摘要：本文通過對(duì)漣水民間藝人“花船老苗”的藝術(shù)人生的敘述，分析民間花船舞存在諸多問題及原因，提出傳承與發(fā)展花船舞這一古老的民間藝術(shù)的措施。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) ?花船舞 ? 傳承與發(fā)展

引言：花船舞是漣水縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。漣水縣的民間藝人苗紹年在花船舞藝術(shù)上曾影響很大，在漣淮沭灌地區(qū)提起花船舞，人們必然想到苗紹年——“花船老苗”。

1 “花船老苗”的藝術(shù)溯源、特征及歷史作用

1.1 花船舞，又稱“龍船”、“蕩湖船”、“撐旱船”?；ù柽@一古老的民間藝術(shù)在我國已有400多年的歷史了，而在漣水區(qū)域也存在近200多年了?；ù谱鳎捍w多用竹、木扎成船形，四周圍上綠綢布，里外用彩布糊起來，船中豎起閣樓式四方小亭，樓頂扎一大紅花，有的在閣樓周邊鑲滿鮮花，故稱之為“花船”。伴奏音樂：開場(chǎng)鑼鼓伴奏，多為單片、急急風(fēng)，后改為七字鑼，中間邊演邊說邊唱，用二胡、竹板伴奏?；ù璞硌荩和ǔ橐怀螅构┮坏ù茫蒙茸?、船篙（或樹條）等道具，持篙旁撐，以數(shù)快板逗笑為主;船姑按鑼鼓節(jié)奏搖動(dòng)花船，行走緩急有度，如在流水中漂流行進(jìn)，并以民間小調(diào)與艄公應(yīng)和。

1.2 苗紹年（1896—1978），現(xiàn)漣水縣紅窯鎮(zhèn)（原義興）鎮(zhèn)苗戴村人。1928年起開始玩花船舞，成為名丑，卻過著半乞討的生活。1937年接近共產(chǎn)黨，從事抗日宣傳。1945年加入中國共產(chǎn)黨。1978年，病逝于他鄉(xiāng)。苗紹年是“花船老苗”藝術(shù)的在漣淮沭灌地區(qū)的代表人物。其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國成立后很長一段時(shí)間發(fā)揮極其重要的作用，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。1989年被錄入《中國曲藝志·江蘇券》。

1.3 “花船老苗”的藝術(shù)特征。苗紹年是位資深的花船藝人，漣淮沭灌地區(qū)的曲藝名師，方圓百里都知曉玩花船舞的老苗，他的真正名字卻鮮為人知，而“花船老苗”確人所共知。老苗的演出幽默、詼諧，撐著細(xì)長軟綿的竹竿，手持破芭扇，嘴上粘有活動(dòng)的八字胡，在緊鑼密鼓中出場(chǎng)，隨花船在廣場(chǎng)轉(zhuǎn)悠表演，做出各種滑稽動(dòng)作，令人捧腹大笑。開場(chǎng)鑼結(jié)束后，他精神抖擻、神氣十足地說著妙趣橫生的方言快板，時(shí)而哼著小調(diào)，由于押韻、風(fēng)趣，加之扭屁股、吹胡瞪眼睛，讓人忍俊不禁。

1.4 “花船老苗”藝術(shù)的社會(huì)影響與歷史作用。

1.4.1 為生計(jì)玩花船而流離失所。1928年，老苗為了生計(jì)，與胡集的顏立德、義興的王大腳（女）聯(lián)合，他負(fù)責(zé)撐船（丑角），王大腳坐船（船娘），顏立德拉二胡伴奏，共同玩起花船舞。演出民間傳統(tǒng)節(jié)目，如《王媽說媒》、《王瞎算命》、《捉跳蚤》等，老苗快板、小調(diào)、小戲樣樣都能，看什么編什么，脫口而出。演出中，善于插科打諢，趣事、俏皮話皆入節(jié)目，風(fēng)趣橫生，引人入勝，人人愛看，個(gè)個(gè)說好。平時(shí)，去集市、趕廟會(huì)，也到大戶人家慶喜、祝壽，討點(diǎn)喜錢，吃頓飯。他們的花船每到一處，百姓聞?dòng)嵍鴣?，前擁后呼，熱鬧非凡，頗有影響。舊社會(huì)里，老苗全憑聰明才智和過人技藝，過著飄泊生涯。

1.4.2 為抗日玩花船舞而一舉成名。1937年，老苗參加抗日。1943年春，漣水縣抗日民主政府舉辦夏令營，進(jìn)行抗日干部培訓(xùn)。老苗帶著二兒苗國峰及媳婦李秀英、三兒苗海峰、侄兒苗準(zhǔn)和邢義忠等六人組織起花船舞隊(duì)，參加漣水縣抗日民主政府舉辦的藝人訓(xùn)練班培訓(xùn)。在訓(xùn)練班上，老苗將陳春玉（陳大奶）送子參軍的事跡編成快板。演出后，在群眾中引起反響，激勵(lì)許多青年紛紛報(bào)名參軍。朱一葦縣長說：“你的花船表演，群眾喜聞樂見，我們提供材料，你們好好編，動(dòng)員群眾抗日，不當(dāng)亡國奴?！崩厦绾孟駬Q了副腦筋，甩掉過去庸俗、落后的唱詞，緊跟形勢(shì)編快板小調(diào)。他編有《二五減租》、《老娘勸偽軍》、《偽軍反正》等曲目，配合抗日開展工作，鼓舞人民斗志。

1.4.3 為解放玩花船舞而成績顯著。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中老苗的花船舞起到積極作用。1946年3月，在淮陰城南公園大禮堂，蘇皖邊區(qū)政府召開宣教大會(huì)。會(huì)議期間，老苗根據(jù)新四軍四支隊(duì)打高溝、戰(zhàn)阜寧、攻淮陰的英雄事跡，編了快板、小唱在大會(huì)上作了匯報(bào)演出，會(huì)場(chǎng)沸騰，掌聲不斷。華中分局書記鄧子恢對(duì)老苗說：“人民軍隊(duì)的功勞，只有人民自己來歌頌?！碧K皖邊區(qū)主席李一氓握著他的手說：“老苗，你是天才，真不簡單。”會(huì)上，老苗獲得一枚紀(jì)念章，還被獎(jiǎng)勵(lì)一件皮襖。漣水第一次保衛(wèi)戰(zhàn)勝得時(shí)，他邊夜編就的《漣水保衛(wèi)戰(zhàn)》長篇快板，在蘇皖邊區(qū)的《鹽阜大眾報(bào)》、《淮海報(bào)》上刊登，頗有影響。

2 “花船老苗”藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨諸多問題

民間藝術(shù)在過去相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)人民的生產(chǎn)與生活發(fā)揮過積極作用。但是，當(dāng)下民間花船舞的生存環(huán)境和發(fā)展前景卻不容樂觀，原本“花船老苗”藝術(shù)在漣淮沭灌地區(qū)家喻戶曉，現(xiàn)已漸漸失傳，其原因主要在以下幾個(gè)方面：

2.1 追捧時(shí)尚造成“斷代滅跡”。當(dāng)下年輕人追求時(shí)尚，而面對(duì)年輕人追求時(shí)尚的風(fēng)潮，“土”味十足的老人們疑慮：“民族傳統(tǒng)文化會(huì)不會(huì)被西方文明‘取代’？”今年五月，在漣水縣舉辦的“淮安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)節(jié)”上，展示了來自我市各地大量的非遺項(xiàng)目，筆者看到，參會(huì)的大多是滿鬢白發(fā)的老人，當(dāng)這些老人看到那些至今還保留著濃濃原生態(tài)的民間民俗文化產(chǎn)品時(shí)，老人們無法抑制住內(nèi)心的激動(dòng)，他們用雙手把這些民風(fēng)民俗“收入”照相機(jī)之中。但是，許多年輕人卻熱衷于洋節(jié)日、洋文化，傳統(tǒng)節(jié)日、民族文化漸淡，“斷代滅跡”已初見端倪。

2.2 金錢利益驅(qū)使“人亡藝絕”?，F(xiàn)在關(guān)注民間民俗文化的大多是些老人和一些默默無聞的‘老黃?！跒槊耖g民俗文化的傳承奉獻(xiàn)著，許多人關(guān)注的是金錢。談起民間民俗文化的現(xiàn)狀，南京大學(xué)民俗藝術(shù)研究室主任陳竟教授說：我們中華民族傳統(tǒng)的民俗民間文化正面臨著危機(jī).“目前民間藝術(shù)面臨著‘人亡藝絕’的局面在南京，過去家家戶戶都會(huì)扎花燈，如今只有幾十個(gè)人在做這種工作。令人扼宛嘆息。

2.3 傳統(tǒng)民俗教育“冷漠失誤”。分析年輕人“冷淡”傳統(tǒng)民俗文化而熱衷“洋節(jié)”的原因，除了西方文化的沖擊等原因外，最重要的一個(gè)原因，是我們忽視了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承開展教育，致使青少年一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏了解，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自覺性、責(zé)任心和緊迫感都不夠。部分民俗專家憂心忡忡地說：“事實(shí)上，恢復(fù)、保護(hù)和發(fā)展中國傳統(tǒng)民間民俗文化并不是少數(shù)幾個(gè)人的事情，而是需要一代一代傳承下去的事情……所以說，傳統(tǒng)文化的保護(hù)應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)形成一個(gè)普遍的共識(shí)?！?/p>

3 “花船老苗”藝術(shù)的傳承與發(fā)展的措施

民間藝術(shù)是中華民族文化的基礎(chǔ)，是我們文化的基本原素，我們要加大保護(hù)力度，使之傳下去并發(fā)揚(yáng)光大。為此，筆者根據(jù)花船舞的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值、傳承狀況，按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)律與要求，與“花船老苗”藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)傳承與發(fā)展民族民間藝術(shù)應(yīng)做好以下幾方面工作：

3.1 建立檔案，培訓(xùn)技藝。組織專人對(duì)花船舞藝術(shù)的發(fā)展史、表演技巧、演唱曲調(diào)進(jìn)行搜集、整理，建立花船舞的藝術(shù)檔案。對(duì)“花

3.2 創(chuàng)建隊(duì)伍，形成網(wǎng)絡(luò)。第一、培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土文化能人。鄉(xiāng)土文化能人生活在基層，成長在基層，具有較為牢固的群眾基礎(chǔ)和較強(qiáng)的組織能力，運(yùn)用自己文化方面的一技之長，服務(wù)鄉(xiāng)里，創(chuàng)業(yè)謀生，是一支土生土長、扎根當(dāng)?shù)氐奈幕α?。各地黨委、政府和有關(guān)部門，政治上關(guān)心尊重，業(yè)務(wù)上培養(yǎng)引導(dǎo)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化能人的示范、組織和引領(lǐng)作用。第二、發(fā)展民族民間“花船老苗”藝術(shù)的傳承人。值得欣慰的是，老苗的孫子苗傳連已成為“花船老苗”藝術(shù)的第二代傳人，正在延續(xù)他叔叔的文化的血脈。要在中小學(xué)的課堂上開設(shè)課程，讓他們跳起花船舞，扭起秧歌來。第三、壯大文化志愿者隊(duì)伍。要盡快建立文化志愿者管理和服務(wù)體系，鼓勵(lì)專業(yè)文化工作者和社會(huì)各界人士參與基層文化建設(shè)，不斷壯大文化志愿者隊(duì)伍，形成專兼結(jié)合、廣泛參與的基層文化人才隊(duì)伍格局。

3.3 古為今用，研發(fā)創(chuàng)新。第一、改變對(duì)“花船老苗”是“草臺(tái)班子”的認(rèn)識(shí)?！安菖_(tái)班子”泛指長期流動(dòng)演出于民間集鎮(zhèn)的戲曲班社。當(dāng)前，我們要改變對(duì)“草臺(tái)班子”的認(rèn)識(shí)，不能用老眼光看待“草臺(tái)班子”。當(dāng)前漣水地區(qū)活躍20多支民間藝術(shù)團(tuán)體，這支民間藝術(shù)團(tuán)體長年活躍在廣大農(nóng)村，為農(nóng)村群眾服務(wù)。第二、邀請(qǐng)專家，在現(xiàn)有的花船舞表演、音樂、曲調(diào)基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，古為今用，形成一個(gè)“既有傳統(tǒng)元素，又有現(xiàn)代活力”的舞蹈作品，這樣適合不同人群的欣賞習(xí)慣。第三、讓民俗文化登上大雅之堂。把花船舞作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣放萍右源蛟?，每到民俗?jié)日、重大節(jié)慶等活動(dòng)，應(yīng)該把花船舞推到前面，進(jìn)行表演。

結(jié)束語 ?花船舞的藝術(shù)在漣水縣域曾普及流行，它是人民創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文化多樣性的生動(dòng)展示?！盎ù厦纭边@一帶有濃厚地方特色的民間藝術(shù)是歷史的見證，又是彌足珍貴的文化資源。傳承、保護(hù)和利用、讓這一文化遺產(chǎn)開出新時(shí)代的藝術(shù)之花有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義！

【參考文獻(xiàn)】

1、《漣水縣志》（1997年）-----------江蘇古籍出版社

2、《漣水縣志》（2014年）-----------方志出版社

3、《江蘇省志·文化藝術(shù)志》（2003年）--江蘇古籍出版社

4、《江蘇省第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要覽》（2007年）------------南京師范大學(xué)出版社

5、《淮安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通覽·券一》----南京大學(xué)出版社

6、《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查·漣水縣資料匯編》（上下券）------漣水縣文化局編

7、《中國曲藝志·江蘇券》------------南京大學(xué)出版社

作者簡介：嚴(yán)蓓蓓，女，漢，1985年11月生，本科學(xué)歷，群文館員，舞蹈編蹈老師。