偶入廈門植物園，其中奇花異草、名枝嘉木，不一而足，堪稱閬苑仙葩，美不勝收。最喜泉水叮咚而下，溪流曲折潺湲，萍草搖曳，岸石參差，掩映于繁枝碧葉之間，令人悠然忘俗，沉醉其間。

漫步于如茵綠草地，穿梭在似錦繁花間，跨越清溪水，走向小山坡，依石徑拾階而上，進(jìn)入密林之中，里面可謂別有洞天。但見巨石嶙峋，倚疊堆積，罅隙之間形成山路，狹窄處僅可通人。山回路轉(zhuǎn)之后，亦有開闊之地，但依舊林木森然，不見長天。此處游人甚少，半晌偶遇一二，卻也正合了我意。最喜人跡罕至、遠(yuǎn)離塵囂的幽靜之所，尋幽探秘，常常會有意想不到的收獲。

上行不遠(yuǎn)，石階一側(cè)的斜坡之上，周圍有棕櫚樹林立，但見一方低矮的石砌遺存隱現(xiàn)于荒草落葉之間，觀其形制，乃一方古墓，為閩南風(fēng)格。這是所見過最小的一方，長約兩米，圓弧形墓圍，半圓形墓埕，石面皆已斑駁，色澤深灰暗淡，中央立有長方形墓碑，上刻“萬石”，“傳臨濟(jì)三十八世漸得招和尚塔”，兩側(cè)另有小字：“嘉慶己未年花月”，“薙（ti 同剃）發(fā)徒行惠、行安立石”。“萬石”乃此山之名，周圍另有萬石巖、萬石湖。臨濟(jì)，即義玄禪師，曹州南華（山東菏澤）人，是唐代高僧，志行純一，深得佛法，為佛教臨濟(jì)宗創(chuàng)始人。臨濟(jì)寺，是鎮(zhèn)州（河北正定）一座寺廟，據(jù)《正定縣志》記載：“臨濟(jì)寺，東魏興和二年（540年）建，早于臨濟(jì)宗?！碧拼笾邪四辏?54年），義玄禪師住持臨濟(jì)寺，通過師徒問答方式，了解悟境深淺，進(jìn)行有針對性的說教、接引。其禪風(fēng)以“單刀直入、機(jī)鋒峭峻”著稱，自成一家，以棒打口喝來促使學(xué)僧省悟，成語“當(dāng)頭棒喝”即源于此。義玄禪師很快得到認(rèn)可，追隨者甚眾，后世以寺院之名稱之為“臨濟(jì)宗”，成為禪宗一大宗派，流傳最廣。唐咸通八年（867年），義玄禪師在臨濟(jì)寺圓寂，弟子建塔藏其舍利，唐懿宗賜謚號為“慧照禪師”，賜塔號為“澄靈塔”。臨濟(jì)寺在宋金時毀于戰(zhàn)火，僅留孤塔獨(dú)存。墓碑上所謂“塔”，是緣于和尚之墓皆以塔稱之，雖無塔形，仍有塔名。嘉慶己未花月即一七九九年二月，可見此墓已有二百余年。碑文所示，即行惠、行安二僧人為臨濟(jì)宗第三十八世傳人漸得招和尚修墓立碑，以示紀(jì)念。

在此墓塔不遠(yuǎn)處，另有一方規(guī)模較大者，長、寬約有五、六米，墓圍呈“風(fēng)”字形，有供桌和墓埕，中央為六角寶塔造型，單層外檐，頂上呈葫蘆狀，塔身正面中間向內(nèi)凹陷，其上鐫刻“萬石”“聯(lián)燈祖塔”，楷體書寫，字形方正飽滿。此處所謂“祖塔”即佛塔，唐代詩人裴休《題泐（le）潭》詩曰：“泐潭形勝地，祖塔在云湄?！彼^“燈”乃佛家用語，以“燈”喻法，禪宗謂燈能驅(qū)走黑暗，照亮人心。正所謂“燈燈相傳”，“亙古光明燦爛”。以燈命名的禪宗經(jīng)書有北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》，北宋臨濟(jì)宗李遵勖的《天圣廣燈錄》，北宋云門宗惟白的《建中靖國續(xù)燈錄》，南宋云門宗正受的《嘉泰普燈錄》，此處“聯(lián)燈”應(yīng)是南宋臨濟(jì)宗悟明的《聯(lián)燈會要》。這五種佛教禪宗史書，敘述禪宗師徒相承的語錄和事跡，內(nèi)容多有重復(fù)。宋代僧人普濟(jì)刪繁就簡、取其大要，合編為《五燈會元》，記錄禪宗世系源流。

后至清代，京師圣感寺住持超永，乃臨濟(jì)密云悟三傳也，集合《五燈會元》及《五燈會元纘續(xù)》，增其所未具備，編著《五燈全書》一二〇卷，于康熙三十二年（1693年）成書，“集五燈之大成，為宗門之寶窟”，進(jìn)呈御覽，冠以御制序文，由內(nèi)府頒布刊行，成為半官方禪宗典籍。此“聯(lián)燈祖塔”即為紀(jì)念臨濟(jì)宗而建的佛塔，如若還是當(dāng)年遺跡，算來已有八九百年之久，看其面目推測多是后世重建，但也無從考證，不得而知。

此處一墓一塔，皆為臨濟(jì)宗遺址，以管窺豹，亦是禪宗為佛教八大宗派中最大一支的明證，禪宗以南岳、青原兩家弘傳最盛，南岳之下又形成臨濟(jì)一宗，影響范圍最廣，流傳時間最長。

沿石徑繼續(xù)上行，漸至山頂，兩側(cè)林木疏朗，天際高遠(yuǎn)。路旁石上刻有“半嶺”字樣。半嶺，即半山腰，唐代杜審言有詩句“半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙。”杜甫詩《雨》中亦有佳句“晴飛半嶺鶴，風(fēng)亂平沙樹?！苯詾橐饩抽_闊，情致悠長。

一方石碑立于巨巖之下，碑文曰：“閩南嘉禾里，廈門南山半嶺福德正神，歷受皇朝敕封，鎮(zhèn)撫萬石巖畔，歷經(jīng)數(shù)百載，城內(nèi)官紳士農(nóng)工商百姓人等，無分貧賤，凡有疑難官訟及求財(cái)、添丁、婚姻或遇疾嗔瘀，一應(yīng)費(fèi)解之事等，臨半嶺福德正神行轅，頂禮誦福德正神寶號及福德寶券，自能諸事逢兇化吉，福壽綿長?！甭淇顬榭滴跻宜饶?，即一六六五年。

福德正神即土地公，又稱社神，是民間信仰之一，農(nóng)歷二月二是其誕日。土地公信仰寄托了勞動百姓祛邪、祈福的美好愿望，盛行于福建、兩廣等南方地區(qū)。

半嶺土地公廟，依托天然巖洞構(gòu)建而成，立于廟前觀瞻須抬頭仰視。石階從兩側(cè)的巨石間穿過，甚為陡峭，前方放置一對石獅子，踞坐于須彌座之上，神態(tài)生動，又頗具威嚴(yán)氣勢。左側(cè)立一座五層石塔，高約三米，中間鏤空，外部線條粗獷，呈現(xiàn)古拙風(fēng)格，但仍看得出其建造時日并不久遠(yuǎn)。石塔后方一塊巨巖，整面刻有文字，為“重修半嶺宮并道路至福山宮頂止牌記”，時間為光緒二十二年桂月，即一八九六年八月。再其上，兩塊巨巖分踞左右，其上均刻有斗方大字，左側(cè)為“祿”，右側(cè)為“道”，以紅漆填涂，甚為醒目。雖然山道狹窄，但仍可依山就勢，利用空隙之地開辟花壇，種植草木;在巖壁上設(shè)置神龕，供奉菩薩、彌勒。最令人驚嘆的是一株高大的古樹挺立于石階中央，主干生有蒼苔，枝條虬屈，極具風(fēng)骨。

沿石梯攀巖而行，到達(dá)上方平臺，始見土地公廟，其陳設(shè)與眾多廟宇無大差異，只是對其楹聯(lián)饒有興趣，其一副曰“神威揚(yáng)半嶺，公德顯西山”，另一副為“福無私乃正，德有感為神”。兩聯(lián)皆契合神靈意旨，彰顯廟宇精髓。一塊圓形巨石斜躺于廟宇右側(cè)，其中間凹陷，狀如盆碟，內(nèi)設(shè)石案，上置盆景。巨石上額刻有“福德”二字，行草字體，宛若蛟龍;下沿則刻“半嶺勝景”四字，隸書字體，古樸蒼勁。巨石題刻與廟宇神祇、山林勝景融為一體，渾然天成，內(nèi)心不免為之一動。

隨石徑繞行至廟宇之后，但見山石林立，大小不同，形態(tài)各異，巖縫中多有古樹斜出，交錯攀扯，橫跨于石徑上方，亦有毛竹纖細(xì)挺立，雖則稀疏零落，卻也青翠可人。泥土裸露之處皆栽植低矮花木，色澤鮮艷動人。又見兩塊巨巖相互倚疊，下方形成空間，地面以石塊鋪砌為平臺，安置樹墩狀桌凳，實(shí)在是幽寂僻靜之所。遐想道友二三，清茶一壺，聽山風(fēng)鳥語，看竹林點(diǎn)翠，心曠神怡，悠然自得，不失為方外妙境。此時此刻，植物園里游人如織，半嶺山上清幽寂靜，實(shí)在是鬧市隱居的絕佳去處。

此處名為半嶺，實(shí)在是頗有深意、妙不可言。登高望遠(yuǎn)，人高為峰，確能令人心生壯志、豪情萬丈;身處半嶺，卻能讓人進(jìn)退皆有余地，升降亦有空間，類似于丹青中的留白，萬物間的分寸，過與不及皆不可取，身處其位方是恰到好處，人生境界亦是如此。今日到此尋幽探秘，能有此一得，足以讓人樂而忘憂，樂而忘返。透過竹木，遠(yuǎn)處碧天澄澈，閑云飄蕩，時間似乎也已變得緩慢，恍惚之間竟有隔世之感。

肖國武，甘肅省作家協(xié)會會員，西部散文學(xué)會會員。作品見于《詩詞之友》《當(dāng)代詩詞》《陜西詩詞》《詩刊》《散文百家》《西部散文選刊》《北方作家》等刊物，有作品入選《2019年中國詩詞年選》《當(dāng)代中國詩詞精選》等選集。