運(yùn)用往往是聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)的互相結(jié)合，雨打水落、風(fēng)聲、動(dòng)物鳴啼的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，花葉白、紅、綠的顏色沖擊，梅花冷香、蘭花幽香、臘梅桂花濃香、連花清香等的嗅覺(jué)享受。這些文學(xué)手法對(duì)于新中式園林的打造十分受用，將難以言傳身教的韻味化作景色，呈現(xiàn)給人。

三、新中式園林植物配置原則

（一）營(yíng)造明確的植物主題

在園林中植物的配置應(yīng)明確主題和立意，分清主次。在重要節(jié)點(diǎn)上要著重符合主題的植物搭配，次要部分可選擇相關(guān)植物進(jìn)行配置，但要避免雜糅、主次不明晰的問(wèn)題出現(xiàn)。以此打造擁有特色和鮮明亮點(diǎn)的園林?？衫弥参锉旧淼男螒B(tài)和自然景觀營(yíng)造詩(shī)情畫意、氣吞山河、旖旎柔情等環(huán)境氛圍。人在特定的環(huán)境中更易產(chǎn)生心理和思緒的變遷，因而觸景生情。由此也加強(qiáng)前文所說(shuō)對(duì)意境的營(yíng)造，通過(guò)具象特殊的植物種類、寓意形態(tài)等，將人帶入景色故使得植物配置和意境的營(yíng)造相輔相成并達(dá)到使人意會(huì)其精神內(nèi)涵的目的。

（二）選擇具有中國(guó)文化內(nèi)涵的植物

飽含民族文化內(nèi)涵的植物甚多，墨西哥第一國(guó)花仙人掌，就被賦予民族堅(jiān)貞不屈、捍衛(wèi)利益英勇斗爭(zhēng)的含義。如日本的櫻花，它被日本人民奉為質(zhì)樸高雅、獨(dú)立清秀的象征，櫻花于日本國(guó)民是勤勞、勇敢、智慧的存在。

中國(guó)自古地大物博，自然植物資源也非常豐富，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史沉淀后，也出現(xiàn)了多種飽含中國(guó)文化和民族精神的植物花卉。黃山頂上著名的迎客松是一大典例，不僅體現(xiàn)人的精神品格，更是呈現(xiàn)一種好客、熱情歡迎的姿態(tài)。而通過(guò)合理地運(yùn)用具有文化內(nèi)涵的植物，除滿足綠化外，更重要的是與新中式這一概念更加貼合。而賦予植物文化精神內(nèi)涵，與中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和意境呼應(yīng)，對(duì)于新中式園林的打造無(wú)疑是一重要舉措。雪松、油松等松柏類樹(shù)種，往往寓意英勇不屈、意志堅(jiān)定，或因其漫長(zhǎng)的樹(shù)齡而寓意長(zhǎng)壽安康，還有象征多子多福的石榴樹(shù)。又如擁有“玉堂富貴春”美譽(yù)的玉蘭花、海棠、牡丹、桂花，組合配置象征了高雅情操和富貴吉祥的美好寓意[6]。另有蓮、芭蕉、蘭、梅、竹、菊等代表清雅、堅(jiān)貞、不畏強(qiáng)權(quán)等高貴品質(zhì)的植物和花卉。這些具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的植物，用于新中式園林的植物選擇可謂恰到好處。

（三）新中式新的植物選擇

與常規(guī)造園略有不同，新中式亦可有新的植物搭配以求造園新意。如將具有田園特色的農(nóng)糧作物、蔬菜瓜果等用于植物景觀。將番茄、獼猴桃、油菜、南瓜絲瓜、小麥稻谷等栽植在園林之中，藤蔓類的農(nóng)作物還能作為一大景觀特色，其纏繞的生長(zhǎng)方式用于裝點(diǎn)及柔和建筑、小品等人工設(shè)施，增添輕柔美感。番茄南瓜等成熟時(shí)紅黃色的果實(shí)還能形成類似于燈籠樹(shù)上掛的豐滿喜悅的效果。小麥和水稻在不同時(shí)段還能形成不同的景色，春季的新綠嫩黃充滿新氣象、生命力。夏時(shí)又是一片碧綠，給人感官上的清爽，而在秋季還能獨(dú)特的“動(dòng)態(tài)效果”，隨風(fēng)流動(dòng)的金色濤浪獨(dú)有飄逸、廣闊的動(dòng)態(tài)美，用于新中式園林豐富景觀效果。

常見(jiàn)的柿、桃李、梨、杏等喬木類果樹(shù)，花果觀賞價(jià)值頗高，還有一些藤本、草本、以及喬灌木類的中藥材植物也有優(yōu)良的觀賞價(jià)值。厚樸樹(shù)高大筆直、花盛開(kāi)時(shí)白凈芳香，枳殼樹(shù)形似柑橘，花白果綠觀賞價(jià)值高，具有類似柑橘的芳香，使人心曠神怡。灌木類如覆盆子、沙棘等用于喬木之下豐富植物層次，而成熟的漿果又可食用，不難聯(lián)想到魯迅先生筆下“從百草園到三味書屋”的一番童稚樂(lè)趣。藤本類如金銀花、首烏、雞血藤等，通過(guò)纏繞、覆蓋的方式用于細(xì)處的裝飾，除藥用價(jià)值外，無(wú)論是外形、顏色、花色上，都是極好的選擇。草本類更是頗多，百合、天冬、萱草、豆蔻、石蒜等，花色鮮麗或枝葉纖細(xì)，植株清秀俊俏，也是詩(shī)歌中常用的意象，富有濃郁的東方氣韻，其用于叢植或盆栽為上選。

四、結(jié)語(yǔ)

新中式園林的興起非空穴來(lái)風(fēng)，也非一味模仿傳統(tǒng)園林，而是對(duì)久遠(yuǎn)的民族文化的繼承和宣揚(yáng)。傳統(tǒng)造園悠久的歷史文化積淀、值得沿用的造園理論及手法，是新中式園林產(chǎn)生的基礎(chǔ)，時(shí)代的發(fā)展變革、人們審美需求的提升催動(dòng)著新中式園林不斷沉淀和創(chuàng)新。不奉行拿來(lái)主義而是積極吸取世界各地優(yōu)秀的造園藝術(shù)，這對(duì)新中式園林發(fā)展到新高度起到添彩作用。而合理的創(chuàng)新理念、發(fā)掘新的造園技藝對(duì)新中式的完善和發(fā)展有啟迪作用。

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