弓佳偉 孟序治 袁海偉 徐銘均

摘要：改革開放以來，中國社會模式的改變可謂是日新月異。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，招商引資紛至沓來，緊接著西方的一些文化輸出也緊隨其后，其中最為明顯的便是中國傳統(tǒng)樂器與西方樂器的碰撞。嗩吶作為中國音樂文化的代表，而《百鳥朝鳳》是嗩吶的集大成之作，嗩吶的逐漸沒落更是折射出當(dāng)代傳統(tǒng)文化所面臨的傳承斷層的尷尬，也從側(cè)面表現(xiàn)了文化自信的一些缺陷。本篇文章將對嗩吶曲《百鳥朝鳳》的影響上進(jìn)行分析，和其現(xiàn)狀進(jìn)行對比，從而探討中國傳統(tǒng)文化斷層的問題和文化自信的必要。

關(guān)鍵詞：《百鳥朝鳳》;文化堅(jiān)守;文化自信;嗩吶;傳承斷層

一、嗩吶曲《百鳥朝鳳》的歷史發(fā)展與影響

相信很多老一輩的人們在日常生活中可以很多次聽到《百鳥朝鳳》這個(gè)經(jīng)典音樂，尤其是嗩吶曲《百鳥朝鳳》可以說是一旦開曲大家都拍手叫好?？稍谌缃襁@個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在的年輕人卻很少聽聞嗩吶，更不要說聽《百鳥朝鳳》了。關(guān)于《百鳥朝鳳》這個(gè)經(jīng)典，有著屬于自己的起源和傳說。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的一些資料，《百鳥朝鳳》只是在民間廣為流傳的一種音樂，主要在山東嘉祥一帶傳播，受到民族傳統(tǒng)文化的影響，其一般出現(xiàn)在節(jié)慶日或者是紅白喜事當(dāng)中。

上個(gè)世紀(jì)七十年代，我國著名作曲家王建中根據(jù)嗩吶曲《百鳥朝鳳》創(chuàng)作了同名鋼琴獨(dú)奏曲，可以說是將中國傳統(tǒng)樂器嗩吶與西洋樂器鋼琴的結(jié)合，更是折射出中西方文化的碰撞、交融。嗩吶在我國又叫做喇叭，早在公元三世紀(jì)便在我國出現(xiàn)了，根據(jù)查閱圖書館的一個(gè)野史資料，在明朝時(shí)期嗩吶備受人們歡迎、喜愛，并且已經(jīng)普遍流傳。而《百鳥朝鳳》嗩吶曲的寓意是黑夜的消逝和朝陽升起的意境，在古代龍和鳳所象征的意義是完全相同的，都是中國人民對自由美好生活的向往和追求，也是中華民族的精神圖騰和理想化身，更是代表了浪漫婉約、積極拼搏的民族精神，當(dāng)然從另一個(gè)角度上來看，它又何嘗不是民族文化自信的一種象征，千百年來一直激勵(lì)著中華民族的頑強(qiáng)拼搏。這樣看來，中華民族的每一個(gè)人又何嘗不是一個(gè)“嗩吶匠”，無論面對何種外界環(huán)境都堅(jiān)守著我們的“百鳥朝鳳”。

二、嗩吶文化傳承面臨斷層的尷尬，傳統(tǒng)文化該何去何從

一六年由吳天明導(dǎo)演的電影《百鳥朝鳳》橫空出世，講述了一個(gè)在社會變革、民心浮躁的年代，新老兩代嗩吶藝人為了信念的堅(jiān)守所產(chǎn)生真摯的師徒情、父子情和兄弟情的故事。折射出民族傳統(tǒng)文化嗩吶傳承斷層，年輕人不愿意學(xué)習(xí)嗩吶。而更深一層次上來講，這又何嘗不是改革開放后的兩代人，新一代人接受新的思想，舊一代人堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。傳統(tǒng)文化被曲解為落后、愚昧的象征，傳統(tǒng)音樂、樂器沒有西方洋樂有逼格的歪曲觀念。我們每一個(gè)人都是中華民族文化的傳承者、堅(jiān)守者，有義務(wù)并且有使命去維護(hù)傳統(tǒng)文化的傳承，因?yàn)檫@是我們民族所獨(dú)有的文化特征，是作為世界上唯一一個(gè)傳承至今的文明古國的脈絡(luò)所在。傳統(tǒng)文化固然有在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代格格不入的一部分，但是何嘗不可將其融入到新的時(shí)代內(nèi)涵當(dāng)中去，賦予其新的時(shí)代使命。

正如同我國著名作曲家王建中先生，根據(jù)傳統(tǒng)音樂嗩吶曲《百鳥朝鳳》創(chuàng)作了同名鋼琴獨(dú)奏曲，中西結(jié)合、交融貫通，傳統(tǒng)文化被賦予其新生。而《百鳥朝鳳》這一傳統(tǒng)音樂也被更多人所了解、所傾聽。而這正是中華文化的博大精深之處，海納百川、融匯貫通，也正是這種包容性，使得民族文化不斷的融入新的時(shí)代使命，進(jìn)而幾千年文明薪火相傳、連綿不絕。《百鳥朝鳳》作為傳統(tǒng)音樂嗩吶曲，更是被貼上了“封建”、“落后”的標(biāo)簽，在融入西方鋼琴的靈動，讓《百鳥朝鳳》這一傳統(tǒng)民族音樂重獲新生。正是我們堅(jiān)守自己的民族文化，對其生命力的信心和信念，同時(shí)并對它進(jìn)行理性的審視，不盲從、不迷失，積極的對世界歷史文化、異域民族文化和現(xiàn)代文明成果的學(xué)習(xí)、借鑒，將其融匯到我們自身的文化當(dāng)中，為中華民族文化賦予新的時(shí)代生機(jī)。

看得起外來文化，對自身文化不自大，同時(shí)積極學(xué)習(xí)，梳理自身文化的不足之處，這也是文化自信的一種表現(xiàn)。中華文化博大精深、生生不息、延綿不絕，重要的就是其兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)，和海納百川的包容胸襟，這正是我們文化自信獨(dú)有的氣質(zhì)內(nèi)涵。

三、在文化自信的道路上，傳統(tǒng)文化煥然一新

文化自信，很多人無論是在電視上，還是在網(wǎng)絡(luò)上都經(jīng)?？梢砸姷健Ｆ涫怯闪?xí)近平總書記在二零一六年的七一講話中提出的，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅(jiān)持文化自信，就是堅(jiān)持中國特色，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多次講話中，表達(dá)了對傳統(tǒng)文化思想和價(jià)值的肯定。中國傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)樂器，是我們文化軟實(shí)力和精神財(cái)富的象征，是我們民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，甚至在當(dāng)今世界，更是成為各個(gè)國家綜合國力競爭的重要因素，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，同時(shí)也是我們傳播中華民族文化的有力武器。

所以文化不僅僅是簡單的震撼心靈的精神層次，其更是上升到另一個(gè)層次，引導(dǎo)社會快速發(fā)展、激發(fā)民族競爭創(chuàng)造的動力源泉，是進(jìn)步、富強(qiáng)的象征。國家的富強(qiáng)離不開文化，民族的傳承離不開文化，社會的進(jìn)步更是離不開文化。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化的時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國家對其資本文化進(jìn)行瘋狂輸出，而我們一個(gè)幾千年文明歷史和十幾億人口的東方古國、東方大國，更要堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在抵御外來文化入侵的同時(shí)，堅(jiān)定不移的跟著中國共產(chǎn)黨的腳步，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極奉獻(xiàn)自我，為我們民族文化產(chǎn)業(yè)添磚進(jìn)瓦。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)以社會主義核心價(jià)值體系為根本核心的新時(shí)代先進(jìn)文化，形成屬于我們中華民族獨(dú)特的文化軟實(shí)力，更是將民族文化傳播到讓世界為之矚目。在對我們自身文化的認(rèn)知和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，達(dá)到文化自信、文化自覺。

四、總結(jié)

嗩吶《百鳥朝鳳》所代表的傳統(tǒng)文化，是我們民族性的象征。雖然傳統(tǒng)文化層面臨著傳承斷層的尷尬，但是作為民族文化的根基所在，作為中國文化一枝獨(dú)秀的傲立于世界文化之林的底氣所在，我們必須堅(jiān)定文化自信，守護(hù)好我們的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化需要我們一代一代的傳承下去，不斷的推陳出新，取其精華去其糟粕為我們傳統(tǒng)文化增添新時(shí)代、新色彩。

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