李鵬

在動(dòng)畫電影敘事過程中，創(chuàng)作者通過以視覺、聽覺及觸覺的動(dòng)感覺為敘事基礎(chǔ)，采用語言、圖像及動(dòng)作等多模態(tài)敘事手段，載入象征性符號(hào)，使電影敘事內(nèi)容與創(chuàng)作者價(jià)值觀有機(jī)融合，全面提升了動(dòng)畫電影的“說服力”和感染力。動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》以傳統(tǒng)神話人物“哪吒”為創(chuàng)作基礎(chǔ)，采用多模態(tài)敘事手法，設(shè)置“古今一體”的敘事情境，使觀眾在思辨共通的敘事場(chǎng)景中，對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交織形成了情感共鳴。

一、多模態(tài)敘事邏輯與多元視角

動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》采用創(chuàng)新的敘事語言和象征手法，擺脫了傳統(tǒng)電影敘事模式，清晰展現(xiàn)主人公哪吒強(qiáng)調(diào)自我、實(shí)現(xiàn)大我的命運(yùn)軌跡，并從多維度、多視角為觀眾提供新的影像符號(hào)，使觀影者對(duì)影片主旨的理解與認(rèn)識(shí)超越了單一的視覺感知，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典神話的全新演繹。

（一）全景視角：神話敘事新境界

在“國(guó)漫復(fù)興”背景下，以時(shí)代場(chǎng)景為導(dǎo)向，合理改編傳統(tǒng)神話故事，成為拓寬動(dòng)畫電影敘事空間的重要手段?！缎律癜瘢耗倪钢厣芬晕覈?guó)傳統(tǒng)文化為敘事內(nèi)核，敏銳把握觀眾的觀影需求，將大眾熟知的神話故事題材進(jìn)行現(xiàn)代化改編，并精心設(shè)計(jì)人物造型、場(chǎng)景，開展視覺想象，賦予觀眾獨(dú)特的參與體驗(yàn)，實(shí)踐了傳統(tǒng)神話故事影視化改編的有益探索。[1]影片創(chuàng)作者選擇與哪吒精神內(nèi)核相似的金屬機(jī)械元素，打破了傳統(tǒng)古典神話的敘事語境，為觀眾呈現(xiàn)了貼近電影主題的“東方朋克”美學(xué)。片中的東海市是貧富差異明顯、人神文化雜糅并存的全新空間，影片將工業(yè)朋克感與老上海場(chǎng)景相融合，創(chuàng)制出全新的敘事場(chǎng)景，講述即將發(fā)生的“封神之戰(zhàn)”。

（二）創(chuàng)新視角：動(dòng)畫敘事新格局

動(dòng)畫電影創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者運(yùn)用語言、聲音及圖像等多模態(tài)敘事元素對(duì)影片蘊(yùn)含的美學(xué)理念進(jìn)行全方位表達(dá)，有助于觀眾對(duì)敘事主旨形成客觀、深度的認(rèn)識(shí)。[2]從敘事場(chǎng)景上看，《新神榜：哪吒重生》注重?cái)⑹录?xì)節(jié)，通過設(shè)置個(gè)性鮮明的敘事空間，營(yíng)造出極具沖擊力的視覺畫面。此外，影片通過構(gòu)建西方風(fēng)格建筑、老上海風(fēng)格的平民區(qū)以及懸崖邊的醫(yī)院和大佛像，呈現(xiàn)了超現(xiàn)代主義的創(chuàng)作美學(xué)風(fēng)格。該片將西方朋克元素與我國(guó)傳統(tǒng)文化融合，將老上海灘與美國(guó)曼哈頓現(xiàn)代場(chǎng)景相融合，形成了新的“東海市”環(huán)境。并且，創(chuàng)作者通過設(shè)計(jì)神秘龍宮、飆車戲、“冰與火之戰(zhàn)”等敘事場(chǎng)景為觀眾帶來了“東方朋克國(guó)潮”的視覺體驗(yàn)。

（三）融合視角：動(dòng)畫電影新氣象

圖像是內(nèi)涵豐富的象征性符號(hào)。在動(dòng)畫電影創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通過采用多模態(tài)敘事模式，將動(dòng)態(tài)圖像貫穿、融入敘事過程，強(qiáng)化了影片的敘事力度。[3]《新神榜：哪吒重生》通過引入蒸汽朋克、機(jī)車等現(xiàn)代元素，構(gòu)建出虛幻與真實(shí)、傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)融合的敘事場(chǎng)景，形成了層次豐富、質(zhì)感突出的敘事氛圍，為觀眾帶來觀影的“沉浸式”體驗(yàn)。電影以“哪吒”的原型為創(chuàng)作基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)出新的“李元祥”角色，將觀眾引領(lǐng)至現(xiàn)代敘事場(chǎng)景之中。

二、全新敘事邏輯與審美跨界表達(dá)

電影《新神榜：哪吒重生》以1979年上海美術(shù)電影制片廠出品的動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！菲螢閯?chuàng)作基礎(chǔ)，引入蒸汽朋克、廢土風(fēng)等極具現(xiàn)代審美氣息的敘事元素，打造“當(dāng)代”的人神交戰(zhàn)敘事場(chǎng)景，使魔幻敘事與現(xiàn)實(shí)表達(dá)有機(jī)融合，形成了全新的敘事邏輯。

（一）審美引領(lǐng)：“情感+”的跨界表達(dá)

以現(xiàn)代審美習(xí)慣為基礎(chǔ)，充分利用新科技、新審美等現(xiàn)代影視語言對(duì)傳統(tǒng)神話中的人物、故事進(jìn)行改編，是協(xié)調(diào)、消解傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的重要方式。在動(dòng)畫電影創(chuàng)作時(shí)，為引發(fā)觀眾與影片敘事內(nèi)容形成高質(zhì)量的情感共鳴，需要采用貼近普通大眾的視角來講述故事內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)審美理念與豐富情感的跨界表達(dá)。[4]與傳統(tǒng)神話故事中哪吒的英雄人物形象相比，《新神榜：哪吒重生》中的主人公李云祥（哪吒）兼具優(yōu)缺點(diǎn)，人物形象更加生動(dòng)飽滿、真實(shí)立體。并且，創(chuàng)作者在塑造敖廣派去刺殺李云祥（哪吒）的水母精、燈籠魚等第一波海族殺手時(shí)，充分借鑒了原有生物的外觀，以反派角色笨重、粗獷的美學(xué)特征賦予了影片全新的視覺形象。另外，影片在描述重要的人物角色“元神”時(shí)，通過塑造火紅底色的“三頭六臂”哪吒形象促使觀眾對(duì)“哪吒重生”形成了新的認(rèn)知。

（二）審美主體：“人物+”的創(chuàng)新表達(dá)

動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》通過汲取傳統(tǒng)神話故事中的精粹，繼續(xù)保留了哪吒叛逆、抗?fàn)幍木駜?nèi)核，同時(shí)將新的時(shí)代屬性融入哪吒的人物形象，賦予傳統(tǒng)“哪吒”人物符號(hào)新的銀幕英雄品質(zhì)，拓寬了影片整體的敘事空間。哪吒在與東海市龍族的抗?fàn)幹?，最終認(rèn)定了“李云祥”的時(shí)代身份，為觀眾提供了真實(shí)、深切的觀影代入感，并在描述“哪吒重生”的同時(shí)，與觀眾建立起情感共鳴，實(shí)現(xiàn)了哪吒人物角色的再理解與再創(chuàng)造。影片將現(xiàn)代大眾審美與哪吒人物設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)神話人物“上天入地”的魔幻元素與新的時(shí)尚元素相融合，形成了迥異于傳統(tǒng)大眾認(rèn)知的“哪吒”形象。當(dāng)哪吒穿越到3000年后，其元神轉(zhuǎn)化為平凡人的“李元祥”。某一天，李元祥知道了自己的哪吒身份后，便引發(fā)了新的身份覺醒，為實(shí)現(xiàn)其個(gè)人重生埋下了伏筆。當(dāng)承載哪吒元神的李元祥為百姓推翻了“東海市”龍族的壓迫統(tǒng)治后，他才真正實(shí)現(xiàn)了自我重生。

（三）審美場(chǎng)域：古今一體的現(xiàn)代美學(xué)演繹

動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》采用了“人類中心主義”的敘事視角，全面拓寬了影片敘事內(nèi)容的向度，實(shí)現(xiàn)了總體創(chuàng)作美學(xué)的集中展現(xiàn)。電影雖然沿用了傳統(tǒng)封神故事中的主要人物及敘事關(guān)系，但創(chuàng)作者通過引入現(xiàn)代元素，詮釋了深層次的精神內(nèi)核，通過將“新哪吒”李云祥設(shè)置為融入新時(shí)代場(chǎng)景的普通人，對(duì)神話人物“哪吒”的符號(hào)意義進(jìn)行了延伸、擴(kuò)展，使觀眾從“李云祥”的重生過程中，體會(huì)和品味到其突破自我、成就自我的蛻變精神。該片注重設(shè)置唯美的敘事場(chǎng)景，通過采用多模態(tài)敘事手法，將經(jīng)典人物哪吒移植到現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)了充滿煙火人間的東海市景、幽暗冰冷的東海龍宮以及全新風(fēng)格的花果山，搭建出充滿現(xiàn)代氣質(zhì)的敘事空間，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)表達(dá)與美術(shù)張力的有機(jī)融合。

三、多模態(tài)敘事手法凸顯主旨價(jià)值超越

動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》采用現(xiàn)代影視技術(shù)將傳統(tǒng)神話藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)魅力有機(jī)融合，以多模態(tài)敘事手法講述了不同場(chǎng)景下的哪吒故事，創(chuàng)造了完全異于傳統(tǒng)神話故事的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了“哪吒”角色從自我向本我的成功探索。

（一）主旨凸顯：?jiǎn)拘亚楦姓J(rèn)同

動(dòng)畫電影敘事需要以影像符號(hào)為基礎(chǔ)，通過闡明其中蘊(yùn)含的敘事主旨，以實(shí)現(xiàn)理想的敘事表達(dá)效果?！缎律癜瘢耗倪钢厣吠ㄟ^對(duì)哪吒的神話故事進(jìn)行改編，將宏大敘事融入時(shí)代敘述場(chǎng)景，使人與“神”處于平等對(duì)話的位置，在全面激發(fā)受眾情感的同時(shí)，構(gòu)建新的互動(dòng)、交流空間，實(shí)現(xiàn)了理想的審美表達(dá)成效。[5]與常規(guī)電影敘事不同，該片妥善處理了傳統(tǒng)神話形象與現(xiàn)代情感思維的融合與沖突，通過有效地把握哪吒人物形象的精髓，構(gòu)建新的“人物共生體”，跨越了傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代情感表達(dá)的差距，串聯(lián)起神話故事與現(xiàn)代寫意的美學(xué)內(nèi)涵?！缎律癜瘢耗倪钢厣肥恰靶路馍瘛毕盗械拈_篇之作，影片通過以現(xiàn)代語境講述傳統(tǒng)神話故事，將整個(gè)人物故事放置于新的世界觀，用更加年輕、更為時(shí)尚的敘事方式顛覆了傳統(tǒng)哪吒的人物風(fēng)格，以別具一格的視覺呈現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)解構(gòu)，賦予觀眾獨(dú)特的觀影體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了敘事主旨的時(shí)代表達(dá)。

（二）文化同構(gòu)：突破融合界限

在對(duì)經(jīng)典IP進(jìn)行動(dòng)畫電影改編時(shí)，創(chuàng)作者需深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族基因、經(jīng)典內(nèi)涵，并融入新時(shí)代的傳播場(chǎng)景，采用先進(jìn)的動(dòng)畫制作技術(shù)，構(gòu)建保護(hù)、傳承及推廣傳統(tǒng)文化的新形態(tài)，為觀眾呈現(xiàn)更具想象力的視聽盛宴?！缎律癜瘢耗倪钢厣反竽憞L試現(xiàn)代化的視聽語言、多模態(tài)的敘事手法，以數(shù)字化的影像語言呈現(xiàn)更具“電影感”的哪吒人物形象，在對(duì)觀眾形成視覺沖擊的基礎(chǔ)上，賦予影片更加真實(shí)、多樣的審美內(nèi)涵。為烘托影片場(chǎng)景氣氛，創(chuàng)作者采用現(xiàn)代電子搖滾樂進(jìn)行輔助敘事，為觀眾呈現(xiàn)了良好的敘事生態(tài)。影片以經(jīng)典故事“哪吒鬧?！睘榛A(chǔ)，保留了哪吒鬧海的敘事橋段，構(gòu)建出鎮(zhèn)海寺、海底龍宮等敘事場(chǎng)景，同時(shí)融入多樣朋克元素，突破了文化融合界限，實(shí)現(xiàn)了文化同構(gòu)的良性成效。片中李云祥（哪吒）的人物形象，是一種自覺的電影語言所詮釋的“抽象寫意”的藝術(shù)特征的突出呈現(xiàn)，該片將神話故事與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行有機(jī)鏈接，在豐富哪吒人物形象的同時(shí)，彰顯出傳統(tǒng)神話故事蘊(yùn)含的獨(dú)特美感與人文意義。

（三）時(shí)代共情：重構(gòu)敘事范式

《新神榜：哪吒重生》通過關(guān)注時(shí)代變遷，書寫時(shí)代命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了影片敘事范式的生動(dòng)重構(gòu)。該片在將敘事場(chǎng)景遷移至現(xiàn)代社會(huì)的同時(shí)，以李云祥重生為切入點(diǎn)，改編傳統(tǒng)哪吒神話的敘事內(nèi)核，重點(diǎn)講述了其因貪玩，射死無辜的碧云童子、打死巡海夜叉等暴虐行為，使觀眾對(duì)哪吒的人物形象形成了更全面地認(rèn)知。與其他以“哪吒”人物及故事為主的動(dòng)畫電影敘事格調(diào)不同，該片在講述李云祥與東海龍族的恩怨情仇的同時(shí)，引入了平民與權(quán)貴對(duì)抗、重排封神榜等情節(jié)，架構(gòu)了“新神榜”的世界秩序，為觀眾呈現(xiàn)新的敘事框架與內(nèi)容生態(tài)，并探索了經(jīng)典神話題材動(dòng)畫改編的創(chuàng)作思路，呈現(xiàn)出充滿新意的神話世界?！缎律癜瘢耗倪钢厣返膭?chuàng)作者充分考慮了受眾的認(rèn)知能力、觀影習(xí)慣，以動(dòng)畫電影普遍遵循的創(chuàng)作邏輯，采用戲劇化的敘事手法重塑主人公形象，消除了因影片時(shí)代差異引發(fā)的觀眾認(rèn)知障礙與理解隔閡。[6]值得一提的是，影片注重對(duì)父子關(guān)系的再闡釋，通過令人動(dòng)容的親情場(chǎng)景畫面，生動(dòng)講述了李云祥父子、敖丙父子、蛟龍及幼崽之間的父子親情，及時(shí)回應(yīng)了觀眾情感的現(xiàn)實(shí)訴求。

（四）意義生成：升華敘事內(nèi)涵

在動(dòng)畫電影創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者往往采用新穎、獨(dú)特的敘事方式，將不同模態(tài)的敘事內(nèi)容進(jìn)行互補(bǔ)融合，以此在豐富和拓寬動(dòng)畫電影敘事空間的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多模態(tài)敘事的良性成效?！缎律癜瘢耗倪钢厣芬詣?chuàng)新性的敘事手法，融入新的時(shí)代元素，豐富了哪吒的人物形象，打造了內(nèi)涵共通、情感共鳴的敘事空間，取得了理想的敘事效果。[7]影片采用“沉浸式”敘事手法，以多模態(tài)敘事的方式回望主人公李云祥（哪吒）的成長(zhǎng)歷程，引入現(xiàn)代風(fēng)格的敘事內(nèi)容，有效回應(yīng)觀眾的多元想象，并從多維度、多時(shí)空視角為觀眾提供了“哪吒”新的影像符號(hào)，使觀眾對(duì)時(shí)代語境形成了真實(shí)、強(qiáng)烈的情感觀照，實(shí)現(xiàn)了敘事主旨的傳播升華。

結(jié)語

以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，當(dāng)代動(dòng)畫工作者進(jìn)行動(dòng)畫電影創(chuàng)新性敘事表達(dá)時(shí)，要從新的時(shí)代背景、新的表達(dá)視角出發(fā)，通過道法自然的敘事理念，融入具有時(shí)代屬性的動(dòng)畫元素，實(shí)現(xiàn)趣味、鮮活的審美表達(dá)。動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》充分融合傳統(tǒng)神話、科幻和現(xiàn)代魔幻等多種元素，注重保留、汲取傳統(tǒng)文化精粹，同時(shí)融入現(xiàn)代社會(huì)氛圍與大眾情感表達(dá)，突破了以往哪吒固有的英雄人物形象，以多維敘事視角、新穎敘事手法及生動(dòng)敘事形式，構(gòu)建了符合現(xiàn)代社會(huì)場(chǎng)景的敘事空間，提升了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作高度。

【作者簡(jiǎn)介】? 李 鵬，男，湖北廣水人，武漢工程科技學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授，主要從事造型基礎(chǔ)類、油畫表現(xiàn)研究。

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