推 介 語(yǔ)

為了讓以陽(yáng)明文化為代表的紹興傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源“活起來(lái)”，紹興文理學(xué)院先后成立了王陽(yáng)明研究中心、全國(guó)大學(xué)生王陽(yáng)明研究論壇聯(lián)盟和陽(yáng)明劇社。在“研創(chuàng)并舉、知行合一”的陽(yáng)明文化實(shí)踐活動(dòng)中，我們一方面創(chuàng)排了大型原創(chuàng)歷史話劇《千古一圣王陽(yáng)明》，舉辦了“走近王陽(yáng)明——首屆全國(guó)大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇”等活動(dòng)，同時(shí)還指導(dǎo)了大批學(xué)生從事王陽(yáng)明研究，以此來(lái)推進(jìn)青年大學(xué)生開(kāi)展王陽(yáng)明研究與陽(yáng)明文化傳播實(shí)踐。本期欄目，我們重點(diǎn)推出紹興文理學(xué)院人文學(xué)院三位同學(xué)開(kāi)展王陽(yáng)明題材小說(shuō)研究的論文三篇。

（卓光平，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授）

摘 要： 在長(zhǎng)篇小說(shuō)《王陽(yáng)明全傳》中，作家張?zhí)m亭巧妙地運(yùn)用豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)到的小說(shuō)筆法展現(xiàn)了一代儒將王陽(yáng)明的傳奇人生。在作家筆下，王陽(yáng)明從小的天賦秉性便展現(xiàn)出成為儒將的潛質(zhì)，當(dāng)他帶兵打仗時(shí)不僅英勇善戰(zhàn)，指揮若定，而且善于教化治理，他不僅能破山中賊，更善于破心中賊。

關(guān)鍵詞：《王陽(yáng)明全傳》 傳奇故事 儒將 形象塑造

在中國(guó)歷史上，王陽(yáng)明堪稱(chēng)立德、立功、立言的“三不朽者”。近年來(lái)有關(guān)王陽(yáng)明題材的文學(xué)作品也多聚焦其“立德”“立功”“立言”三方面的成就。而作家張?zhí)m亭創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《王陽(yáng)明全傳》則更多關(guān)注王陽(yáng)明的“立功”。他巧妙地運(yùn)用豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)到的小說(shuō)筆法展現(xiàn)了一代儒將王陽(yáng)明的傳奇人生。在小說(shuō)中，王陽(yáng)明從小的天賦秉性便展現(xiàn)出成為儒將的潛質(zhì)，當(dāng)他帶兵打仗時(shí)不僅英勇善戰(zhàn)，指揮若定，而且善于教化治理，他不僅能破山中賊，更善于破心中賊。

一、天賦稟性：王陽(yáng)明儒將潛質(zhì)的勾勒

在小說(shuō)《王陽(yáng)明全傳》的開(kāi)頭，作家張?zhí)m亭便對(duì)王陽(yáng)明的儒將氣質(zhì)做了多方面的描繪，使讀者在王陽(yáng)明正式走向戰(zhàn)場(chǎng)之前就發(fā)現(xiàn)了其成為一名將軍的潛質(zhì)：形貌壯美；自幼喜愛(ài)兵法，心存兵書(shū)，深諳軍理；“從小習(xí)武，好騎射”a，武功高超；軍事演練，善于訓(xùn)練他人武功。為其之后的儒將形象做了鋪墊。

首先，儒將最直觀的特點(diǎn)便是其形貌。在《王陽(yáng)明全傳》中，作家并未直接對(duì)王陽(yáng)明的形貌進(jìn)行鋪陳，而是巧借他人之眼來(lái)側(cè)面烘托。小說(shuō)中，王陽(yáng)明與妻子諸氏入洞房之時(shí)，作家站在了對(duì)王陽(yáng)明有愛(ài)慕之情的諸氏的女性視角：“英俊瀟灑，臉色白皙，雙目炯炯，身材偉岸，須眉清秀蔚然，且胸有大才，詞辯泉涌，分明是天地間獨(dú)一無(wú)二的大丈夫。”b侍女嫣兒暗中尋找王陽(yáng)明時(shí)，作家又借與王陽(yáng)明素未謀面的嫣兒之眼：“儒雅俊美，皮膚白凈，國(guó)字臉，一雙濃黑的劍眉，身材偉岸，氣度不凡?！眂由此可見(jiàn)，小說(shuō)中的王陽(yáng)明是個(gè)身材偉岸、儒雅俊美的形貌壯美之人，他的這副外表有力地展現(xiàn)了他的獨(dú)特之處：既有著體格上的威力和神勇，又有著人格上的英邁和崇高，同時(shí)也為其之后成為一名儒將做了鋪墊。

其次，書(shū)中的王陽(yáng)明還心存兵書(shū)，深諳軍理。書(shū)中，他曾對(duì)自身的軍事才能進(jìn)行過(guò)一番形容：“從小喜歡刀劍騎射，《孫子兵法》是兒的至寶”d；“自幼喜愛(ài)兵法，深知《孫子兵法》之謀攻、軍形、兵勢(shì)等十三篇之奧妙；臣還研讀過(guò)《司馬法》之仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾……”e作家善于用傳奇故事來(lái)刻畫(huà)其筆下的王陽(yáng)明形象，故書(shū)中不乏相關(guān)例證，如開(kāi)篇不久便有武宗臨朝請(qǐng)眾卿獻(xiàn)良策的一幕：西北邊關(guān)三次告急，正是養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)之際，文武百官一片啞然，只見(jiàn)王陽(yáng)明出班上奏，面陳口述《陳言邊務(wù)八目疏》，將示文、選將、練兵、備糧、固邊、全殲、獎(jiǎng)罰、善后共八目陳述得清晰有條理，口若懸河，頭頭是道，武宗聽(tīng)完萬(wàn)分高興，認(rèn)為其是“堪稱(chēng)滿腹經(jīng)綸、字字珠璣、運(yùn)籌帷幄決勝千里之外的棟梁之材”f。隨著歲月的消逝，王陽(yáng)明心中所存的兵書(shū)仍不曾消減，甚至達(dá)到隨機(jī)應(yīng)變、出口成章的機(jī)敏程度，也為其將領(lǐng)形象打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

再有，書(shū)中的王陽(yáng)明“從小習(xí)武，好騎射”，武功高超。例如，武宗近侍劉瑾對(duì)正直敢言的王陽(yáng)明恨之入骨，待王陽(yáng)明修墓完成回朝請(qǐng)示之時(shí)，劉瑾便派人設(shè)下了埋伏。七八個(gè)打手擁上前，不料一舉之間就被王陽(yáng)明打敗。在這一過(guò)程中，作家運(yùn)用了充滿神異色彩的傳奇化塑造手法：“他手舞長(zhǎng)劍先是雄鷹展翅，次而草莽出洞、飛龍沖天，繼而雪花漫舞疾風(fēng)吹……王陽(yáng)明縱身一躍，仗劍騰空，斂身軀勢(shì)，飛展左腳，好個(gè)精妙絕倫的連環(huán)踢?！眊這傳奇化地體現(xiàn)出王陽(yáng)明身手不凡的特點(diǎn)之外，更是在一定程度上使作品更加生動(dòng)可感，增強(qiáng)了全書(shū)的可讀性。

除此之外，王陽(yáng)明早年也有訓(xùn)練他人武功的實(shí)踐基礎(chǔ)，例如在修建威寧伯王越墓時(shí)進(jìn)行軍事演練等。同時(shí)，王陽(yáng)明手下的弟子們也個(gè)個(gè)武功高超?？梢?jiàn)除了自身擅長(zhǎng)劍術(shù)騎射之外，王陽(yáng)明還善于教人習(xí)武，這無(wú)疑是其成為“儒將”的一項(xiàng)基本素養(yǎng)。

二、破山中賊：王陽(yáng)明軍事才智的描繪

一旦正式帶兵打仗，王陽(yáng)明便在實(shí)際的軍事行動(dòng)中顯示出其過(guò)人的軍事才智。在小說(shuō)《王陽(yáng)明全傳》中，王陽(yáng)明有想法、有計(jì)謀，戰(zhàn)前提前做好部署規(guī)劃，凝聚和鍛煉士兵，并且能夠隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)待不同的戰(zhàn)爭(zhēng)有不同的作戰(zhàn)方案，書(shū)中人物也評(píng)價(jià)他“堪稱(chēng)當(dāng)代諸葛亮”?；仡櫰湓趹?zhàn)場(chǎng)上的一生，次次戰(zhàn)役像是人生軌跡的連環(huán)畫(huà)，有機(jī)地聯(lián)合在了一起。他受命至四省剿匪，平定朱宸濠叛亂，為當(dāng)時(shí)的朝廷立下了不少功績(jī)，長(zhǎng)于軍事謀略且英勇善戰(zhàn)，可謂是武宗在位時(shí)期的一位能將。

首先，王陽(yáng)明的足智多謀在其受命至贛、閩、湘、粵四省剿匪時(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。他在福建象湖山攻打詹師富時(shí)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)調(diào)集兵力悄然駐扎，抽調(diào)精銳兵力包圍，設(shè)路卡暗中攔截。待時(shí)機(jī)成熟，掃平了其防御力量，盤(pán)踞象湖山多年的詹師富被生擒；繼而攻打橫水、左溪一帶的盜匪，他將具體作戰(zhàn)部署及兵力分布為十一路軍，安排清晰謹(jǐn)嚴(yán)，減少了戰(zhàn)時(shí)的盲目、僥幸，最后成功攻下；到除三浰盜匪池仲容之時(shí)，再次變換了作戰(zhàn)計(jì)劃，一舉殲滅，無(wú)一漏網(wǎng)。其次，便是在平定寧王朱宸濠叛亂一事上。事出緊急，王陽(yáng)明自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家國(guó)社稷的平叛大任。面對(duì)號(hào)稱(chēng)擁有十萬(wàn)兵馬而聲勢(shì)浩大的叛軍，他沉著冷靜，迅速分析出當(dāng)時(shí)的局勢(shì)和當(dāng)務(wù)之急，使寧王一時(shí)舉棋不定。待朱宸濠率兵四處作戰(zhàn)時(shí)，又利用“圍魏救趙”之法，劍鋒直指南昌，大擺迷魂陣，不費(fèi)九牛二虎之力便順利攻下南昌，為后續(xù)的成功平叛奠定了基石。

作為“文臣”的王守仁，他運(yùn)籌帷幄，在軍事方面的特殊才能和智慧，通過(guò)以上幾次軍事行動(dòng)得到了長(zhǎng)足的顯現(xiàn)。h但是，作家張?zhí)m亭筆下的王陽(yáng)明的傳奇之處并不止于此。小說(shuō)中，王陽(yáng)明敢做敢言、足智多謀，難免有奸佞之人想要置他于死地。但極為神異的是，他幾乎次次都能化險(xiǎn)為夷，并且惡人也得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。例如，書(shū)中寧王朱宸濠千方百計(jì)收復(fù)王陽(yáng)明無(wú)果后便企圖讓其身敗名裂、遺臭萬(wàn)年，派出手下帶著霹靂寶劍去王陽(yáng)明老家余姚挖其祖墳。不料吳十三在其祖墳上念詛咒時(shí)吹來(lái)一陣凜冽的寒風(fēng)，接著一個(gè)大火雷在閃電后咔擦炸響！他剛舉起長(zhǎng)劍時(shí)更是雷聲大作，天雷不偏不倚地順著長(zhǎng)劍打在了他的手臂上，他被燒斷了一只手臂，右腿也瘸了。之后他們一直等著復(fù)仇，在王陽(yáng)明微服去江西時(shí)，他們?cè)诖蠼忠唤堑木薮笃鞐U上吊了兩幅損害王陽(yáng)明名譽(yù)的畫(huà)，上書(shū)兩行大字：王陽(yáng)明和盜賊同流合污，王陽(yáng)明最喜歡嫖漂亮女人！在吳十三一行人坐在酒樓上討論之際，吳十三說(shuō)著狠話，驀地頭頂上的房檐撲通一聲砸下，砸在他的頭頂上，當(dāng)場(chǎng)一命嗚呼！這仿佛是上天的選擇和安排，書(shū)中的王陽(yáng)明將此類(lèi)現(xiàn)象歸結(jié)于“天意”，歸功于自身的“存良知”。但是有何天意能次次保人安寧？不過(guò)是作家運(yùn)用夸張的神異化筆法來(lái)凸顯其特點(diǎn)，并借此表明“因果報(bào)應(yīng)，天道輪回”的寓意罷了?；噬辖虖堉矣浐尥蹶?yáng)明，可不管他怎么說(shuō)怎么問(wèn)，皇上始終對(duì)王陽(yáng)明評(píng)價(jià)極高：自籌將士組織剿匪，設(shè)立三縣根絕盜賊之患，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的天下奇才，讓江山無(wú)憂的朝廷的棟梁之材……通過(guò)皇上之口體現(xiàn)了其將領(lǐng)特點(diǎn)，更突出了其“奇”所在。

三、破心中賊：王陽(yáng)明教化治理的展現(xiàn)

王陽(yáng)明所擅長(zhǎng)的一定不僅限于軍事才能，一次又一次成功的軍事行動(dòng)只是王陽(yáng)明在其傳奇人生中能夠成為儒將的一種手段，一種過(guò)程。而他作為一名儒將，相比于軍事，更擅長(zhǎng)文治教化，他這一生最成功之處便在于戰(zhàn)后對(duì)地方的教化治理。王陽(yáng)明一生只為兩件事：一是為朝廷竭力盡忠，二是傳揚(yáng)心學(xué)。他曾說(shuō)過(guò)：“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動(dòng)亦定?！痹谒壑?，入世做事是人生修行的最好法門(mén)，也是對(duì)其心性的最好磨礪。他是這么說(shuō)的，也是這么做的——他積極入世，善于教化治理，存良知，堅(jiān)持“破心中賊”，根治了地方的盜匪問(wèn)題，為民謀利。

首先，王陽(yáng)明始終堅(jiān)守原則，施行道德教化。據(jù)《王陽(yáng)明年譜》記載，王陽(yáng)明“自計(jì)得失榮辱皆能超脫，惟死生一念尚覺(jué)難以超脫，乃為石墩自誓曰：‘吾惟俟命而已！日夜端居澄默，以求靜一；久之，胸中灑灑……忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語(yǔ)之者，不覺(jué)呼躍，從者皆驚”i。他在龍場(chǎng)悟道后形成了一套完整的心學(xué)體系，主張心即理，提倡知行合一，宣揚(yáng)致良知，其道德人格幾近于完人境界。他在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)立書(shū)院、學(xué)院，廣收弟子，其中不少在當(dāng)時(shí)也有著極高的成就，如文武雙全的盧尚德、冀元亨等。小說(shuō)中，王陽(yáng)明的一位弟子王艮拜其為師后回家，專(zhuān)門(mén)制作一輛小木車(chē)，車(chē)上插著旗幡，寫(xiě)著心學(xué)的大橫幅，約定幾個(gè)弟子大張旗鼓宣揚(yáng)陽(yáng)明心學(xué)。王陽(yáng)明堅(jiān)守原則，反對(duì)其做法，認(rèn)為作為一門(mén)嚴(yán)肅的學(xué)問(wèn)要靠真正感興趣的人去“悟”，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地轉(zhuǎn)化人的思想，故而當(dāng)時(shí)便向弟子們批評(píng)這種做法太為庸俗、世故。后來(lái)，王艮在王陽(yáng)明的一番教化下知悔改，回家鄉(xiāng)傳播心學(xué)，作為王陽(yáng)明的高徒為后人所贊頌。

其次，王陽(yáng)明擁有極高的濟(jì)世情懷，心存憐憫，比起嚴(yán)懲，更傾向于引導(dǎo)惡人，勸導(dǎo)他們棄惡從善。消滅詹師富之后，王陽(yáng)明在給學(xué)生楊任德的信中說(shuō)“破山中賊易，破心中賊難”，后來(lái)再次寫(xiě)到這句話，可見(jiàn)“破心中賊”在他心中的重要地位，這也冥冥之中成為他后半生剿匪的追求。小說(shuō)中，王陽(yáng)明在玩易窩遇上當(dāng)?shù)刭\王。常人看來(lái)，面對(duì)無(wú)惡不作的山賊，以惡制惡是唯一的處置方式。但王陽(yáng)明竟對(duì)他們施以教化，給他們指明大道，引導(dǎo)他們從內(nèi)心深處回歸良知。又如平定寧王朱宸濠之后，朝廷將田州、思恩這兩州的平叛任務(wù)交給了王陽(yáng)明。王陽(yáng)明從“致良知”出發(fā)對(duì)叛亂賊人進(jìn)行考量探究，認(rèn)識(shí)到這叛亂終歸于朝廷強(qiáng)制執(zhí)行改土歸流，因此兩頭目結(jié)成同盟反叛流官。面對(duì)這種情況，他決定以撫代剿，存土去流，破其“心中之賊”。此舉果然有效：只見(jiàn)兩州人民大定，百姓樂(lè)業(yè)，再無(wú)兵革之事發(fā)生。再如王陽(yáng)明在其生命的盡頭拜訪伏波將軍廟時(shí)，思緒如雪片般在眼前飛舞。他想起了那些他曾奪去的鮮活生命，心存憐憫，無(wú)限自責(zé)，失聲痛哭……

最后不難發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明四省剿匪的最終目的并不單純是剿匪，而是添設(shè)三縣，為民謀利。在福建攻下詹師富之后，他上疏朝廷開(kāi)平和縣，并頒布十家牌法和《南贛鄉(xiāng)約》，徹底斷絕民匪聯(lián)系；攻下謝志珊、藍(lán)天鳳后，他奏報(bào)朝廷設(shè)立崇義縣；剿除三浰地區(qū)土匪后，立即上疏設(shè)立和平縣……王陽(yáng)明剿匪一舉給四省許多生活于盜匪剝削之下的百姓帶去新生活的轉(zhuǎn)機(jī)，為他們的生活謀得和平安寧。作家在這一過(guò)程的書(shū)寫(xiě)中亦不乏穿插傳奇故事，如王陽(yáng)明三浰剿匪殺死池仲容的第二天，不知為何嘔吐起來(lái)。他想起九十多個(gè)家庭此后家破人亡，遂從床上躍起跪地向上天祈禱，禱畢頓感氣清神朗，周身輕松，再也不嘔吐了！設(shè)立和平縣后，百姓反映正是插苗栽稻之時(shí)，上天卻半月無(wú)雨，祈求王陽(yáng)明率民祈雨。王陽(yáng)明隨即答應(yīng)，雙膝跪地虔誠(chéng)祈禱，兩個(gè)時(shí)辰之后烏云就奇跡般涌來(lái)，一聲炸雷鳴響之后便大雨傾盆了！這令書(shū)中人物堅(jiān)信王陽(yáng)明的種種行為都得到上天的眷顧，體現(xiàn)出他在百姓心中的神通廣大，更凸顯其偉岸形象。

四、結(jié)語(yǔ)

王陽(yáng)明一生軍事實(shí)踐的基本路徑是“武以戡亂、文以安民”j。小說(shuō)中，說(shuō)他“一手習(xí)武，一手習(xí)文，文武合璧，互為依存”k。“武”即為破山中賊，“文”即以破心中賊，文武結(jié)合，始成儒將。作家張?zhí)m亭在《王陽(yáng)明全傳》一書(shū)中使用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，運(yùn)用其豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)到的小說(shuō)筆法展現(xiàn)了一代儒將王陽(yáng)明的傳奇人生。而這些傳奇故事不僅展現(xiàn)了王陽(yáng)明的儒將形象，體現(xiàn)了其天賦稟性，英勇善戰(zhàn)，而且具有善于教化治理的特點(diǎn)，還由此豐滿了其“三不朽者”的形象。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

abcdefgk張?zhí)m亭、楊廷強(qiáng)：《王陽(yáng)明全傳》，華文出版社2019年版，第14頁(yè)，第29頁(yè)，第82頁(yè)，第15頁(yè)，第46頁(yè)，第47頁(yè)，第14頁(yè)，第15頁(yè)。

h 薛正昌：《王陽(yáng)明軍事智慧與“心學(xué)”背景》，《王學(xué)研究》2019年第2期，第62頁(yè)。

i 李小龍：《王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的那些事》，《文史天地》2018年第9期，第 50頁(yè)。

j 丁濤、鐘少異：《試論王陽(yáng)明軍事思想的學(xué)術(shù)價(jià)值與影響》，《貴州文史叢刊》2018年第1期，第40頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來(lái)——基于新世紀(jì)以來(lái)浙江陽(yáng)明文化傳播的考察”（202010349025）的階段性成果

作 者： 謝盈盈，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院本科生。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com