黃旖

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的文化聯(lián)系也越來越密切，也在不同文化的熏陶下成長(zhǎng)。但是，西方文化的滲透導(dǎo)致越來越多的人開始關(guān)注于西方文化，而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)的文化，“外國(guó)的月亮比較圓”的思想還是屢見不鮮。學(xué)前教育正是引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段做好傳統(tǒng)文化的滲透，不僅僅是能夠?yàn)橛變簶淞⒁粋€(gè)傳統(tǒng)文化的根基，同時(shí)也能夠讓幼兒融入到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，并且自覺地傳承中國(guó)優(yōu)秀文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，幼兒教師要以非遺為基礎(chǔ)來開展教育實(shí)踐，讓非遺能夠根植到幼兒心中，也能夠在不斷地實(shí)踐中承載文化記憶和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;傳統(tǒng)文化;民俗文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

現(xiàn)階段國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系越來越緊密，我們所接受的文化氛圍也越來越廣泛，而在這種多元的文化當(dāng)中，如何引導(dǎo)孩子能夠繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且能夠正視外國(guó)文化，了解外國(guó)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系是十分重要的。因?yàn)橹挥姓_地處理多元文化背景下的這些矛盾，才能夠真正地推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。對(duì)學(xué)前教育教學(xué)來說，其教育理念除了要受到社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)因素的制約之外，同時(shí)也在很大程度上反映了文化因素的影響。在多元文化共存的當(dāng)下，教師應(yīng)該緊抓非遺這一核心根本讓幼兒能夠在不斷地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中了解，非遺也能夠在非遺的根本中認(rèn)識(shí)民俗文化，只有不斷地引導(dǎo)與實(shí)踐，才能夠讓非遺和民俗文化根植于幼兒心中，做好文化技藝的傳承和弘揚(yáng)。

一、“非遺”的實(shí)踐探究，在動(dòng)手中傳承民俗文化

幼兒對(duì)知識(shí)的理解還是具有一定局限性的，他們無論是從識(shí)字能力還是在理解能力上都還有著非常大的進(jìn)步空間，所以僅僅是依靠理論知識(shí)或者是文字性的教學(xué)，難以讓幼兒了解非遺，更難以讓幼兒傳承民俗文化。馬克思曾經(jīng)說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于幼兒來說實(shí)踐是加深其對(duì)所學(xué)內(nèi)容印象，也能夠讓其在自主探究中了解所學(xué)內(nèi)容的主要途徑?；诖耍處煈?yīng)該以實(shí)踐為基礎(chǔ)，讓幼兒能夠在動(dòng)手實(shí)踐中傳承民俗文化，進(jìn)而提高幼兒的民族自信與自豪感。

傳統(tǒng)舞蹈是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容之一，而以傳統(tǒng)舞蹈為教育實(shí)踐，能夠讓幼兒在不斷地舞蹈實(shí)踐中來認(rèn)識(shí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更重要的是能夠符合現(xiàn)階段幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)?；诖?，教師可以不斷地探究傳統(tǒng)舞蹈這一教學(xué)內(nèi)容，例如通過《龍騰》——舞龍開展教育實(shí)踐活動(dòng)。教師首先將舞龍形式親自示范，讓幼兒進(jìn)行模仿。除此之外，教師還可以將舞龍的視頻或者是圖片式講解上傳到家長(zhǎng)群當(dāng)中，讓家長(zhǎng)也參與到對(duì)幼兒的舞蹈監(jiān)督和教學(xué)當(dāng)中來。通過舞蹈讓幼兒在不斷地實(shí)踐中提高自身的協(xié)調(diào)性和增強(qiáng)其藝術(shù)素養(yǎng)，通過傳統(tǒng)舞蹈讓幼兒在舞蹈的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒正確的價(jià)值觀和提高其民族自豪感。

二、“非遺”的活動(dòng)傳承，在游戲中復(fù)興民俗文化

要想真正地實(shí)現(xiàn)非遺活動(dòng)當(dāng)中民俗文化的傳承，教師就必須要立足于教育實(shí)踐，并且以幼兒的身心特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。其中民間游戲作為非物質(zhì)文化的主要內(nèi)容之一，既能夠符合幼兒的身心特點(diǎn)，也能夠符合學(xué)前教育的特點(diǎn)，是做好傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵?；诖?，教師應(yīng)該從非遺游戲當(dāng)中來實(shí)現(xiàn)民俗文化的融合，也能夠在游戲中讓幼兒復(fù)興民族文化。

喜歡游戲應(yīng)該是幼兒的天性，游戲也是幼兒的一種內(nèi)在需要?；诿耖g游戲來做好傳統(tǒng)文化的傳承，教師就要做好資源的拓展和挖掘其中的民俗文化傳統(tǒng)。以有趣的版畫為例，在教育實(shí)踐中，教師首先要準(zhǔn)備好版畫所需要的材料，然后引導(dǎo)幼兒利用豐富的材料進(jìn)行自主的實(shí)踐。之后，教師需要對(duì)幼兒進(jìn)行技巧的科學(xué)引導(dǎo)，讓幼兒把顏料擠到調(diào)色盤里，用毛筆調(diào)勻，用毛筆快速均勻涂色，最后用宣紙蓋在畫上壓一壓。通過教學(xué)引導(dǎo)與實(shí)踐讓幼兒認(rèn)識(shí)版畫，也提高幼兒實(shí)踐能力和藝術(shù)素養(yǎng)。最后，教師可以通過多媒體根據(jù)版畫進(jìn)行有關(guān)于拓片的知識(shí)引導(dǎo)，讓幼兒了解拓片的意義，并在拓片實(shí)踐中拷貝獨(dú)特藝術(shù)，以此來弘揚(yáng)民俗與傳統(tǒng)文化。

三、“非遺”的氛圍營(yíng)造，在拓展中弘揚(yáng)民俗文化

良好的氛圍是做好教育滲透，并且將傳統(tǒng)文化根植于幼兒心中的關(guān)鍵，在教育實(shí)踐中，教師也應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)良好的非遺氛圍。這樣一來不僅僅是能夠?qū)⒈姸嗟姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行資源地融合與拓展，同時(shí)還能夠在挑選與整合中讓幼兒更好地傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

幼兒教師可以聯(lián)合幼兒家長(zhǎng)一同來營(yíng)造一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化和非遺氛圍。首先教師可以利用家長(zhǎng)開放日，讓幼兒家長(zhǎng)參與到幼兒教育實(shí)踐當(dāng)中。在此之后，教師要拓展多個(gè)非遺文化實(shí)踐活動(dòng)，例如傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)歌唱、版畫等。除此之外，教師還可以結(jié)合一些傳統(tǒng)節(jié)日來開展非遺活動(dòng)。在此過程中，教師要讓幼兒與家長(zhǎng)一同實(shí)踐，然后將幼兒與家長(zhǎng)共同實(shí)踐的圖片或者是視頻記錄下來，上傳到家長(zhǎng)群當(dāng)中、粘貼到校園的墻壁或者教室墻壁之上，以此來營(yíng)造一個(gè)良好的非遺氛圍。最后教師還要讓幼兒家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子定期去當(dāng)?shù)氐姆沁z文化活動(dòng)中心，或者是探究一些傳統(tǒng)文化技藝，以此將非遺貫穿于幼兒的生活當(dāng)中。通過這樣的方式來讓幼兒認(rèn)識(shí)民俗文化，也能夠更好地傳承和弘揚(yáng)非遺。

非遺是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，不要以為非遺是傳統(tǒng)文化就難以將其融入到現(xiàn)代生活當(dāng)中。學(xué)前教育教師正是要挖掘非遺技藝的價(jià)值，開發(fā)非遺的實(shí)用性，只有這樣才能夠讓非遺不會(huì)遠(yuǎn)離生活，也能讓非遺成為一個(gè)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和發(fā)展的一個(gè)方向，只有融入生活和教育才能夠真正地永久傳承非遺。

參考文獻(xiàn)：

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注：宜春市社會(huì)科學(xué)研究十四五規(guī)劃2021年立項(xiàng)課題成果《幼兒學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)傳揚(yáng)民俗文化的有效途經(jīng)的研究 》編號(hào)Ycskl-161