摘要：二十世紀(jì)，中國(guó)教育正值起步，西方教科書的譯介給中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)書帶來(lái)了極大的沖擊。以西方社會(huì)沖突理論為基礎(chǔ)，結(jié)合二十世紀(jì)中國(guó)特有的社會(huì)背景，分析教科書近代化的變革中，傳統(tǒng)經(jīng)典與新式教科書之間在形式、內(nèi)容、理念上的異同。發(fā)掘教科書變革中的所發(fā)生的沖突對(duì)重建社會(huì)關(guān)系、提高社會(huì)整合度、緩解社會(huì)矛盾的積極作用。為新時(shí)代教科書的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：二十世紀(jì);教科書;社會(huì)沖突

中國(guó)教科書的發(fā)展始于十九世紀(jì)70年代，西方傳教士在其中扮演了不可或缺的角色，關(guān)于“教科書”一詞，現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為：“清同治光緒年間，基督教會(huì)多附設(shè)學(xué)堂傳教，光緒二年（1876 年）舉行傳教士大會(huì)時(shí)，教士之主持教育者，以西學(xué)各科教材無(wú)適用書籍，議決組織‘學(xué)堂教科書委員會(huì)’。該委員會(huì)所編教科書，有算學(xué)、泰西歷史、地理、宗教、倫理等科，以供教會(huì)學(xué)校之用，間以贈(zèng)各地傳教區(qū)之私塾。教科書之名自是始于我國(guó)矣。惟現(xiàn)已散佚無(wú)從可考?！盵1]教育近代化是整個(gè)社會(huì)近代化的重要組成部分，而教科書作為教育中的重要部分，自然引起了廣大學(xué)者的關(guān)注，“教育之良否，教科書關(guān)系最巨”[2]。學(xué)者對(duì)教科書的研究成果頗豐，優(yōu)秀的作品層出不迭。但利用社會(huì)學(xué)理論視角研究近代教科書的發(fā)展相對(duì)較少。而近代教科書變革中矛盾與沖突的相互作用在社會(huì)中有著重要的地位，將這種社會(huì)沖突現(xiàn)象作為一種形式進(jìn)行分析，從而借此一斑，窺見(jiàn)全豹，透析近代教科書的潮起潮落及其與社會(huì)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為現(xiàn)代教育領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步提供解釋和理論指導(dǎo)，以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

一：不期而遇（邂逅相遇）：傳統(tǒng)經(jīng)書與“教科書”的初次碰撞

教科書在中國(guó)的發(fā)展并不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。二十世紀(jì)前后，歐洲工業(yè)革命的風(fēng)暴開(kāi)始逐漸席卷全球，中國(guó)毫不意外的成為了資本主義國(guó)家傾銷商品和掠奪資源的首選，隨著資本主義的擴(kuò)張和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，西方的文化，思想理念等也不斷的沖擊著封建制度下的傳統(tǒng)教育，1876西方傳教士在上海舉辦第一次會(huì)議時(shí)，便開(kāi)始著手教科書的編纂，雖然其“不僅供教會(huì)學(xué)校使用，也要著眼于讓教外學(xué)生使用;最重要的是，不但課本要非?？茖W(xué)，而且要利用每一個(gè)機(jī)會(huì)引導(dǎo)讀者注意上帝、罪惡、拯救的偉大事實(shí)。”[3]但從客觀上來(lái)看，傳教士在中國(guó)教科書的傳播上起到了不可或缺的作用。教科書近代化的發(fā)展過(guò)程中看似在波瀾不驚中漸臻完備，但實(shí)際是經(jīng)過(guò)了激烈的碰撞而逐漸完善的，“因?yàn)槭艿綒v代以來(lái)中國(guó)社會(huì)中抑制科學(xué)發(fā)展的因素的影響，這種融匯進(jìn)行的很慢?！盵4]足以看出在西學(xué)東漸的過(guò)程中教科書的演變并不是一帆風(fēng)順的，而是在接連不斷的沖突和矛盾中艱難前行。

（一）經(jīng)典與教科書沖突之原因

幾千年的封建經(jīng)典與近代教科書之間必然存在著諸多不同，有沖突是社會(huì)發(fā)展的必然，“每個(gè)社會(huì)的每個(gè)地方都時(shí)刻處在變遷過(guò)程之中，社會(huì)變遷是普遍存在的;每個(gè)社會(huì)都經(jīng)歷著社會(huì)沖突，社會(huì)沖突是普遍存在的”[5]。而究其產(chǎn)生的原因，牽扯甚多，在此主要?dú)w納為客觀和主觀亮點(diǎn)原因來(lái)進(jìn)行分析：

第一， 客觀原因。

教科書的發(fā)展是處于社會(huì)之中的，任何性質(zhì)的社會(huì)都具有兩副面孔，一副是穩(wěn)定、和諧與共識(shí);另一副則是變化、沖突與強(qiáng)制。而任何事物的變化必然存在矛盾，矛盾是無(wú)時(shí)不有無(wú)時(shí)不在的。從世界歷程上看，資本主義國(guó)家的侵略使得中國(guó)古代傳統(tǒng)經(jīng)典已經(jīng)不能適應(yīng)未來(lái)發(fā)展。世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也為教科書的傳播帶來(lái)了方便，印刷技術(shù)大大提高，“一日能七千張，較之舊式，不啻事半功倍…一目了然不但無(wú)一字錯(cuò)…?！盵6]可見(jiàn)，先進(jìn)的印刷技術(shù)相對(duì)傳統(tǒng)書籍的便捷，這也使得西方教科書廣為傳播，從而與傳統(tǒng)四書五經(jīng)有了正面交鋒。除此之外，西方人在中國(guó)的教育問(wèn)題難以解決，中國(guó)傳統(tǒng)的四書五經(jīng)不適合西方人的教育理念和教育內(nèi)容，所以傳教士開(kāi)始了教科書的編纂。再之，中國(guó)落后腐朽的制度已經(jīng)遙遙欲墜，不能夠獨(dú)立的存在于世界之上，各方面都迫切需要變革，教科書作為教育的重要組成部分，必然首當(dāng)其沖。

第二，主觀原因。

面對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)，清朝的愛(ài)國(guó)仁人志士也發(fā)現(xiàn)教育救國(guó)的重要性，而“教育之良否，教科書關(guān)系最巨”[7]，以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表的封建地主階級(jí)開(kāi)始興辦新式學(xué)堂，相應(yīng)的教育內(nèi)容也出現(xiàn)改變，一舉打破了傳統(tǒng)的授課內(nèi)容。而洋務(wù)派所興辦的新式學(xué)堂中講授的西學(xué)，孕育了近代教科書的雛形。但由于腐朽的清朝還企圖對(duì)中國(guó)繼續(xù)實(shí)行封建統(tǒng)治，在1905年成立學(xué)部后，加強(qiáng)了對(duì)教科書的政治審定，雖然在一定程度上限制了教科書的發(fā)展進(jìn)程，但其對(duì)新式教科書的不同程度的認(rèn)可，事實(shí)上對(duì)教科書的近代起到了主觀上的促進(jìn)作用。

（二）經(jīng)典與教科書沖突之方式

在西方教科書的譯介和使用過(guò)程中并不是瞬間覆蓋的，即使是當(dāng)時(shí)想要用夷變夏的洋務(wù)派在實(shí)踐中也是有所保留的，學(xué)生“向來(lái)每日以半日用功于漢文”[8]。無(wú)獨(dú)有偶，沈葆楨也要求“每日常課外，令讀《圣諭廣訓(xùn)》、《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論，以明義理。”[9]這種沖突方式不僅表現(xiàn)在兩者誰(shuí)占課堂分額的多少上，而更深入的是對(duì)當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子產(chǎn)生的影響，這種沖突雖然是紙面上的競(jìng)爭(zhēng)，但其對(duì)日后的影響乃至中國(guó)而是世紀(jì)的走向起到了很大的作用。其次，當(dāng)時(shí)對(duì)于西方教科書所講知識(shí)，大部分人依然認(rèn)為是蠻夷的“奇技淫巧”，認(rèn)為是“徒事美觀，耗費(fèi)心機(jī)而無(wú)裨實(shí)用的器物及制造技術(shù)”[10]。直到魏源和馮桂芬等洋務(wù)派所倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“技巧”的務(wù)實(shí)理念傳播開(kāi)來(lái)，人們對(duì)于譯介的圖書才有所認(rèn)同，這種精神上的沖突與矛盾或許是當(dāng)時(shí)教科書演變中所表現(xiàn)出的最為常見(jiàn)的方式之一。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)書與教科書的碰撞之原因，看似是資本主義席卷全球所帶來(lái)的附屬效應(yīng)，但其實(shí)質(zhì)是不同文化之間的交流和發(fā)展，這場(chǎng)不期而遇的沖突，在某種程度也是人類社會(huì)發(fā)展史中的必然，是有助于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部情緒發(fā)泄和個(gè)體之間凝聚力的整合的。

二：難分難解：教科書與傳統(tǒng)經(jīng)書之爭(zhēng)

中國(guó)教科書從發(fā)軔到逐漸成熟，中間經(jīng)歷了一段不可謂不艱難的歷程，從清政府的尊崇儒學(xué)到新式學(xué)堂的建立，再是民間學(xué)堂及印書組織的迅速興起，進(jìn)而引起國(guó)家層面的教育改革，到最終逐漸實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。其中伴隨著教科書的譯介，編譯，自編，而在這段時(shí)間中國(guó)幾千年的封建帝制轟然倒塌，其中并不缺乏各種沖突，教科書也不例外，傳統(tǒng)的啟蒙課本與四書五經(jīng)與近代科學(xué)的教科書之間的形式、內(nèi)容及各種理念的差異，推動(dòng)中著近代傳統(tǒng)“教科書”的不斷轉(zhuǎn)型與進(jìn)步。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于極其錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)期，各種勢(shì)力交錯(cuò)縱橫，教科書演變的沖突與矛盾也映射出中國(guó)社會(huì)各種勢(shì)力的斗爭(zhēng)，以及國(guó)家未來(lái)之走向。只是在這一“特定的歷史階段，圍繞著前進(jìn)與倒退的斗爭(zhēng)，各個(gè)階級(jí)內(nèi)部又有著分化與重新組合?！盵11]從而使得“教科書”之間產(chǎn)生斗爭(zhēng)，并在民間報(bào)紙，學(xué)堂機(jī)構(gòu)，以及政府政策層面中表現(xiàn)尤為突出。

（一）形式上的沖突

教科書的傳播早起依托于新式學(xué)堂，新式學(xué)堂最初主要是為培養(yǎng)向?qū)W習(xí)西方技藝的人才，但在傳統(tǒng)私塾的影響下，新式學(xué)堂最初的生源大部分來(lái)自于窮苦百姓之家，而真正的富貴子弟大部分依然是就讀于私塾，只是時(shí)而學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言。而具體的教授也是新瓶裝舊酒，學(xué)生在學(xué)堂中“但論情誼之深淺，不論課藝之優(yōu)劣?！盵12]由此可見(jiàn)，學(xué)堂初期的教科書實(shí)屬有名無(wú)實(shí)，完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn)新式教科書的預(yù)期效果，反而依然是老套的東西。而教科書雖然在新式學(xué)堂中使用，但是即便是首屈一指的京師同文館，也“受這種種限制，則其不能成為國(guó)家教育制度的一部分，不亦明且顯耶？”[13]從此種即可看出新式的教科書所提倡的形式是與封建經(jīng)典所提倡的有諸多爭(zhēng)議，從而受到種種限制。不僅如此，許多為官者對(duì)于新式學(xué)堂所推行的教科書也很是反對(duì)，體仁閣大學(xué)土、理學(xué)大師徐桐振振有辭地說(shuō)：“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀：根本之圖，在人心不在技藝，……康乾之世非有機(jī)器也，然面糜溢庫(kù)充，民豐物阜?！盵14]由此可見(jiàn)，教科書依托學(xué)堂所呈現(xiàn)的種種形式，在朝中有著嚴(yán)重對(duì)立的聲音。

（二）內(nèi)容上的差異

在教科書的近代化過(guò)程中，不僅是形式上出現(xiàn)了不同，其所闡述的內(nèi)容也是大相徑庭，無(wú)論是剛開(kāi)始所傳授的西方技藝，還是涉及到國(guó)家制度的發(fā)展和對(duì)民主的追求與渴望，教科書都表現(xiàn)出與封建傳統(tǒng)的不同。教科書的內(nèi)容一改四書五經(jīng)中的之乎者也，而是在科學(xué)，法律等領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)，從《同文館題名錄》所載的歷年所譯書目：《萬(wàn)國(guó)公法》（總教習(xí)丁韙良譯）、《法國(guó)律例》（化學(xué)教習(xí)畢利干譯）、《格物測(cè)算》（總教習(xí)丁韙良口授，副教習(xí)席淦、貴榮、胡玉麟等筆述）、《電理測(cè)微》（總教習(xí)歐禮斐著，待刊）[15]中即可看出，教科書在內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合世界先進(jìn)知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典所書寫的修身內(nèi)容產(chǎn)生極大沖擊。在經(jīng)歷譯介，編譯后，教科書的內(nèi)容不再局限于西方的科技，而是將博愛(ài)、民主等先進(jìn)思想賦予到教科書的內(nèi)容之中。 1912年陸費(fèi)逵在《申報(bào)》上明確將“人道主義”放在首位，將其作為中華書局教科書的出版宗旨。[16]這種以人為先的宗旨與傳統(tǒng)“教科書”的“存天理，滅人欲”完全背道而馳，不僅如此，教科書的內(nèi)容在發(fā)展到民間譯書組織星興起的階段時(shí)，其宣傳內(nèi)容與四書五經(jīng)對(duì)立之處如汗牛充棟，其中之差異可見(jiàn)一斑。

三：更勝一籌：教科書逐步的現(xiàn)代化發(fā)展

教科書的近代化過(guò)程中，傳統(tǒng)經(jīng)典與教科書兩者一直此起彼伏，在矛盾和沖突中使得近代教育的各個(gè)方面都逐漸近代化。但隨著清朝的壽終正寢，學(xué)部對(duì)教科書的國(guó)定制計(jì)劃也就此破滅，這便使得民間編譯的教科書得到了巨大的發(fā)展空間。

晚清的學(xué)部在努力促成“國(guó)定制”的過(guò)程中，無(wú)視當(dāng)時(shí)民間對(duì)優(yōu)質(zhì)教科書的認(rèn)可，強(qiáng)行推行部編教科書，將其“編成目錄一冊(cè)”，讓各省按照目錄來(lái)制定所用書籍，達(dá)到“學(xué)堂皆無(wú)歧出，亦無(wú)參差”[17]。這種極力推行“國(guó)定制”的想法使得傳統(tǒng)四書五經(jīng)的內(nèi)容在一定程度上在次占據(jù)學(xué)堂用書的主流，但民間機(jī)構(gòu)所編譯的教科書已經(jīng)被廣為認(rèn)可，“教科書之形式內(nèi)容，漸臻完善者，當(dāng)推商務(wù)印書館之《最新教科書》，此非作者身與其役，竟敢以此自夸，乃有客觀之事實(shí)，可以證明：（一）此書既出，其他書局之兒童讀本，即漸漸不復(fù)流行。（二）在白話教科書未提倡之前，凡各書局所編之教科書及學(xué)部國(guó)定之教科書，大率皆模仿此書之體裁”[18]。由此可見(jiàn)，其一，當(dāng)時(shí)教科書的編譯書局極多，可謂百家爭(zhēng)鳴。其二，商務(wù)印書館的教科書在諸多刊物中當(dāng)屬首屈一指。這足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)新式教科書在教育領(lǐng)域所占據(jù)的地位，而“忠君尊孔”的經(jīng)書已經(jīng)在兩者之間的沖突競(jìng)爭(zhēng)中日漸式微。

在學(xué)部解散后，民國(guó)時(shí)期，教科書更是廣為使用，但是由于封建勢(shì)力的幾次反復(fù)，受袁世凱張勛等人的皇帝夢(mèng)的影響，直到民國(guó)，人們依然有誦讀經(jīng)書的建議。如1913年孔社便建議教育部恢復(fù)小學(xué)誦讀經(jīng)書的制度，然而，教育部指出：“四書五經(jīng)所包含至廣，既非專言道德之書，亦非若教科書之自成系統(tǒng)，其屬于政論哲理及古歷史文學(xué)風(fēng)俗制度者，尤非兒童所能領(lǐng)悟?！盵19]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)新式教科書已經(jīng)以符合時(shí)代潮流的優(yōu)勢(shì)奠定其日后穩(wěn)固的發(fā)展地位。繼而在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先進(jìn)的思想分子對(duì)于教科書所教授的內(nèi)容和思想又有新的認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀對(duì)于新教育要“以日常生活的知識(shí)技能為教育內(nèi)容”而不是“專門天天想做大學(xué)者、大書籍、大圣賢、大仙、大佛”[20]。在新文化運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)知識(shí)分子的吶喊下，也出現(xiàn)了全新的教育宗旨：“（一）養(yǎng)成健全人格（1）私德以立身之本，公德為服役社會(huì)國(guó)家之本;（2）人生所必須之知識(shí)、技能……（二）發(fā)展共和精神……”[21]在新式教育思想的發(fā)展下，新式教科書與此如此契合，在與經(jīng)書之間的不斷沖突博弈中脫穎而出，成為教育領(lǐng)域的主流教材。

四：結(jié)論

自近代新式教科書從西方引進(jìn)，到編譯日本教科書之盛，再至國(guó)人自編教科書的發(fā)展，其中經(jīng)書和新式教科書的對(duì)立聲音一直此起彼伏，在社會(huì)中產(chǎn)生了可謂不大不小的制度，觀念、及形式上的沖突，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中教育群體邊界線的建立和維持，將混亂的社會(huì)教育領(lǐng)域重新建設(shè)定義，在一定程度上提高社會(huì)中教育理念及教育意識(shí)的整合度。充分發(fā)揮了社會(huì)沖突在教育領(lǐng)域的積極作用，并且在沖突中不斷的探索近代教育領(lǐng)域教科書的發(fā)展方向。并且逐漸形成了新式的教育方針，毛澤東同志在早年也指出教育要“取自動(dòng)擋的方法，研究各種學(xué)術(shù)，以期發(fā)明真理，造就人才，使文化普及于平民，學(xué)術(shù)周流于社會(huì)?！盵22]這正是經(jīng)典與新式碰撞產(chǎn)生的先進(jìn)教育理念。

在當(dāng)今時(shí)代，教科書中傳統(tǒng)理念與新式思維的該如何權(quán)衡發(fā)展依然存在一定的爭(zhēng)議，但這正是一種常態(tài)，世界充滿矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不有無(wú)處不在。筆者認(rèn)為，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，需要正確認(rèn)識(shí)新式教科書和傳統(tǒng)經(jīng)典之間各種形式的沖突，不是去消除矛盾和沖突;而是通過(guò)兩者之間的積極接觸和溝通，產(chǎn)生其促進(jìn)社會(huì)內(nèi)部整合與穩(wěn)定、激發(fā)社會(huì)新制度和新規(guī)范建立的正面功能，[23]引導(dǎo)雙方之間沖突，發(fā)揮社會(huì)沖突中的積極功能，從而促進(jìn)教科書的不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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[8]朱有瓛主編：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第一輯（上冊(cè)），上海：華東師范大學(xué)出版社，1983年，第73頁(yè)。

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[13] 陸費(fèi)逵：《教育雜志》，第27卷第四號(hào)，1937年4月。

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[15]朱有瓛主編：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第一輯（上冊(cè)），上海：華東師范大學(xué)出版社，1983年，第153-154頁(yè)。

[16]陸費(fèi)逵：《中華書局宣言書》，《申報(bào)》1912年2月23日第6版。

[17]朱有瓛主編：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第一輯（上冊(cè)），上海：華東師范大學(xué)出版社，1983年，第218頁(yè)。

[18]蔣維喬：《蔣維喬自述》，安徽：安徽文藝出版社，2013年，第16頁(yè)。

[19]陸費(fèi)逵：《教育雜志》，第五卷第7期，1913年10月。

[20]陳獨(dú)秀：《近代西洋教育》，《新青年》第3卷第5號(hào)，1917年7月。

[21]佚名：《新教育》第一卷第3期，1919年4月。

[22]毛澤東：《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言及組織大綱》，《新時(shí)代》第1卷第1 號(hào)，1923年。

[23]曲光華：《沖突理論視野下社會(huì)矛盾疏導(dǎo)機(jī)制的構(gòu)建》，《中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)》2011年第4期。

作者簡(jiǎn)介：王宇（1996-），男，山東濰坊人，研究生，研究方向：馬克思主義理論。