李一苗

【摘 要】閱讀的思維既是閱讀的過(guò)程，也是閱讀的目的之一。學(xué)生通過(guò)不斷地與文本相遇，來(lái)發(fā)掘其中所包含的獨(dú)特價(jià)值，豐富自己的知識(shí)系統(tǒng)。筆者通過(guò)《童年的水墨畫(huà)》一文的教學(xué)實(shí)踐，抓住其中特殊的閱讀技巧，以期抽象出普適的閱讀方法來(lái)提升學(xué)生思維的品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩(shī) 聯(lián)系 閱讀方法

現(xiàn)代詩(shī)歌作為“五四”以后新興的一種文體，在內(nèi)容上更貼近生活，在情感上也更容易與讀者產(chǎn)生共鳴。但作為詩(shī)歌，它凝練跳躍、含蓄婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言形式，依舊給師生的教與學(xué)帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。以統(tǒng)編版語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)《童年的水墨畫(huà)》為例，詩(shī)中以“寫(xiě)意”的手法，勾勒出“林中”“溪邊”“江上”這組美好的童年生活，將一件件不經(jīng)意的、藏在時(shí)光縫隙中的童年趣事定格。

全詩(shī)字里行間沒(méi)有出現(xiàn)具體的人物形象，卻通過(guò)意象的組合把天真可愛(ài)的孩童形象藏在了畫(huà)作中。文章雖美，但是學(xué)生想要理解卻不易。在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文與實(shí)際生活，破譯文本設(shè)下的“密碼”，運(yùn)用聯(lián)想與想象去填補(bǔ)文字留下的空白，以還原詩(shī)中蘊(yùn)藏的一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。

《溪邊》教學(xué)片段展示（一）：

師：真是一幅美麗的水墨畫(huà)，現(xiàn)在，請(qǐng)你來(lái)畫(huà)一畫(huà)，你在畫(huà)上都看到了什么？

生：垂柳、山溪、人影、釣竿、蜻蜓、魚(yú)兒。

師：同學(xué)們都找得很齊全，那么誰(shuí)能告訴我，孩子們?cè)谙吀蓡幔?/p>

生（齊）：釣魚(yú)。

師：要講證據(jù)哦，詩(shī)中并沒(méi)有直接告訴我們，你們是從哪個(gè)句子或者哪個(gè)事物上發(fā)現(xiàn)的呢？

生：我是從“釣竿上立著一只紅蜻蜓”發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)橹挥腥苏局粍?dòng)不動(dòng)地拿著釣竿的時(shí)候，蜻蜓才會(huì)停在上面，因而可以看出他們是在釣魚(yú)。

師：說(shuō)得不錯(cuò)，還有沒(méi)有不同看法？

生：我是從“撲騰一聲”和“草地上蹦著魚(yú)兒”這兩個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的。

師：說(shuō)說(shuō)你的理由。

生：“撲騰一聲”是魚(yú)兒上鉤的聲音，孩子們用力一甩，魚(yú)就被甩到草地上了，所以他們是在釣魚(yú)。（邊說(shuō)邊做動(dòng)作）

師：你把魚(yú)兒上鉤的場(chǎng)景都還原出來(lái)了，很好。還有要補(bǔ)充的嗎？

生：“人影給溪水染綠了”，說(shuō)明孩子們正站在溪水邊上，也可以證明他們?cè)卺烎~(yú)。

師：孩子們釣魚(yú)的首要條件就是他們得站在水邊。同學(xué)們很仔細(xì)，把證據(jù)都找出來(lái)了。現(xiàn)在我們可以來(lái)概括，這是一幅怎樣的畫(huà)面？

生：溪邊釣魚(yú)圖。

《溪邊》這首詩(shī)描繪了孩子們?cè)谙呩烎~(yú)的場(chǎng)景，對(duì)于三年級(jí)學(xué)生而言，初讀這首詩(shī)會(huì)有一種朦朦朧朧、似是而非的感覺(jué)。如何讓他們確定自己的感覺(jué)是否真實(shí)，筆者設(shè)計(jì)了以上教學(xué)活動(dòng)：抓住“看得見(jiàn)的地方”來(lái)填補(bǔ)“藏起來(lái)的地方”。詩(shī)中沒(méi)有直接描寫(xiě)釣魚(yú)的動(dòng)態(tài)，而是通過(guò)一系列的物象先描繪溪邊的美景、溪水的清亮，再通過(guò)停在釣竿上的蜻蜓和落在草地上的魚(yú)兒兩個(gè)靜態(tài)的場(chǎng)景來(lái)共同構(gòu)成溪邊垂釣的畫(huà)面。如果一開(kāi)始就告訴他們這是在釣魚(yú)，學(xué)生的思維還沒(méi)有打開(kāi)，體驗(yàn)也不會(huì)深刻。通過(guò)上下文物象之間的關(guān)聯(lián)，再根據(jù)已知的經(jīng)驗(yàn)慢慢發(fā)現(xiàn)，慢慢描繪出一個(gè)完整的場(chǎng)面，學(xué)生就會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

《溪邊》教學(xué)片段展示（二）：

師：有同學(xué)說(shuō)“人影給溪水染綠了”，你們見(jiàn)過(guò)綠色的人影嗎？人影為什么會(huì)是綠色的？誰(shuí)來(lái)找找證據(jù)？

生：因?yàn)橄蔷G色的，所以人影倒映在水里也是綠色的。

師：平時(shí)我們見(jiàn)到的溪水是綠色的嗎？要從文中找證據(jù)。

生：我知道了！“垂柳把溪水當(dāng)作梳妝的鏡，山溪像綠玉帶一樣平靜?！?/p>

師：這次找對(duì)了，那請(qǐng)你來(lái)給大家解釋解釋?zhuān)瑸槭裁慈擞笆蔷G色的？

生：因?yàn)榇沽严?dāng)作梳妝的鏡子。

師：鏡子有什么特點(diǎn)？

生：清澈、透亮。

師：所以這里說(shuō)明溪水——

生：很清、很亮。

師：后面還有半句“山溪像綠玉帶一樣平靜”。綠玉帶有什么特點(diǎn)？

生：也是透亮，而且是平靜的。

師：所以這里說(shuō)明溪水——

生：很靜。

師：對(duì)了，垂柳倒映在了又清、又亮、又靜的溪水上，先把溪水給染綠了。

生：然后綠色的溪水又把人在水中的倒影給染綠了。

引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“不尋常的地方”。只有當(dāng)“1+1≠2”時(shí)，學(xué)生的思維才會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)：綠色的人影是被溪水染出來(lái)的，這顯然與學(xué)生印象里的溪水、倒影有落差，現(xiàn)象、結(jié)論與已知的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了沖突，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲。在把握學(xué)生認(rèn)知沖突的同時(shí)，加以點(diǎn)撥，如案例中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人將溪水比作鏡子和綠玉帶，適時(shí)提問(wèn)“鏡子”和“玉帶”的特點(diǎn)，使學(xué)生自覺(jué)聯(lián)系實(shí)際生活，從而引導(dǎo)學(xué)生找到了溪水的特點(diǎn)。詩(shī)中還提到“忽然撲騰一聲人影碎了”，人影為什么會(huì)碎？日常生活中什么東西才會(huì)碎？憑借著教學(xué)對(duì)話(huà)這種方式引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生對(duì)自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)逐步產(chǎn)生不滿(mǎn)足感，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生建立全新的思維模式，重新建構(gòu)自己的知識(shí)體系。

在完成教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)的同時(shí)，筆者更加關(guān)注活動(dòng)對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)。片段一中，學(xué)生通過(guò)對(duì)已有信息的把握，去填補(bǔ)文本中的“留白”。找到上下文中的物象，建立聯(lián)系，就能繪制出完整的畫(huà)面。片段二中，筆者引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)那些“不尋?！钡牡胤剑偻ㄟ^(guò)聯(lián)系已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，從認(rèn)知落差中找原因，理解詩(shī)中“難懂”的句子。兩個(gè)片段異中求同，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的一個(gè)關(guān)鍵詞：聯(lián)系。建構(gòu)主義與社會(huì)認(rèn)知主義都認(rèn)為，行為者與環(huán)境會(huì)以交互的方式相互作用，即產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)是交互的，作用于發(fā)出和接受兩端。學(xué)生通過(guò)聯(lián)系文本、聯(lián)系已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)等方式與陌生的文本建立關(guān)聯(lián)，把零散的點(diǎn)狀知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成更加牢固的“知識(shí)鏈”“知識(shí)網(wǎng)”。這種行為對(duì)學(xué)生而言是偶然的，如果能夠通過(guò)課堂上的不斷訓(xùn)練，將這種“自然”變?yōu)椤白杂X(jué)”，必將改變學(xué)生的思維習(xí)慣。那么，什么樣的閱讀方法與思維能夠幫助學(xué)生進(jìn)行自我聯(lián)系與建構(gòu)呢？筆者認(rèn)為有以下幾種方法：

一、發(fā)現(xiàn)“不尋?！钡牡胤?/p>

思考產(chǎn)生于疑惑，善于發(fā)現(xiàn)，找到關(guān)鍵點(diǎn)，這是打開(kāi)思路、引發(fā)思考的前提。在閱讀文本時(shí)究竟該發(fā)現(xiàn)什么？這樣問(wèn)，似乎范圍被無(wú)限地放大了。因?yàn)闆](méi)有具體的著力點(diǎn)，很難聚焦關(guān)鍵。所以，筆者認(rèn)為的發(fā)現(xiàn)特指文本中“不尋常的地方”。所謂“不尋常”，就是與人過(guò)往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)不同的地方。思考產(chǎn)生于疑惑，疑惑是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使著學(xué)生主動(dòng)去思考、探究。上述片段二中所設(shè)計(jì)的問(wèn)題就是圍繞著學(xué)生的認(rèn)知沖突，抓住“不尋?！?，層層深入，步步揭開(kāi)。因?yàn)榫G色的人影顯然不合常理，那么這是從哪兒來(lái)的呢？因?yàn)橛芯G色的湖水，再進(jìn)一步，湖水是被岸邊樹(shù)木的倒影給染綠的。揭開(kāi)了舞臺(tái)的幕布，學(xué)生的思路也打開(kāi)了，問(wèn)題也解決了。

二、展開(kāi)“可作畫(huà)”的地方

圖像化往往和聯(lián)想分不開(kāi)。但圖像化是有根據(jù)的想象，讀者根據(jù)文本內(nèi)容，在腦海中形成的畫(huà)面并非憑空產(chǎn)生，而是同個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)和過(guò)往的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)相適切的。如詩(shī)歌這類(lèi)文本比較抽象，通常是用精練的幾個(gè)字，濃縮成豐富的意境，詩(shī)歌行文跳躍，作者的思想感情往往藏在文中，如果要體會(huì)深意，必須“咬文嚼字”。首先將詩(shī)歌中的意象構(gòu)建成一幅完整的畫(huà)面，加之理解得以豐富文本的情感，再借助生活經(jīng)驗(yàn)融入一定的情感，抽象的文本即在腦海中形成了一幅多彩的圖畫(huà)。如《林中》這一段中，“小蘑菇鉆出泥土戴一頂斗笠”“只見(jiàn)松林里一個(gè)個(gè)斗笠像蘑菇一樣”，讀來(lái)令人摸不著頭腦。在腦海中想象這些事物，再聯(lián)系這是下雨的林中，就不難發(fā)現(xiàn)，是小朋友戴著斗笠在玩耍，與雨后茁壯成長(zhǎng)的蘑菇一樣，充滿(mǎn)生機(jī)，整個(gè)畫(huà)面前后呼應(yīng)，充滿(mǎn)童趣。

三、比較“有記憶”的地方

閱讀文本不應(yīng)該是一個(gè)完整的閉環(huán)，應(yīng)把文本作為一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體來(lái)解讀。薛法根老師的組塊教學(xué)理念認(rèn)為，人腦中存在著一個(gè)一個(gè)的記憶單元——相似塊，個(gè)體的學(xué)習(xí)行為就在于不斷地豐富這些記憶單元，并在學(xué)習(xí)新知的時(shí)候激活相似的記憶單元，與腦中的舊知進(jìn)行融合，從而形成新的相似塊。只有經(jīng)歷這樣的過(guò)程，學(xué)習(xí)的過(guò)程才真正地發(fā)生，人腦中的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)就是這樣通過(guò)一小點(diǎn)一小點(diǎn)的激活而逐漸擴(kuò)大化、系統(tǒng)化。

一篇文章就像是一道菜，原材料是什么，用什么方法煮，最后呈現(xiàn)出來(lái)的“佳肴”是不同的，這就是文本的內(nèi)容和形式。同一個(gè)主題的文章會(huì)有不同的表現(xiàn)手法，比如同樣是表達(dá)“愛(ài)”這個(gè)主題，統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《父愛(ài)之舟》一文采用倒敘的手法，以夢(mèng)境開(kāi)篇，勾勒出對(duì)往事的回憶;最后夢(mèng)醒時(shí)分，淚濕枕邊，首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)精妙。往事藏在夢(mèng)中，不斷浮現(xiàn)在夢(mèng)中的往事描繪了父愛(ài)在“我”心中留下了雋永的印記。而統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《慈母情深》一文則將對(duì)母親的愛(ài)寄托在一種異乎尋常的話(huà)語(yǔ)形式上：排比的句式、長(zhǎng)短句的參差錯(cuò)落、一唱三嘆的語(yǔ)言節(jié)律的綿綿韻味，散文就如一首精致的小詩(shī)。文本的內(nèi)容是無(wú)限的，而文章的形式即寫(xiě)作的方法和技巧卻是有跡可循的，同樣表達(dá)對(duì)至親的愛(ài)意，有的訴諸細(xì)節(jié)，有的落腳語(yǔ)言，卻都折射出濃濃的愛(ài)意。

當(dāng)然，同樣的表現(xiàn)手法也可以用于作者不同的寫(xiě)作意圖和情感表達(dá)。賀鑄的《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》中將郁郁不得志的“閑愁”形象化為“一川煙草、滿(mǎn)城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨”，來(lái)凸顯這份愁苦的綿長(zhǎng)，若有似無(wú)又無(wú)處不在，恰似黃梅時(shí)節(jié)的雨，令人心煩。而朱自清先生在散文《匆匆》中也將捉摸不到的時(shí)間轉(zhuǎn)化成具體的物象，從而引發(fā)對(duì)時(shí)光易逝的無(wú)限感嘆，令人唏噓。將抽象的事物形象化是詩(shī)歌、散文的常用手法，同樣的表達(dá)技巧可以用于不同的表達(dá)意圖。在閱讀時(shí)如果能夠有意識(shí)地積累運(yùn)用，不斷擴(kuò)大大腦中的記憶“相似塊”，對(duì)提升學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力大有裨益。