2021年4月22—25日，由貴州省委宣傳部、貴州廣播電視局協(xié)同指導(dǎo)，貴州廣播電視臺(tái)具體承制的4集脫貧攻堅(jiān)紀(jì)實(shí)專題紀(jì)錄片《千年夢(mèng)想 決勝今朝》（《千秋愿景》《夢(mèng)想花開》《貴州答卷》《續(xù)寫華章》）在貴州衛(wèi)視連播。這部紀(jì)錄片講述了貴州省作為全國(guó)脫貧攻堅(jiān)、精準(zhǔn)扶貧的主戰(zhàn)場(chǎng)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，貴州全省干部群眾團(tuán)結(jié)一致、努力奮斗、艱苦實(shí)干，推動(dòng)了黔地6市3州經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等多方面長(zhǎng)足發(fā)展，徹底擺脫了貴州千百年來(lái)貧困落后的歷史局面，書寫了脫貧攻堅(jiān)精彩篇章的生動(dòng)實(shí)踐，取得了精準(zhǔn)扶貧的偉大成就。正是在精準(zhǔn)扶貧政策施行后，以《千年夢(mèng)想》《十八洞村》《我和我的家鄉(xiāng)》《江山如此多嬌》《中國(guó)扶貧紀(jì)事》等有關(guān)精準(zhǔn)扶貧的電影、電視劇、紀(jì)錄片等代表作品，必將成為這個(gè)重要?dú)v史事件的記錄者、書寫者和展現(xiàn)者。

一、《十八洞村》：開啟精準(zhǔn)扶貧影視作品的熱潮

自改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)的基本矛盾發(fā)生了深刻變化，我國(guó)的扶貧政策從解決溫飽為主，轉(zhuǎn)變成幫助廣大農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)人民發(fā)家致富、共奔小康。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的一個(gè)基本情況是絕對(duì)貧困人口銳減，相對(duì)貧困人口有所下降。這些歷史成就和當(dāng)前現(xiàn)狀表明，我國(guó)的扶貧工作既取得了偉大成果，同時(shí)也進(jìn)入攻堅(jiān)克難的歷史時(shí)期。2013年，習(xí)近平總書記在湖南湘西十八洞村考察時(shí)，提出“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略方案。這是一項(xiàng)關(guān)乎上億人民群眾的偉大事業(yè)，目的是聚全國(guó)力量，確保到2020年所有農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)。自精準(zhǔn)扶貧政策施行以來(lái)，廣大貧困地區(qū)先后走上了脫貧致富的道路。精準(zhǔn)扶貧理論初提之時(shí)，相關(guān)方面的影視作品不多，這種現(xiàn)象到2017年有了一個(gè)比較大的改變。

2017年10月13日，由苗月執(zhí)導(dǎo)，王學(xué)圻、陳瑾、墨陽(yáng)等主演的精準(zhǔn)扶貧劇情片《十八洞村》在全國(guó)公映，由此拉開了以反映精準(zhǔn)扶貧為核心的影視作品制作序幕?！妒硕创濉贰笆且徊吭诰珳?zhǔn)扶貧政策下以土地為依托的樸實(shí)的村民與貧窮抗?fàn)帯⒆非竺篮蒙畹纳贁?shù)民族電影”。[1]影片通過合理運(yùn)用時(shí)代主題與文學(xué)藝術(shù)的鏡頭、語(yǔ)言、畫面、場(chǎng)景、音樂等電影元素，向觀眾深刻地再現(xiàn)了湘西在脫貧攻堅(jiān)過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在2018年全國(guó)各大優(yōu)秀電影獎(jiǎng)評(píng)比過程中，《十八洞村》收獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，金雞獎(jiǎng)最佳女主角、華表獎(jiǎng)優(yōu)秀女演員、優(yōu)秀編劇等實(shí)至名歸，這些榮譽(yù)證明了影片的質(zhì)量。

自《十八洞村》上映以來(lái)，該類型的影視作品不僅在數(shù)量上有了非常明顯的增加，同時(shí)在質(zhì)量上也越來(lái)越高。電影《南哥》《又是一年三月三》《我和我的家鄉(xiāng)》《筑夢(mèng)之路》《西河十八灣》等;電視劇《索瑪開花》《一個(gè)都不能少》《花繁葉茂》《山海情》等;紀(jì)錄片《中國(guó)扶貧新觀察》《中國(guó)力量》《出山記》等，一大批反映精準(zhǔn)扶貧的影視作品噴薄而出，向全國(guó)觀眾真實(shí)直接地呈映出我國(guó)在精準(zhǔn)扶貧過程中的具體實(shí)踐。這類影視作品，既體現(xiàn)了村民的日常生活、消費(fèi)習(xí)慣、思維方式發(fā)生的巨大變化，又反映了新時(shí)代鄉(xiāng)村居民在探索致富路過程中人生軌跡發(fā)生的偉大轉(zhuǎn)折。

新時(shí)代精準(zhǔn)扶貧如此宏大的國(guó)家政策，是不可能僅僅通過幾部電視劇、電影、紀(jì)錄片等單一的藝術(shù)作品便可以一窺全貌，需要借助多種多樣的文字、圖像、聲音等媒介在社會(huì)上進(jìn)行廣泛宣傳。只有不同的影視作品相互之間從各個(gè)角度、多種層面結(jié)合起來(lái)，才有可能更加全面、準(zhǔn)確地向大家傳達(dá)，才有可能更加立體、生動(dòng)地將精準(zhǔn)扶貧這一歷史事件呈現(xiàn)在人民面前。自精準(zhǔn)扶貧施行以來(lái)，從中央主流媒體到地方性媒體，從傳統(tǒng)報(bào)刊到新興網(wǎng)絡(luò)，一大批各種形式、內(nèi)容多樣的影視作品推陳出新。如《綠水青山帶笑顏》講述了都市優(yōu)秀青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、邂逅愛情，帶領(lǐng)村民一起思考脫貧致富的故事?！督饺绱硕鄫伞分v述了一名年輕充滿理想的摩托書記，一心想要帶領(lǐng)全村人民過上小康生活的故事?！蹲蠲赖泥l(xiāng)村》圍繞產(chǎn)業(yè)扶貧，體現(xiàn)了“志智雙扶”的精準(zhǔn)扶貧思想?！侗榈貢恪肪劢刮幕鲐殻凵涑鲆拭缮嚼蠀^(qū)文化致富的新途徑。

在國(guó)家、政府的大力支持下，精準(zhǔn)扶貧政策的施行，還得益于新聞媒介的宣傳引導(dǎo)。一般而言，“影視是一門光影和聲音構(gòu)建的視聽藝術(shù)，它主要通過作用于觀眾的感官刺激來(lái)形成內(nèi)心的獨(dú)特體驗(yàn)。人們重視的是觀看的過程，從中起到娛樂、審美、教育、休閑等作用?！盵2]影視作品作為一種媒介，當(dāng)然要自覺地扛起這份重要責(zé)任?？v觀近年來(lái)整個(gè)影視行業(yè)，反映精準(zhǔn)扶貧政策的作品已經(jīng)收獲良效。一大批反映精準(zhǔn)扶貧的影視作品先后涌現(xiàn)出來(lái)，它們質(zhì)量上乘、充滿藝術(shù)價(jià)值。這些影視作品從不同的角度，采用多種表現(xiàn)方式，扎根基層，關(guān)注個(gè)體命運(yùn)、聚焦鄉(xiāng)村發(fā)展，充分體現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧施行以來(lái)我國(guó)取得的偉大成就。

習(xí)近平總書記指出：“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求?！盵3]馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持走群眾路線一直是我國(guó)影視工作者的基本政治立場(chǎng)。從《十八洞村》開始，廣大的影視工作者積極走入基層，與人民群眾密切聯(lián)系在一起，推出了一部又一部反映人民在新時(shí)代精準(zhǔn)扶貧具體實(shí)踐中創(chuàng)造的偉大成就。這些影視作品詮釋、反映、再現(xiàn)了以人民群眾為中心的工作路線，從題材選擇、劇本創(chuàng)作、情節(jié)構(gòu)思、拍攝剪輯等，到角色選擇、人物形象、場(chǎng)景布置等，再到國(guó)家政策的宣揚(yáng)、主流話語(yǔ)的構(gòu)造、熒屏影像的傳達(dá)等，這一切都緊緊抓住了民心，都將心系人民、情系民生的精準(zhǔn)扶貧精神，通過影視語(yǔ)言合理有效地表達(dá)出來(lái)，讓廣大觀眾更深入地了解國(guó)家政策，看到農(nóng)村巨變。

二、精準(zhǔn)扶貧影視作品的主要特征

作為20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家、“地球村”的提出者，加拿大著名學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為“媒介即人的延伸”。[4]傳統(tǒng)的符號(hào)、文字、圖畫等是人類視覺能力的延伸;隨著時(shí)代的發(fā)展，廣播是人類聽覺能力的延伸;到后來(lái)的電影電視則是人類視覺、聽覺等諸多感官能力的綜合延伸。視聽語(yǔ)言是電影最基本的組成部分，它們是大眾傳媒中最基礎(chǔ)的符號(hào)系統(tǒng)。鏡頭是構(gòu)成影視作品的基本要素，它將畫面?zhèn)鬟f給觀眾，為我們講述一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的故事，傳達(dá)一位又一位的模范人物，讓大家產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。通過聲畫一致、聲畫錯(cuò)位等手法，聲音有效地配合鏡頭，可以傳達(dá)出畫面無(wú)法企及的內(nèi)容。步入科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，影視作為大眾傳媒一種極其廣泛、極其重要的視聽藝術(shù)，可以調(diào)用觀眾各種感官，完成虛擬場(chǎng)景，讓大家擁有身臨其境的體驗(yàn)。

2020年兩會(huì)期間上映的《花繁葉茂》，一經(jīng)播出受到全國(guó)廣大觀眾的熱烈反響。該劇講述的是以貴州省楓香鎮(zhèn)花茂村、紙房村、大地方村等為代表的幾個(gè)典型村落的發(fā)展歷史。有學(xué)者曾經(jīng)指出，“傳統(tǒng)村落無(wú)論大小，都處于一種比較孤立和隔膜的狀態(tài)”[5]，自精準(zhǔn)扶貧政策施行以來(lái)，這幾個(gè)貧窮落后的村莊基礎(chǔ)設(shè)施完善，各村之間道路通暢、信息共享，通過有效的發(fā)展途徑，先后擺脫了困擾當(dāng)?shù)貛装倌甑睦щy局面，逐步走上了生態(tài)美、農(nóng)民樂、百姓富的小康道路。以此為代表的廣大農(nóng)村地區(qū)在脫貧致富的探索過程中，既需要改變物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)更要提升精神需求。換言之，這些農(nóng)村地區(qū)脫貧致富的艱苦歷程，是中國(guó)廣大農(nóng)民發(fā)家致富的心靈史詩(shī)。

這些反映精準(zhǔn)扶貧的電影、電視劇，都是根據(jù)真實(shí)故事改編而來(lái)。這些經(jīng)過藝術(shù)加工的作品，既來(lái)源于生活又高于生活。與之有所不同，紀(jì)錄片要求真實(shí)地記錄精準(zhǔn)扶貧的一切事實(shí)。為了“在語(yǔ)言、技術(shù)、體裁和作家的培養(yǎng)上都需要對(duì)大眾生活有所體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)”[6]，為了充分地體現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧政策施行以來(lái)鄉(xiāng)村振興的全面過程，拍攝紀(jì)錄片的工作團(tuán)隊(duì)扎根基層，真實(shí)地記錄村莊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記錄諸多感人故事。相較于電影、電視，紀(jì)錄片擔(dān)負(fù)著“再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)”[7]的功能，因此呈現(xiàn)出不同于這二者最明顯的特點(diǎn)便是真實(shí)性。

以《俺爹俺娘》《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》聞名的導(dǎo)演焦波，帶領(lǐng)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，在貴州偏遠(yuǎn)的大漆村蟄伏了300多天，與農(nóng)民群眾同吃同住同勞動(dòng)，用鏡頭記錄了大漆村農(nóng)民是如何一步一步改變自己傳統(tǒng)落后的思想，搬出大山，住進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的社區(qū)，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，過上了幸福富裕的小康生活。導(dǎo)演焦波和他的團(tuán)隊(duì)以一種沉浸式的記錄方式，為脫貧攻堅(jiān)書寫了厚重的一筆——《出山記》，其“所記錄的搬遷進(jìn)城與農(nóng)村市場(chǎng)培育過程，正是政策力量推動(dòng)下的生存空間和思維理念‘大遷徙’”。[8]另一部紀(jì)錄片《最后的山路》記錄了張家梁村的貧困實(shí)情。作為一部典型的精準(zhǔn)扶貧題材紀(jì)錄片，通過第一書記、村民等勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)狀、心理態(tài)度、精神思想等，真實(shí)地反映了落后地區(qū)貧困人口享受國(guó)家政策帶來(lái)的一系列蛻變。

在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，囿于基礎(chǔ)設(shè)施不完善、自身文化水平不高，部分農(nóng)民還不太熟悉上網(wǎng)，閑暇之余觀看影視劇便成為許多偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村地區(qū)居民消遣的主要選擇。因此影視劇在貧困地區(qū)的傳播，是其他媒介尚不能比擬的?；诖?，借助反映精準(zhǔn)扶貧類型的影視劇，在農(nóng)村地區(qū)傳播宣講國(guó)家策略、扶貧實(shí)踐，不失為物美價(jià)廉、收獲高效的方式。盡管紀(jì)錄片沒有影視劇那么強(qiáng)的觀影體驗(yàn)，不過紀(jì)錄片時(shí)長(zhǎng)較短，并且由于紀(jì)錄片的真實(shí)性、震撼性，因此很多觀眾依舊能夠堅(jiān)持看完一部完整的紀(jì)錄片。

這些精準(zhǔn)扶貧類影視作品藝術(shù)性強(qiáng)，其出發(fā)點(diǎn)是真實(shí)存在的人、事、物，因此非?？简?yàn)創(chuàng)作者，將國(guó)家政策、真實(shí)的人物生活進(jìn)行合理的藝術(shù)加工，既要充滿可看性，能夠吸引廣大觀眾，更要尊重事實(shí)、還原事實(shí)。這些作品基本上擺脫了宏大敘事的藝術(shù)風(fēng)格，選取的都是小人物、小故事，采取以小見大的藝術(shù)手法，以一個(gè)或幾個(gè)農(nóng)村地區(qū)在精準(zhǔn)扶貧政策指引下，幾年內(nèi)實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)、逐步富裕的美好道路，表現(xiàn)國(guó)家主義的大情懷、大格局。這些影視劇中的人物塑造、故事情節(jié)、敘事策略等沒有臉譜化、單一化、模式化，它們都是從現(xiàn)實(shí)生活中汲取而來(lái)，并且建構(gòu)了一種精準(zhǔn)扶貧的主流話語(yǔ)體系，潛移默化地影響觀眾，讓大家不是在說教中學(xué)習(xí)國(guó)家政策，而是在飽滿的人物情感中直觀新鄉(xiāng)巨變。因此，這一系列有關(guān)精準(zhǔn)扶貧類的優(yōu)秀影視作品，充分彰顯了創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力。

三、充滿現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的藝術(shù)追求

新時(shí)代，有關(guān)精準(zhǔn)扶貧類的鄉(xiāng)村振興影視作品，通過對(duì)藝術(shù)的真實(shí)追求，對(duì)中西部偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)人民的真實(shí)寫照，對(duì)基層群眾和弱勢(shì)人民的深刻同情，對(duì)落后思想、萎靡精神的批判，對(duì)人性弱點(diǎn)的反思，充滿一種現(xiàn)實(shí)主義的影視美學(xué)內(nèi)涵。精準(zhǔn)扶貧政策下影視敘述的現(xiàn)實(shí)主義追求，提出了鄉(xiāng)村發(fā)展遇到的一系列重要問題。這些影視作品讓觀眾看到，在黨中央國(guó)務(wù)院、省市各級(jí)黨委政府的大力扶持下，自精準(zhǔn)扶貧政策施行以來(lái)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的駐村干部、第一書記、退伍軍人、大學(xué)生村官、科技特派員、返鄉(xiāng)企業(yè)家等扶貧隊(duì)伍，他們“擔(dān)負(fù)著貫徹和落實(shí)國(guó)家路線、方針、政策的重任”。[9]這些扶貧隊(duì)伍在幫助底層貧困地區(qū)解決最基本的物質(zhì)需求后，大力推動(dòng)精神消費(fèi)，積極宣傳政治建設(shè)。在國(guó)家提供各種形式的物質(zhì)扶貧之際，精神扶貧、思想扶貧同時(shí)推進(jìn)，喚醒這些落后地區(qū)群眾的內(nèi)心。

現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了很大變化，最基本的就是基礎(chǔ)設(shè)施方面，偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村家家戶戶都已經(jīng)告別茅草屋，建了新房。這些影視作品對(duì)農(nóng)村地區(qū)諸多新變化的體現(xiàn)，不是空洞的宣傳政策、道德說教，而是通過真實(shí)存在的人物、充滿人間煙火氣息的生活、鮮明感人的奮斗故事，拉近觀眾與作品的距離。它們以寫實(shí)主義為基本創(chuàng)作路徑，集中體現(xiàn)了當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)展過程中發(fā)生的一系列事情，新的日常生活、新的風(fēng)俗風(fēng)貌、新的社會(huì)矛盾，都得到了合理體現(xiàn)。有關(guān)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的問題，如易地搬遷、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、婚戀狀況等，都在這些影視作品中得到了真實(shí)且具體的反映。

對(duì)農(nóng)民思想上“精神貧困”層次的表現(xiàn)，編劇、導(dǎo)演在拍攝過程中采用不同的藝術(shù)處理手法。為了處理好這些場(chǎng)面，在作品中成功地塑造了兩種人物形象。一種是貼近鄉(xiāng)村、有血有肉的年輕扶貧干部形象。他們?cè)凇白鹬睾途S護(hù)貧困對(duì)象的人格和權(quán)利的同時(shí)，把智力扶持、能力培養(yǎng)作為精準(zhǔn)扶貧的首要工作，把挖掘內(nèi)部潛力、增強(qiáng)自身實(shí)力作為脫貧攻堅(jiān)的長(zhǎng)效策略”。[10]從省到市、從縣到鄉(xiāng)、從鎮(zhèn)到村，各級(jí)政府以駐村干部、第一書記為代表的廣大鄉(xiāng)村黨委，在精準(zhǔn)扶貧過程中接受鍛煉，迅速成長(zhǎng)。另一種是普通農(nóng)民、群眾百姓。他們中有些思想開明，很快就能跟上精準(zhǔn)扶貧的時(shí)代步伐。同時(shí)還有少數(shù)農(nóng)民思想落后，不能馬上轉(zhuǎn)變思想，在駐村干部、第一書記、村支黨委等的不斷啟發(fā)下，他們解放思想，積極投身于新農(nóng)村建設(shè)中。運(yùn)用以小見大的藝術(shù)手法，導(dǎo)演、編劇通過電影語(yǔ)言、視頻畫面，讓大家走進(jìn)廣大的農(nóng)村地區(qū)，切身感受勞動(dòng)人民的日常生活，體驗(yàn)到精準(zhǔn)扶貧的不易與取得的偉大成果。

無(wú)論是電影、電視劇、紀(jì)錄片，編劇、導(dǎo)演，都通過鏡頭、言語(yǔ)提醒我們，在小康社會(huì)全面建成的新時(shí)期，大家依舊需要思考物質(zhì)文明、精神需求、政治建設(shè)這三者的內(nèi)在規(guī)律。這些影視作品的選題時(shí)代性強(qiáng)，主題深刻，具有深厚的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，一經(jīng)播出便產(chǎn)生巨大的影響力。

盡管絕大部分影視劇取得了良好的反響，不過依舊還有極少部分作品，只是表面上展示了偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的貧困與落后，并沒有抓住這些偏遠(yuǎn)山區(qū)千百年來(lái)貧困的根本不僅是由于自然條件的惡劣，還在于部分農(nóng)民思想落后、不知上進(jìn)、缺少奮斗精神這個(gè)核心問題。這些作品自然也就無(wú)法體現(xiàn)“扶貧先扶志，扶貧必扶智”的正確路徑。以《筑夢(mèng)之路》為代表的貴州精準(zhǔn)扶貧類主題電影，“立足本真文化的理解和推廣，做好貴州的民族景觀、歷史文化、人文情感、藝術(shù)風(fēng)采與影視作品的融合策略，增強(qiáng)在地體驗(yàn)與外來(lái)文化的包容性，提升貴州的文化軟實(shí)力。”[11]該影片既表現(xiàn)了遵義市部分偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的自然條件，更傳達(dá)了以張明富為代表的廣大攻堅(jiān)書記，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，幫助村民改變思想，既扶貧也扶志，帶領(lǐng)全村人民脫貧致富的精神內(nèi)涵。該片通過藝術(shù)的角度，將精準(zhǔn)扶貧過程中勞模們所付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)在表現(xiàn)自然環(huán)境惡劣、農(nóng)民思想落后之外，將農(nóng)村地區(qū)自主創(chuàng)業(yè)申請(qǐng)銀行貸款的難處一并道出，以此希望國(guó)家政府能夠考慮到不同地區(qū)的各種困難，爭(zhēng)取最大程度為精準(zhǔn)扶貧提供更好更多更可行的方針政策。

在脫貧攻堅(jiān)的過程中，盡管已有的成功提供了較好的經(jīng)驗(yàn)，然而每一個(gè)地區(qū)都有其特殊情況，因此困難重重、矛盾層層。這些反映不同地區(qū)、不同時(shí)期的影視作品并沒有回避這些，在涉及當(dāng)前三農(nóng)問題，比如老齡化、空殼化、留守兒童、土地使用、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、特色旅游、易地搬遷、外出務(wù)工等諸多問題上都是一種挑戰(zhàn)。正是這些與農(nóng)民息息相關(guān)的日常事情，引起了鄉(xiāng)村在人文風(fēng)俗、自然風(fēng)情、生活習(xí)慣、貧富差距、內(nèi)心思想、精神需求各層面的巨大變化。

結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)以來(lái)，日新月異的科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，相應(yīng)的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。大眾文化的興起，為廣大人民群眾提供了更多的娛樂空間和精神消費(fèi)。盡管已經(jīng)過去70多年了，不過毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中提出文藝“為什么人”[12]的問題，在當(dāng)下依舊是文藝行業(yè)需要面臨的最基本問題?！懊浇橛心芰υ佻F(xiàn)世界”[13]，精準(zhǔn)扶貧政策施行以來(lái)，通過相關(guān)影視作品等各種媒介對(duì)扶貧政策的宣傳，以寓教于樂的大眾傳媒方式，將國(guó)家的政策方針及時(shí)有效地傳達(dá)給廣大群眾，讓大家在潛移默化中促進(jìn)國(guó)家政策的施行。因此，這一系列有關(guān)精準(zhǔn)扶貧的影視作品，對(duì)當(dāng)今文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的指引作用，為今后文藝的發(fā)展提供了一個(gè)可以參考的方向。

【作者簡(jiǎn)介】? 馮能鋒，男，江西吉安人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院博士生，主要從事文藝?yán)碚?、影視美學(xué)研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“短視頻對(duì)青少年價(jià)值觀的影響及應(yīng)對(duì)策略研究”（編號(hào)：20YJC880078）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

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