張瓊輝

摘要：簡(jiǎn)筆主要主張單純簡(jiǎn)括，通過(guò)心靈觀察、順應(yīng)自然、感悟自然，悟出真理，做到天人合一的創(chuàng)作高境界。其基本原理就是刪繁就簡(jiǎn)，運(yùn)用簡(jiǎn)單的線條和語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作者的思想感情，表達(dá)個(gè)性，既可以稱為一種張揚(yáng)，也可以叫做含蓄。本文旨在通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的釋義分析，談?wù)摰街袊?guó)的簡(jiǎn)筆藝術(shù)發(fā)展及其特點(diǎn)，特別是在兒童簡(jiǎn)筆教學(xué)領(lǐng)域，更注重培養(yǎng)兒童的藝術(shù)審美情境，以此將簡(jiǎn)筆藝術(shù)傳承下來(lái)。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)筆? 藝術(shù)? 教學(xué)? 創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：J20-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）01-0117-04

一、對(duì)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的研究

（一）簡(jiǎn)筆與簡(jiǎn)筆藝術(shù)釋義

何為簡(jiǎn)筆，顧名思義，就是簡(jiǎn)單幾筆，寥寥數(shù)筆，指極少的筆畫(huà)。從本義來(lái)看，于文字而言就是運(yùn)用最少的筆畫(huà)來(lái)簡(jiǎn)化繁瑣的文字，其結(jié)果稱之為簡(jiǎn)筆字，又稱簡(jiǎn)體字;于圖像而言就是運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條去描繪對(duì)象，其結(jié)果稱為簡(jiǎn)筆畫(huà)。在中國(guó)古代文字書(shū)寫及繪畫(huà)中的“減筆”其實(shí)與“簡(jiǎn)筆”的意思是一樣的，主要是指在用筆上做到草草幾筆但能傳神的方式，為文字“減筆”，為繪畫(huà)“減筆”，無(wú)論從造型上還是表達(dá)上做到這種境界，其完全合乎“簡(jiǎn)筆”含義?！吨袊?guó)美術(shù)辭典》中將“簡(jiǎn)筆”定義為一種技法名稱，與“細(xì)筆”相對(duì)稱屬疏體，力求單純簡(jiǎn)括，去粗取精，去繁就簡(jiǎn)。

何為簡(jiǎn)筆藝術(shù)，或者說(shuō)簡(jiǎn)筆可為藝術(shù)嗎？我們知道，藝術(shù)即創(chuàng)造，因?yàn)樗囆g(shù)源于生活但高于生活，現(xiàn)實(shí)不是藝術(shù)，把現(xiàn)實(shí)換一種形式加工創(chuàng)造并呈現(xiàn)出來(lái)就是一種藝術(shù)行為。因此，運(yùn)用這種簡(jiǎn)筆技法創(chuàng)造出相應(yīng)符號(hào)的行為過(guò)程或結(jié)果可以稱之為藝術(shù)。這種講求多一筆不如少一筆的方式方法，其運(yùn)用難度大于“細(xì)筆”，這個(gè)過(guò)程既有技術(shù)性，又有藝術(shù)性，屬于一種藝術(shù)形式，故被后人稱其為簡(jiǎn)筆藝術(shù)。

（二）簡(jiǎn)筆畫(huà)及簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)釋義與溯源

簡(jiǎn)筆畫(huà)是指用極簡(jiǎn)的點(diǎn)線符號(hào)組合勾勒出特定形象的繪畫(huà)，就是用最簡(jiǎn)單的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)圖像信息的繪畫(huà)作品。追溯到人類早期，巖壁上的圖騰就是原始人記錄信息的簡(jiǎn)單符號(hào)，均由不同的點(diǎn)、線組合而成，同時(shí)有的圖騰還使用了色彩，圖騰是最早時(shí)期的簡(jiǎn)筆畫(huà)，此時(shí)的簡(jiǎn)筆畫(huà)看上去還非常粗糙，但它是原始人類記錄和傳達(dá)信息的最原始的方式，屬于視覺(jué)傳達(dá)方式的一種。簡(jiǎn)筆畫(huà)之簡(jiǎn)約，正是因?yàn)樗サ袅送獗淼膹?fù)雜，抓住了形象內(nèi)部的精髓而展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。在繪畫(huà)領(lǐng)域里，這種簡(jiǎn)單的繪畫(huà)藝術(shù)就叫簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)。

（三）簡(jiǎn)筆藝術(shù)的內(nèi)核及甄別

從廣義上講，簡(jiǎn)筆藝術(shù)還可以理解為簡(jiǎn)單藝術(shù)、簡(jiǎn)化藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)等，跟“抽象藝術(shù)”“寫意藝術(shù)”殊途同歸，意思相近。另外，簡(jiǎn)筆藝術(shù)有視覺(jué)方面的，也有聽(tīng)覺(jué)方面的，包含甚廣。但在此文中主要談?wù)摰氖且曈X(jué)方面的，具體來(lái)說(shuō)是繪畫(huà)方面的。通過(guò)前面的釋義和溯源，我們不難看出，簡(jiǎn)筆的隱含要求是“像”，似乎跟現(xiàn)實(shí)“具象”有關(guān)。也就是簡(jiǎn)化后的結(jié)果必須與簡(jiǎn)化前的意義相同或相近，就是能讓觀者感覺(jué)還是那個(gè)字或圖像，這是從“具象”到“意象”的變化。這個(gè)變化過(guò)程本身可以稱之為藝術(shù)過(guò)程。簡(jiǎn)筆藝術(shù)的隱含要求是“創(chuàng)造”，是在簡(jiǎn)化后還“像”的基礎(chǔ)上再度進(jìn)行主觀創(chuàng)造，其結(jié)果可能跟現(xiàn)實(shí)原形接近，也可能很難辨別出來(lái)，甚至完全不“像”了。如果完全不像了，那么就說(shuō)明這已經(jīng)把物象從“具象”到“意象”再到“抽象”進(jìn)行轉(zhuǎn)變了。從狹義上來(lái)說(shuō)，“抽象”不能算是簡(jiǎn)筆藝術(shù)，但從廣義上來(lái)說(shuō)，這種藝術(shù)表現(xiàn)出的視覺(jué)元素極其簡(jiǎn)單，因此仍然可以稱為簡(jiǎn)筆藝術(shù)，可以定為簡(jiǎn)筆藝術(shù)的極端形式，或者叫極簡(jiǎn)藝術(shù)。從巖畫(huà)中的圖騰到中國(guó)象形文字就是這樣一個(gè)過(guò)程，文字就是從這些簡(jiǎn)單符號(hào)演變過(guò)來(lái)的，隨著歷史的發(fā)展，許多文字逐步得到簡(jiǎn)化，加上書(shū)法藝術(shù)的出現(xiàn)，有些已經(jīng)很難找到原形象的影子了。因此可以說(shuō)象形文字也是一種簡(jiǎn)筆藝術(shù)，或者說(shuō)是簡(jiǎn)筆藝術(shù)行為的結(jié)果。

（四）簡(jiǎn)筆與簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)的傳承及應(yīng)用價(jià)值

簡(jiǎn)筆的藝術(shù)精髓在于其能夠通過(guò)簡(jiǎn)單而有神韻的形式表達(dá)出深厚的藝術(shù)韻味，這樣一種藝術(shù)語(yǔ)言，從古至今一直被傳承。簡(jiǎn)筆畫(huà)一直被認(rèn)為是一種用于相互交流表達(dá)思想感情的手段，它可以作為我們繪畫(huà)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又能體現(xiàn)出對(duì)一種事物的概括能力。它不拘泥于對(duì)某種事物的死板畫(huà)法，而是強(qiáng)調(diào)把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，通過(guò)簡(jiǎn)單的線條來(lái)描繪。簡(jiǎn)筆的基本原理就是刪繁，如何做到刪繁，這就需要在關(guān)鍵時(shí)刻深刻理解事物的特點(diǎn)，用簡(jiǎn)單幾筆就可以將深刻寓意展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)事物的個(gè)性特點(diǎn)。此外，簡(jiǎn)筆畫(huà)作為一種藝術(shù)語(yǔ)言，它并不需要其他元素予以支撐，也不需要其他語(yǔ)言的輔助，通過(guò)寥寥數(shù)筆成為人類中一種特立獨(dú)行的語(yǔ)言手段，是一種世界通用型語(yǔ)言。簡(jiǎn)筆藝術(shù)不僅運(yùn)用在畫(huà)作里，同樣也運(yùn)用在寫作中，憑借言簡(jiǎn)意賅的形式表達(dá)出作者的思想。

（五）簡(jiǎn)筆與簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵與境界

世界上的所有事物都能通過(guò)簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的方式表現(xiàn)出來(lái)，這種表現(xiàn)方式正是中國(guó)藝術(shù)精神傳神、寫意的最好詮釋。其實(shí)要想在創(chuàng)作中達(dá)到簡(jiǎn)筆的藝術(shù)效果并不容易，想要達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的道理大家都知道，但要真正做起來(lái)卻又不是那么容易。簡(jiǎn)筆藝術(shù)的創(chuàng)作中如果只關(guān)注事物的外部現(xiàn)象而不去領(lǐng)悟其內(nèi)在精神，是無(wú)法達(dá)到心物合一的層面，更不可能創(chuàng)作出神行兼?zhèn)涞暮?jiǎn)筆作品。在簡(jiǎn)筆創(chuàng)作過(guò)程中需要用心靈觀察、順應(yīng)自然、感悟自然，才能夠悟出真理，做到天人合一的創(chuàng)作高境界。中國(guó)古代畫(huà)家們都知道不能僅僅計(jì)較于事物的細(xì)枝末節(jié)，但又不可失去其精神實(shí)質(zhì)，只有內(nèi)外合一，才會(huì)將簡(jiǎn)筆藝術(shù)運(yùn)用得自然合理。

二、中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)起源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的定義

全世界的簡(jiǎn)筆藝術(shù)其本質(zhì)是相通的，具體到不同的國(guó)家或民族，一般是在表現(xiàn)媒介、呈現(xiàn)形式、描繪技法和形態(tài)創(chuàng)變方面存在異同。在簡(jiǎn)筆藝術(shù)前面加“中國(guó)”二字變成“中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)”，類似畫(huà)種“中國(guó)畫(huà)”名詞的取名。這里談中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)主要是談中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)在歷史上其實(shí)沒(méi)有正名過(guò)，因?yàn)槔碚摻鐚?duì)不同歷史時(shí)期的簡(jiǎn)筆藝術(shù)的認(rèn)知各不相同。這里談的中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該可以理解為中國(guó)的簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)，或者是中國(guó)特色簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)，其內(nèi)涵是具有中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神的簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)的提法有點(diǎn)類似中國(guó)油畫(huà)或中國(guó)水彩的提法，都是融入了中華民族文化烙印的藝術(shù)，只是中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)并不是外來(lái)藝術(shù)，它有中國(guó)自身的發(fā)展脈絡(luò)，甚至可以獨(dú)立成為一個(gè)體系。因此，中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)就是指能夠用極具中國(guó)元素且極簡(jiǎn)的點(diǎn)線符號(hào)組合勾勒出極具中國(guó)風(fēng)格的特定形象來(lái)傳達(dá)中國(guó)精神的繪畫(huà)藝術(shù)。

（二）中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)起源

從事物或意識(shí)的形成到發(fā)展演變過(guò)程的普遍規(guī)律來(lái)看，研究一個(gè)事物的起源，一般可以從“意識(shí)”和“認(rèn)知”兩個(gè)方面入手考證。分無(wú)意識(shí)萌發(fā)，淺意識(shí)和有意識(shí)創(chuàng)造，分被動(dòng)認(rèn)知發(fā)展演變期和主動(dòng)認(rèn)知發(fā)展成熟期。

1.中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)的意識(shí)認(rèn)知萌發(fā)期

從有無(wú)意識(shí)角度來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)筆畫(huà)經(jīng)歷了無(wú)意識(shí)的原始本能萌發(fā)期、有意識(shí)的生存記錄稚形期。在人類演變發(fā)展中，傳遞和記錄信息的方式有很多，繪圖就是非常有效的方式。中國(guó)早期原始人類就是通過(guò)使用自然界的物質(zhì)在能夠繪制圖案的地方描繪特定信息的，這個(gè)特定信息就是簡(jiǎn)筆藝術(shù)的原始形態(tài)。因其目的停留在記錄認(rèn)知信息層面，還談不上是藝術(shù)行為，所以這個(gè)時(shí)期的圖騰信息可以說(shuō)是中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)的早期形態(tài)，是中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的前萌芽期。此后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，又經(jīng)過(guò)了中萌芽期、后萌芽期，這三個(gè)時(shí)期總體上就是無(wú)意識(shí)萌發(fā)期。

從認(rèn)知的主被動(dòng)角度來(lái)說(shuō)，人類認(rèn)知客觀事物有被動(dòng)和主動(dòng)兩個(gè)狀態(tài)，原始人大多為被動(dòng)認(rèn)知，記錄信息一般是直接、簡(jiǎn)單、粗糙的方式及符號(hào)，這個(gè)時(shí)期的圖騰信息不是出于藝術(shù)的需要，而更多的是為了生存的需要或統(tǒng)治的需要。從慢慢出現(xiàn)部落開(kāi)始，圖騰也是巫術(shù)的有力工具，利用人們對(duì)大自然的恐懼敬畏之心，達(dá)到穩(wěn)定部落、獲得安寧的作用。這個(gè)時(shí)期的圖騰信息絕對(duì)不是主觀上認(rèn)知的藝術(shù)行為，因此這個(gè)時(shí)期還可以稱為中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)的圖騰期，又稱被動(dòng)認(rèn)知發(fā)展演變期。

中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的起源可以追溯到明朝范曾的簡(jiǎn)筆潑墨畫(huà)，季羨林在評(píng)述范曾時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我認(rèn)識(shí)范曾有一個(gè)三步曲，第一步認(rèn)為他只是個(gè)畫(huà)家，第二步認(rèn)為他是一個(gè)國(guó)學(xué)家，第三步認(rèn)為他是一個(gè)思想家。在這三個(gè)方面，他都有精湛深邃的造詣”。范曾的畫(huà)作與思想是分不開(kāi)的，他的畫(huà)作更是離不開(kāi)莊子所推崇的“無(wú)為”，追求精神上的自由與解放，釋放自己的天性，正是因?yàn)榉对慕馇f子的無(wú)為思想，才成就了他的簡(jiǎn)筆潑墨畫(huà)。他的簡(jiǎn)筆潑墨畫(huà)是中國(guó)典型的畫(huà)作，而且是透露著哲學(xué)思想的畫(huà)作，簡(jiǎn)單勾勒的圖像，卻將事物表達(dá)得栩栩如生，這是其他簡(jiǎn)筆畫(huà)作所不能企及的。這種將簡(jiǎn)筆藝術(shù)與哲學(xué)思想融合的方式也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)的先河，在簡(jiǎn)筆畫(huà)作里我們可以讀到精神自由、順應(yīng)自然，可以感受到美的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)筆畫(huà)里可以看到情與美的結(jié)合，這一點(diǎn)在現(xiàn)在的繪畫(huà)教學(xué)中依然可以用到。

在這里還可以提到一點(diǎn)是關(guān)于簡(jiǎn)筆藝術(shù)在文學(xué)著作里的應(yīng)用，在契訶夫短篇小說(shuō)中，用到最多的就是簡(jiǎn)筆，其實(shí)在中國(guó)的文學(xué)著作里也有很多用到簡(jiǎn)筆藝術(shù)，比如說(shuō)唐詩(shī)宋詞這種簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，可以表達(dá)出作者各種情緒，有傷春悲秋、有壯志難酬、也有愛(ài)情，作者往往簡(jiǎn)單四句話就能將其所處境況和情緒表達(dá)出來(lái)，所以，如果所謂的簡(jiǎn)筆藝術(shù)概念不僅僅來(lái)源于畫(huà)作的話，那在文學(xué)著作中體現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)筆將可以視作中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的開(kāi)端。但目前學(xué)術(shù)界關(guān)于簡(jiǎn)筆藝術(shù)的討論大多認(rèn)為來(lái)源于范曾的簡(jiǎn)筆潑墨畫(huà)，所以本文探討的中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的來(lái)源還是取學(xué)術(shù)界的一般理論，此處可以作簡(jiǎn)筆藝術(shù)文學(xué)著作參考。

2.中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

目前，中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的運(yùn)用主要還是在繪畫(huà)這塊。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員兼福州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席陳云就是最主要的代表，他吸取傳統(tǒng)古老畫(huà)作的精神，發(fā)現(xiàn)古老畫(huà)的內(nèi)在美，然后用簡(jiǎn)筆藝術(shù)發(fā)展成自己獨(dú)到的簡(jiǎn)筆山水畫(huà)。經(jīng)過(guò)不斷的探索和發(fā)展創(chuàng)新，在中國(guó)畫(huà)壇上形成了獨(dú)具特色的陳家樣積墨山水畫(huà)、焦墨山水畫(huà)和簡(jiǎn)筆寫意山水畫(huà)，使得簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)這一難得的藝術(shù)語(yǔ)言得以傳承和發(fā)展下來(lái)，在中國(guó)當(dāng)今畫(huà)壇里熠熠生輝。在畫(huà)作創(chuàng)造方面，我們要始終堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)以意寫實(shí)的傳統(tǒng)精神，堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)的線條，線條是中國(guó)畫(huà)變革創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是中國(guó)畫(huà)的民族傳統(tǒng)根基。同時(shí)，這也是中國(guó)簡(jiǎn)筆畫(huà)藝術(shù)得到發(fā)展的痕跡。

另外，關(guān)于簡(jiǎn)筆藝術(shù)在兒童簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用，老師除了教學(xué)生們繪畫(huà)技能以外，同時(shí)還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。老師通過(guò)藝術(shù)情景教學(xué)，提升學(xué)生的審美意識(shí)，達(dá)到簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)的藝術(shù)情感目標(biāo)。這種藝術(shù)教學(xué)主要包括藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表達(dá)形式，追求簡(jiǎn)筆教學(xué)過(guò)程中總能感受到審美趣味。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先作畫(huà)首先是從線條的運(yùn)用開(kāi)始的，繪畫(huà)大部分都是線條類型的，這是我們繪畫(huà)創(chuàng)作最原始的方法和語(yǔ)言形式，雖然它會(huì)隨著時(shí)間和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生變化。但無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展變化，畫(huà)家作畫(huà)的形式大多還是從線條開(kāi)始的。在簡(jiǎn)筆藝術(shù)教學(xué)上始終把線條作為創(chuàng)作的主要藝術(shù)語(yǔ)言，這也是與所遵從的“天人合一”的審美觀念相通的。在兒童簡(jiǎn)筆藝術(shù)教學(xué)上，主要要求學(xué)生從自然出發(fā)，注重自然情景和人文情景的實(shí)踐，從寫生與寫意相結(jié)合的方式來(lái)創(chuàng)作。這也回歸到前面所提到的，簡(jiǎn)筆藝術(shù)與哲學(xué)思想是分不開(kāi)的，簡(jiǎn)筆藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程也是思想演變的一種過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中始終追求人與自然的和諧審美觀。

同時(shí)，要將“簡(jiǎn)筆”很好的傳承下去，講究用筆，在兒童簡(jiǎn)筆藝術(shù)教學(xué)上老師強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)筆畫(huà)用筆的流利、簡(jiǎn)潔和生動(dòng)，以此來(lái)展現(xiàn)事物剛、柔、輕、重等特點(diǎn)，中國(guó)簡(jiǎn)筆繪畫(huà)一般運(yùn)用“骨法用筆”原則，同時(shí)與符號(hào)相結(jié)合來(lái)表達(dá)這種藝術(shù)形式，用敏銳的洞察力觀察事物，然后用簡(jiǎn)潔的筆法提煉出精神氣質(zhì)，在忠于原本事物特征的基礎(chǔ)上達(dá)到“以形傳神”的效果。

三、中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)的特色

簡(jiǎn)筆藝術(shù)的最大特色便是其自身的含蓄，看似簡(jiǎn)單實(shí)際卻不簡(jiǎn)單的手法，提倡能少一筆則少一筆的方式，簡(jiǎn)潔、凝練、概括性便是簡(jiǎn)筆藝術(shù)本身的特點(diǎn)。在中國(guó)的簡(jiǎn)筆藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，起源時(shí)間早，發(fā)展成熟。雖然上面談到簡(jiǎn)筆藝術(shù)起源于范曾的簡(jiǎn)筆潑墨畫(huà)，但其實(shí)在更早的南宋時(shí)期，就有謝赫的“骨法用筆”，主要講求在繪畫(huà)中實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)筆。這種方法舍棄了西方式的強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)節(jié)的寫實(shí)手法，轉(zhuǎn)向以線條來(lái)刻畫(huà)事物的輪廓，表達(dá)個(gè)性和感情。中國(guó)簡(jiǎn)筆藝術(shù)真正做到了簡(jiǎn)極必繁、簡(jiǎn)極必美的藝術(shù)境界，發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟，也將簡(jiǎn)筆的語(yǔ)言和藝術(shù)表達(dá)形式傳達(dá)得淋漓盡致。

第二，藝術(shù)途徑多樣化。要達(dá)到簡(jiǎn)筆境界，其藝術(shù)途徑多種多樣，主要包括這幾種方法：1.含蓄地表達(dá)寓意，這種方法可以簡(jiǎn)短但包含個(gè)人情感，這種筆簡(jiǎn)而含意蘊(yùn)的形式，可以達(dá)到藝術(shù)上返璞歸真的境界;2.使用白描手法進(jìn)行勾勒，這種方法主要是運(yùn)用在文章上以實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)筆，就如同我們語(yǔ)文課程里面的文章一樣，經(jīng)常會(huì)有白描手法，這也是一種簡(jiǎn)筆的藝術(shù)途徑;3.側(cè)面描寫可以幫助實(shí)現(xiàn)事物的正面鋪墊，在藝術(shù)表達(dá)上，有時(shí)直接表達(dá)的效果并不理想，也容易給人感覺(jué)平直呆板，而側(cè)面的方法既可達(dá)到藝術(shù)的表達(dá)效果，還可以讓人感覺(jué)別出心裁。

第三，簡(jiǎn)筆藝術(shù)應(yīng)用廣泛。簡(jiǎn)筆藝術(shù)在繪畫(huà)和寫作領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，主要得益于簡(jiǎn)筆可以達(dá)到天人合一的境界，同時(shí)還可以表達(dá)創(chuàng)作者的思想，大多數(shù)文學(xué)創(chuàng)作者都提倡將自己的哲理和思想寓意于創(chuàng)造中，這也造就了大批簡(jiǎn)筆藝術(shù)文學(xué)著作出現(xiàn)。山水畫(huà)、人物畫(huà)都有用到簡(jiǎn)筆藝術(shù)，以簡(jiǎn)筆寫意的創(chuàng)造效果往往比寫實(shí)更能吸引人，因此，在這一點(diǎn)上，簡(jiǎn)筆藝術(shù)就已經(jīng)更勝一籌了，加上中國(guó)自古以來(lái)就是一種含蓄的文化底蘊(yùn)，這使得簡(jiǎn)筆藝術(shù)應(yīng)用更加廣泛。

四、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)筆藝術(shù)無(wú)論是在繪畫(huà)還是寫作領(lǐng)域，都被廣泛的運(yùn)用，大多數(shù)創(chuàng)作者都推崇簡(jiǎn)筆，特別是在當(dāng)今物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，使得創(chuàng)造更加追求這種藝術(shù)境界的簡(jiǎn)單、返璞歸真。在簡(jiǎn)筆藝術(shù)教學(xué)上，要更加注重對(duì)兒童簡(jiǎn)筆藝術(shù)的培養(yǎng)，孩子是未來(lái)的希望，只有將簡(jiǎn)筆藝術(shù)在他們身上傳承下來(lái)，才能使中國(guó)的這種簡(jiǎn)筆藝術(shù)永遠(yuǎn)在文壇里熠熠生輝。

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