李 剛 江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，博士研究生，工程師

改革開放以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)、文化交流等都取得了空前的發(fā)展。但是，許多傳統(tǒng)建筑如瀕臨滅絕的物種般岌岌可危。2016 年，位于遼寧省凌源市的清代古民宅姜家園子被拆；2017 年，位于山西省孟縣的明代老宅史家宅院被拆……幾乎每年可以看到一些文保單位、民宅故居、歷史建筑由于各種原因被拆除。雖然政府出臺(tái)了各類法律法規(guī)來(lái)進(jìn)行保護(hù)，但是承載文化價(jià)值、鐫刻歷史記憶的傳統(tǒng)建筑保護(hù)現(xiàn)狀依然舉步維艱。

保護(hù)傳統(tǒng)建筑在政界、學(xué)界一直都有很高的呼聲與倡議，也有很多專家、學(xué)者、研究員從事相關(guān)的研究工作。1849 年，約翰·拉斯金在《建筑的七盞明燈》中呼吁：“建筑應(yīng)當(dāng)成為歷史，并且作為歷史加以保護(hù)?！盵1]1931 年，《雅典憲章》中指出“建筑物的使用有利于延續(xù)建筑的壽命，應(yīng)繼續(xù)使用它們，但使用功能必須以尊重建筑的歷史和藝術(shù)特征為前提?！盵2]但一些學(xué)者提出的純粹單一博物館式保護(hù)傳統(tǒng)建筑的方式并不能使其煥發(fā)新的生機(jī)，沒(méi)有功能需求為前提與依托的歷史建筑終將走向湮滅。

改善傳統(tǒng)建筑的空間組織與配套設(shè)施，更新成為傳統(tǒng)建筑保護(hù)與煥發(fā)新生重要的一環(huán)。建筑更新主要是為了滿足新的功能需求，不僅要對(duì)空間進(jìn)行功能置換，而且要保持原有建筑的環(huán)境和造型特點(diǎn)，處理好與原有建筑在空間上的過(guò)渡和融合，形成新舊結(jié)合的科學(xué)保護(hù)與更新設(shè)計(jì)，體現(xiàn)對(duì)文化、歷史、地域、技藝的尊重。

傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新是一個(gè)復(fù)雜又特殊的系統(tǒng)問(wèn)題，而且每棟建筑更新所面臨的實(shí)際情況截然不同，但整體來(lái)看包含2個(gè)問(wèn)題：一是協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即傳統(tǒng)建筑與更新部分都基于一個(gè)共同的、整體的空間環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)；二是更新再設(shè)計(jì)，即在保護(hù)、保持原有建筑特征風(fēng)貌的同時(shí)，采用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與手法，塑造與原有建筑風(fēng)格相搭配的環(huán)境空間，通過(guò)新舊對(duì)比產(chǎn)生協(xié)調(diào)統(tǒng)一的再生新空間。

1 舊物藝術(shù)

在《辭海》中，舊物的定義是：舊日的典章文物，先代的遺物，原有的國(guó)土，舊時(shí)的信物，舊人、過(guò)時(shí)的人，舊的東西。本文所提及的舊物主要指具有一定歷史文物價(jià)值的物品，所有的文物以及具有歷史、文化信息元素的生活舊物也包含其中。舊物中的文物主要以民國(guó)及以前的書畫、瓷器、玉器、家具和工藝品等原物為主，舊物中的生活舊物主要以具有時(shí)代感的生活舊物、生產(chǎn)制造工具及器械、50 年以上的建筑材料及構(gòu)件等原物為主。

舊物由歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)等多因素共同構(gòu)成，其造型、色彩、肌理、質(zhì)地、材料和體量都是所處時(shí)代社會(huì)信息的物質(zhì)載體，在經(jīng)歷數(shù)十年甚至數(shù)百年的歲月洗禮之后呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的紋理色彩效果，更加展示出其本身所富有的獨(dú)特時(shí)代信息與歲月痕跡。

舊物以置入的方式介入傳統(tǒng)建筑的更新設(shè)計(jì)中，通過(guò)再現(xiàn)往日生活場(chǎng)景的方式，引發(fā)人們對(duì)舊物塑造的傳統(tǒng)建筑場(chǎng)所產(chǎn)生出精神上的歸屬感與認(rèn)同感，從而提升傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)品質(zhì)與文化傳承價(jià)值。

2 舊物藝術(shù)介入傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新

2.1 舊物藝術(shù)介入傳統(tǒng)建筑保護(hù)與更新的意義

挖掘傳統(tǒng)建筑人文價(jià)值并結(jié)合商業(yè)性活化是傳統(tǒng)建筑保護(hù)與更新的有效手段。傳統(tǒng)建筑由于其特有的文化價(jià)值和場(chǎng)所精神，給現(xiàn)代人帶來(lái)特殊的人文感受和歷史回憶，充分利用其特有的環(huán)境和氛圍，采用新舊結(jié)合的方式對(duì)傳統(tǒng)建筑本體進(jìn)行保護(hù)與更新，使之在新環(huán)境下煥發(fā)光彩。

圖1 寬窄巷子

圖2 莫干山清境·原舍民宿酒店

在傳統(tǒng)建筑的修繕、改造，尤其是改擴(kuò)建及少部分建筑構(gòu)件、裝飾構(gòu)件損壞的情況下，新舊結(jié)合的方式是應(yīng)用較多的一種方式。這種方式主要是將原有建筑構(gòu)件與仿制建筑構(gòu)件基于現(xiàn)代建筑功能與技術(shù)的前提下混合使用。

北京市西城區(qū)新街口街道辦事處的傳統(tǒng)建筑修繕采用了這一方式。該建筑為傳統(tǒng)四合院式民居，建造時(shí)間較早，在長(zhǎng)年累月的使用過(guò)程中缺乏必要的日常維護(hù)與必要的修繕，出現(xiàn)了較多的質(zhì)量及安全問(wèn)題。其中，最主要的問(wèn)題為屋頂淤土且雜草叢生，致使屋頂漏雨且多處、大面積瓦片殘缺，更新修繕時(shí)通過(guò)將屋頂瓦片全部撤下，重新在頂面加注聚氨酯泡沫保溫層及鋪設(shè)聚苯乙烯板，再將仿制的新瓦與舊瓦搭配組合重新鋪設(shè)于屋頂上[3]。如此新舊結(jié)合的設(shè)計(jì)處理方式使建筑既保留了原來(lái)的歷史風(fēng)貌，又達(dá)到了“修舊如舊”的保護(hù)原則與保溫節(jié)能的現(xiàn)代建筑要求。

2.2 舊物藝術(shù)介入環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

舊物除在傳統(tǒng)建筑本體的保護(hù)與更新中發(fā)揮作用外，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。舊物藝術(shù)介入景觀設(shè)計(jì)中更多的是以裝飾審美性的功能獲得新生，如雕塑、壁畫、公共藝術(shù)等，極少會(huì)再賦予其構(gòu)造性的功能再生[4]。

以中國(guó)美術(shù)學(xué)院王澍教授設(shè)計(jì)的寧波歷史博物館為例，該館外墻立面便是使用杭州市及周邊拆遷工地上搜集回來(lái)的破磚爛瓦整飭建造而成的瓦爿墻。瓦爿墻的材料主要包括青磚、龍骨磚、瓦片、缸片等，多為寧波舊城改造時(shí)拆下來(lái)的明、清、民國(guó)以來(lái)的建筑材料及構(gòu)件。這些傳統(tǒng)建筑舊物的再利用，展現(xiàn)了該博物館的歷史傳承以及對(duì)地域文化的尊重。通過(guò)這種方式，將傳統(tǒng)建筑舊物重新應(yīng)用于現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中，雖其結(jié)構(gòu)功能屬性稍遜于審美情趣屬性，但契合傳統(tǒng)“物以載道”的工匠美學(xué)精神。

成都寬窄巷子的歷史文化墻景觀設(shè)計(jì)采用民間募集的方式，網(wǎng)羅各朝代磚、瓦、壁、門、碑和生活用品等承載成都?xì)v史文化信息的物質(zhì)元素，以鑲、嵌、壘、砌等多種手法融為一體，生動(dòng)地復(fù)活了大量階段性生活場(chǎng)景的瞬間：夾道洗涮、沿街斗雞、天井搓牌、磚門喝茶和半巷刨飯（見圖1）。通過(guò)大量舊物的置入營(yíng)造一個(gè)寫實(shí)的歷史生活物境，讓人們“觸景生情”與舊物交流、對(duì)話，激發(fā)人們心中對(duì)于過(guò)往生活美好的回憶，產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬。

2.3 舊物藝術(shù)介入建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)

舊物介入建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中以塑造空間場(chǎng)所風(fēng)格為主，通常介入的形式為頂部懸掛、墻體裝飾、地面鋪裝、公共陳設(shè)與雕塑和設(shè)施用具等方面，一般不具有承重等相關(guān)的結(jié)構(gòu)性作用[5]。

莫干山清境·原舍民宿位于浙江省德清縣莫干山，創(chuàng)始人通過(guò)將復(fù)蘇地域文化與生活記憶的設(shè)計(jì)理念付諸于設(shè)計(jì)實(shí)踐，著力于帶給人們一種回歸原本生活方式的體驗(yàn)（見圖2）。民宿原址是一所廢棄的小學(xué)，后多方流轉(zhuǎn)，最終所有房屋隳圮已甚，僅存部分?jǐn)啾跉堅(jiān)?。通過(guò)重建、復(fù)原、更新設(shè)計(jì)，將僅存的各類舊物，如建筑構(gòu)件、家具桌椅、生活用品等重新運(yùn)用于室內(nèi)及陳設(shè)設(shè)計(jì)中，賦予其新的生命力，塑造具有鮮明地域文化特色與記憶的空間場(chǎng)所。

3 結(jié)語(yǔ)

尊重傳統(tǒng)的目的在于社會(huì)與文明能穩(wěn)定、有序、漸進(jìn)地發(fā)展，而不是跳躍式、斷裂式急進(jìn)發(fā)展。傳統(tǒng)建筑的利用再生與更新發(fā)展是目前我國(guó)城市化進(jìn)程面臨的普遍性問(wèn)題，過(guò)去大拆大建的粗獷式發(fā)展已不能滿足當(dāng)今時(shí)代的要求，科學(xué)的建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)原則才是保護(hù)與更新設(shè)計(jì)的依據(jù)?！靶夼f如舊”和“不改變?cè)瓲睢痹瓌t，以及國(guó)際古建古跡遺產(chǎn)保護(hù)中公認(rèn)的“原真性”原則，應(yīng)是傳統(tǒng)建筑保護(hù)與更新的核心理念。減少材料與能源消耗、減少城市垃圾與環(huán)境污染，將舊物藝術(shù)通過(guò)設(shè)計(jì)的手法介入傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新設(shè)計(jì)中，以“保持原狀、持續(xù)維護(hù)、舊物再生、文化延續(xù)”作為保護(hù)與更新設(shè)計(jì)的理念和準(zhǔn)則，延續(xù)傳統(tǒng)，承載鄉(xiāng)愁，創(chuàng)造出此時(shí)此地的“場(chǎng)所精神”。