◎文/山東·蘆笛子

魏晉南北朝延續(xù)了東漢的士族門(mén)閥政治，司馬家族統(tǒng)治下的西晉，動(dòng)蕩連帶殺戮，不得安寧。這時(shí)候的女性卻似乎與那個(gè)時(shí)代大不相同，她們沉穩(wěn)、內(nèi)斂、堅(jiān)貞、執(zhí)著。衛(wèi)鑠便是這個(gè)歷史坐標(biāo)上讓人心之所向的女神。

衛(wèi)鑠因書(shū)法聞名于世，人們尊稱衛(wèi)夫人。她出身于三國(guó)至西晉時(shí)一個(gè)超強(qiáng)的、集政治地位與文化藝術(shù)于一身的硬核家族——河?xùn)|衛(wèi)氏。公元272年出生的衛(wèi)鑠，祖父衛(wèi)覬是曹魏時(shí)期杰出政治家，倍受曹操器重。魏國(guó)建立后，衛(wèi)覬與王象共同主持制定典章制度，任尚書(shū)銜。書(shū)法造詣更是比肩譽(yù)滿華夏的大牛人鐘繇，這也為其孫女衛(wèi)鑠奠定了書(shū)法基礎(chǔ)。衛(wèi)鑠叔伯衛(wèi)瓘更是曹魏時(shí)期重臣，官至司空，太子少傅、太保，位列三公，書(shū)法成就也更顯著，唐代張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)其書(shū)作為“神品”。與衛(wèi)鑠同輩族兄的衛(wèi)恒官至黃門(mén)侍郎，書(shū)法方面的成就可稱人杰，其書(shū)法理論方面更有《四體書(shū)勢(shì)》名世，此外還有衛(wèi)展、衛(wèi)宣等衛(wèi)氏門(mén)庭子弟，都是名噪一時(shí)的顯貴，也是書(shū)法藝術(shù)之才俊。

然而，仔細(xì)探討衛(wèi)夫人一生，她并非如我們想象的那般榮華一生。衛(wèi)鑠19歲時(shí)，家世日薄，為延續(xù)名門(mén)聲譽(yù)，下嫁時(shí)任江州刺史的李矩，雖說(shuō)李氏門(mén)庭在江南聲望顯赫，但對(duì)比在當(dāng)時(shí)處于政治中心的北方士族來(lái)說(shuō)，就遜色多了。

江州刺史李矩，才俊卻命薄，衛(wèi)鑠早年便守了寡，膝下子李充年幼，此時(shí)的衛(wèi)夫人肩負(fù)衛(wèi)李兩家的重責(zé)，她極力以自身才學(xué)，培養(yǎng)兒子李充，最終成為著名書(shū)法家。永嘉南渡之后，南北政權(quán)割據(jù)勢(shì)力形成。在南方，王與司馬兩家共執(zhí)天下，兩家為聚攏各方勢(shì)力，聚攏貴族子弟延請(qǐng)衛(wèi)鑠教授，其中便有年幼的瑯琊王氏之嫡子、為我們后世所景仰的一代書(shū)圣王羲之。

衛(wèi)鑠年幼時(shí)，承襲家學(xué)淵源，熱愛(ài)讀書(shū)習(xí)字，總是廢寢忘食，每到真的困乏時(shí)方才停止。一次，衛(wèi)鑠習(xí)字已至掌燈，忘記了吃飯，母親便將飯菜端到書(shū)案前，書(shū)寫(xiě)專注入神的衛(wèi)鑠寫(xiě)出了興致，將手中毛筆當(dāng)做饃放到嘴里，發(fā)現(xiàn)味道不對(duì)，又重新拿饃，可蘸料時(shí)卻又蘸進(jìn)硯臺(tái)里，未及母親阻攔又吃進(jìn)嘴里，這時(shí)候嘴巴里面滿是黑饃，這一套操作，母親全看在眼里，忍俊不禁。

衛(wèi)鑠老家夏縣蘇莊門(mén)前有一個(gè)池塘，人稱泊池。勤奮愛(ài)學(xué)的衛(wèi)夫人每次習(xí)字完畢，都把硯臺(tái)放在大木桶里，再拖著這沉重的“家當(dāng)”至門(mén)前泊池邊洗刷硯臺(tái)，時(shí)間久了，一池清水染成了墨水，故而，泊池便成了洗硯池。時(shí)至今日，洗硯池的故事成了千古佳話。后來(lái)關(guān)于《洗硯池》有很多版本，豈不知它來(lái)源于稚嫩女子小衛(wèi)鑠。

唐代張懷瓘《書(shū)斷》中云：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，婉然芳樹(shù)，穆如清風(fēng)，如插花舞女，低昂美容，又如舞女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧波浮霞?！边@段話，說(shuō)的便是衛(wèi)夫人的書(shū)法藝術(shù)，其中的“玉壺，瑤臺(tái)，清風(fēng)，仙娥”這些美麗的詞匯，很容易讓我們聯(lián)想到李白著名的詩(shī)句，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，真是美得不可方物。

在書(shū)法藝術(shù)上，衛(wèi)夫人一面繼承衛(wèi)氏一門(mén)的衣缽，另一方面她還有更為深層次的追求——學(xué)習(xí)鐘繇。鐘繇是三國(guó)至魏晉首屈一指的書(shū)法大家，張懷瓘書(shū)斷評(píng)價(jià)：“隸書(shū)尤善，規(guī)矩鍾公”。鐘繇最擅長(zhǎng)隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)，衛(wèi)夫人也就自然繼承了他的書(shū)法特色，最為著名的當(dāng)屬小楷如《名姬帖》《衛(wèi)氏和南帖》。后來(lái)人們說(shuō)的簪花小楷，就是指衛(wèi)鑠的小楷，聽(tīng)聽(tīng)名字——“簪花”，讓人心動(dòng)不已。

衛(wèi)夫人有一部書(shū)法理論著作《筆陣圖》，里面對(duì)用筆、點(diǎn)畫(huà)、筆墨、筋骨、執(zhí)筆等有很詳盡的闡述。她開(kāi)篇就說(shuō)：“夫三端之妙，莫先乎用筆，六藝之奧，莫重乎銀鉤。”綜觀歷代書(shū)法家書(shū)法理論家，至此還沒(méi)有哪一個(gè)上來(lái)就強(qiáng)調(diào)用筆的重要。后面又有關(guān)于“點(diǎn)畫(huà)”的具體論述，如：“橫，如千里陣云；點(diǎn)，如高山墜石；豎，如萬(wàn)歲枯藤……”這種中國(guó)文人特有的表述，非純粹的藝術(shù)家、書(shū)法家所不能。這里所說(shuō)的純粹，就是今天我們所說(shuō)的職業(yè)性專業(yè)性，而且我們可以說(shuō)這個(gè)老師當(dāng)?shù)煤芎细?，今天我們的老師如果這樣啟發(fā)學(xué)生，就是為孩子在幼年播下了一粒藝術(shù)的種子，編寫(xiě)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。王羲之有這樣的老師，能不成為大家么？

在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，書(shū)法——這一東方文人士大夫所特有的文化藝術(shù)，蘊(yùn)藏著風(fēng)格多樣的藝術(shù)內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。揭開(kāi)歷史的層層面紗，走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史，似乎可以看到一個(gè)個(gè)鮮活而生動(dòng)的書(shū)法家形象，他們?cè)诨蚴菈m囂、或是動(dòng)蕩、或是繁盛的時(shí)代，留給今天的我們一幀幀記載藝術(shù)生命繁衍的愜意畫(huà)面，以及一件件精彩紛呈、彰顯其獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品。他們就像種子一般，從萌芽到生長(zhǎng)、再到開(kāi)花結(jié)果，讓我們的民族文化才有今天這般絢爛！

我們回到歷史坐標(biāo)來(lái)看衛(wèi)夫人，作為王羲之的啟蒙老師，地位和影響顯而易見(jiàn)。書(shū)法至魏晉開(kāi)創(chuàng)新法，風(fēng)格為“尚韻”，沒(méi)有衛(wèi)夫人的開(kāi)蒙傳授，王羲之及其后來(lái)的書(shū)家難以做到拓古傳新，也就是說(shuō)離開(kāi)衛(wèi)夫人談新法，就如無(wú)根之水、無(wú)本之木。

泱泱千年歷史，祖先留給我們最寶貴的東西就是中華傳統(tǒng)文化，這能讓人在無(wú)助的時(shí)候有不絕的希望，在最關(guān)鍵的時(shí)刻有繼續(xù)戰(zhàn)斗的勇氣！書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的一支，而衛(wèi)夫人，這個(gè)魏晉南北朝時(shí)期特殊家庭的普通女性，擔(dān)起了這個(gè)責(zé)任，傳承了我們的文明。她是神一般的存在，值得我們一讀再讀。