蕭麗容

(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 江門 529090)

美國華裔文學(xué)作為在美國猶太裔文學(xué)及美國非裔文學(xué)后興起的少數(shù)族裔文學(xué)，逐漸受到美國文學(xué)界的重視，不斷從邊緣化發(fā)展至中心。對華裔文學(xué)的研究始于20世紀(jì)80年代初。在白人主導(dǎo)的美國，華裔美國人長期扮演被排擠的“他者”角色，處在美國主流社會文化的邊緣，是個被忽視的群體。20世紀(jì)六七十年代的民權(quán)運動、婦女解放運動等推動美國文化朝著多元方向發(fā)展，引發(fā)了華裔美國人對身份的自我意識。多元文化的人文環(huán)境為美國華裔文學(xué)提供了更廣闊的發(fā)展空間，美國華裔文學(xué)由此走向繁榮。從文化視角來說，美國華裔文學(xué)作品是特定歷史背景下的產(chǎn)物，對美國華裔文學(xué)發(fā)展歷程的研究，為世界多元文化發(fā)展提供了全新思路。文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的文化身份問題，往往在一元視域的民族文學(xué)研究或國別文學(xué)研究中不會凸顯出來，而美國華裔文學(xué)創(chuàng)作及批評的多元文化身份問題，在這里已成為一種鮮明的特征與風(fēng)格，如果我們形成一種“思維定勢”，只從民族文學(xué)或者國別文學(xué)的視角對美國華裔文學(xué)進行批判，就會直接忽略多元文化身份的特點。從比較文學(xué)的多元開放視域?qū)γ绹A裔文學(xué)進行研究，可以從不同文化視角對其重新審視及對其作品背后蘊含的內(nèi)涵進行研究，從而拓寬了美國華裔文學(xué)的研究視域。

一、美國華裔文學(xué)的基本定位

美國華裔作家趙健秀(Frank Chin)等的崛起，是亞裔美國人向美國文學(xué)界發(fā)出的“美國亞裔文學(xué)的獨立宣言”。美國華裔文學(xué)涉及的范圍比較廣泛，既有旅美華人及其子孫對中華傳統(tǒng)文化及美國文學(xué)的深入認(rèn)同，也涵蓋其對自身身份的認(rèn)定。美國華裔文學(xué)從最先的被忽略發(fā)展為后期的被重視，從邊緣文化發(fā)展為主流文化，前后歷經(jīng)100多年。美國華裔文學(xué)是中美兩種不同風(fēng)格交織的實踐產(chǎn)物，帶有鮮明的個性色彩。從當(dāng)代美國華裔文化自身發(fā)展定位入手，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)相對固定[1]。美國華裔文學(xué)作品是文化沖突碰撞的過程，不是中華民族文化傳統(tǒng)文化的同質(zhì)化，也不是文化上的完全美國同化。美國華裔文學(xué)是跨文化交流對話的過程，是歷史時代背景下的文學(xué)實踐，其通過對中華民族文化的傳承創(chuàng)新，實現(xiàn)文化過濾，并在異質(zhì)文化交流中明確文化的作用。文化過濾是指在文學(xué)作品碰撞交流中，通過對交流信息的選擇，實現(xiàn)異質(zhì)文化的滲透、移植等，是一種文化對其他文化的雙向交流。美國華裔文學(xué)的創(chuàng)造是純刻板的原聲再現(xiàn)，華裔作家對美國身份的認(rèn)同感，影響著其對他者文化的吸收滲透。當(dāng)代美國華裔文學(xué)的創(chuàng)作者大多是通過對美國文化的本體進行過濾，再加上對中國文化的改寫，讓第二代、第三代華裔移民的創(chuàng)作彰顯出文化張力[2]。美國華裔作家大多有雙重文化視野，其可以感知美國華人和華裔雙重身份的文化性及民族地位，并從人體視角出發(fā)，通過特殊的生命視角及敏銳的觀察力來關(guān)注華裔群體在中西方文化碰撞中是如何生存的，以及如何選擇命運等。美國華裔文學(xué)作品描述了華人創(chuàng)業(yè)的辛苦、思想發(fā)展成熟的過程及華人經(jīng)歷的中西方文化碰撞，彰顯了對中美文化融合發(fā)展的美好向往。

二、當(dāng)代美國華裔文學(xué)發(fā)展演變的三個階段

美國華裔文學(xué)是指在美國出生或者移居美國的華裔作家用英語書寫的文學(xué)作品，其發(fā)展歷程主要分為：初始階段(19世紀(jì)末到20世紀(jì)60年代)；轉(zhuǎn)折階段(20世紀(jì)70年代)；繁榮階段(80年代至今)。

(一)初始階段：自傳與短篇小說

美國華裔文學(xué)誕生于19世紀(jì)末，最初的美國華裔文學(xué)作品大多是第一代移民創(chuàng)作的。因為長期受到美國其他種族的歧視，在社會、經(jīng)濟及政治等方面缺少話語權(quán)，這些作品大多是從心系祖國的“永久外國人”的寫作視角出發(fā)的傳記類作品。第一本美國華裔文學(xué)作品是華人移民作家李恩富(Lee Yan Phou)的自傳《我在中國的童年時代》(WhenIWasaBoyinChina)[3]。美國華人的移民史在某種意義上促進了美國華裔文學(xué)的發(fā)展。1850年，“淘金熱”使大規(guī)模華人涌入美國；后來，美國爆發(fā)經(jīng)濟危機，失去工作的華人因難以得到法律保護，只能生活在美國最底層，不斷受到其他種族的排擠與歧視。美國華人受到的非人歧視及美國文壇“權(quán)威”的逼迫，造成半個世紀(jì)以來華人在美國文壇上沒有發(fā)言權(quán)。美國華裔文學(xué)最初影響力比較大的有《金山歌集》和《天使島詩集》。整體來說，這個階段的美國華裔作家大多是通過作品來記錄自己在美國的生活，其作品中自我意識表達(dá)并不強烈，缺少對種族歧視的批判。這與其生活的時代環(huán)境有很大關(guān)系，同時，也是其處于雙重身份的“邊緣地帶”造成的。

(二)轉(zhuǎn)折階段：在文化矛盾中建構(gòu)少數(shù)族裔的自我身份

20世紀(jì)60年代，美國的民權(quán)運動、反文化運動等，在某種程度上影響著美國華裔作家的文化創(chuàng)作，這個時期涌現(xiàn)出眾多的小說家和詩人，其作品具有特殊的文化內(nèi)涵。美國華裔文學(xué)由邊緣文化發(fā)展為主流文化，進入了全新的發(fā)展階段[4]。當(dāng)代美國文壇華裔作家比較活躍，其在小說創(chuàng)造方面展現(xiàn)出新的特點。唐人街的真實環(huán)境為華裔作家提供了重要素材，其中，中西方文化沖突是華裔作家作品描述的重點。華裔女性作家在這方面的貢獻比較突出。這些女性作家作為在美國出生的第二、第三、第四代華裔移民后代，所接受的自我個人主義價值觀與自己母語國家個別傳統(tǒng)觀念之間出現(xiàn)了矛盾。一方面，她們極力想成為真正的美國人，另一方面，她們在為自身的雙重身份所苦惱的同時，力爭在文化夾縫中求生存。因此，在長期被壓抑的過程中，她們的文學(xué)作品除了表現(xiàn)美國與母國間的文化沖突外，還為自己發(fā)聲，顛覆了美國主流文化中華裔女性順從、毫無自我意識的固化形象[5]。這個階段的作家，在尋求自身身份的基礎(chǔ)上，經(jīng)過主流文化同化、多元文化沖突與和解，最后實現(xiàn)自身雙重身份建構(gòu)的發(fā)展歷程。

(三)繁榮階段：文化疏離中多元的主體性及少數(shù)作家的發(fā)聲

20世紀(jì)末，多元化文化思潮的發(fā)展，使美國文化多元趨勢更加明顯，少數(shù)民族的群體意識發(fā)生了質(zhì)的變化。80年代，新移民群促進了海外“新移民文學(xué)”的發(fā)展，為美國華裔文學(xué)的發(fā)展提供了全新的契機。與早期移民相比，新移民的文化態(tài)度、生存狀態(tài)等有很大改變。早期移民主要是因為戰(zhàn)爭、政治等影響，其生活在美國社會的最底層，文化層次相對較低。20世紀(jì)80年代末90年代初，華裔作家作品中表現(xiàn)的主題是關(guān)于“疏離”“移動”，表現(xiàn)出多元文化的主體性[6]。美國華裔文學(xué)作品題材是多變的，彰顯出繼承創(chuàng)新的特點，其通過傳承母國文化之精華，實現(xiàn)中西方文化的融合發(fā)展，創(chuàng)作出不同于美國又異于母國的文化。新生代作家群體在中西方文化碰撞中不斷思考東方文化，將人置于多元化的中心位置，彰顯了多種族社會的特點。

三、當(dāng)代美國華裔文學(xué)的主題變遷

美國華裔文學(xué)要想在美國文壇“權(quán)威”地位中謀生存，脫離了母體文化的精神世界在異質(zhì)環(huán)境中面臨著文化矛盾，要在多民族的移民國家占據(jù)“一席之地”[7]，是非常艱難的。美國華裔文學(xué)主題的變遷，折射出中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，及華人作家在中西方文化傳統(tǒng)選擇方面的迷茫、對自身所處的邊緣化角色所進行的抗?fàn)幒蛯崿F(xiàn)自我救贖的發(fā)展歷程。

(一)迷茫與失語

美國華裔文學(xué)作品在初創(chuàng)期大多是以個體奮斗的經(jīng)歷為主題，有著傳記文學(xué)的特點，這些作品主要是描述首批華人實現(xiàn)中國夢的過程，表達(dá)了他們顛沛流離的鄉(xiāng)愁、遭受主流社會排擠的痛苦及兩種文化夾縫中的迷茫[8]。這個時期的作品加入了中國傳統(tǒng)文化的元素，帶有濃厚的東方神秘色彩，塑造出的人物具有東方人的謙遜特點。美國華裔文學(xué)作品的起步非常艱難。作品中的人物處于邊緣化地位，沒有“發(fā)言權(quán)”，難以被美國主流社會所接納，其在雙重文化的夾縫中生存，缺少文化認(rèn)同感，在文化迷茫中苦苦抗?fàn)?。文化認(rèn)同是自我意識的培養(yǎng)過程，是通過社會發(fā)展進程體現(xiàn)出來的。20世紀(jì)六七十年代，美國人完全否定“中國人”身份，但在創(chuàng)作中又不可避免地傳承了中國文化，游離在“中國身份”與“美國身份”之間的“雙重邊緣”心態(tài)。湯婷婷是當(dāng)時首位被美國文學(xué)界認(rèn)可的華裔作家，其作品《女勇士》在參考中國傳統(tǒng)文學(xué)中花木蘭的故事的基礎(chǔ)上，塑造了一群勤勞勇敢的新時代女性形象。這個時期，華裔作家通過表現(xiàn)中國的人文精神，來闡述美國歷史，將美國主流文學(xué)中華人男性的刻板印象改變?yōu)橛⑿廴宋镄蜗螅瑥亩淖兞水?dāng)時人們對華人的刻板印象。

(二)困惑與沖突

與第一代華裔作家為生計奔波相比，在美國出生的第二代、第三代華裔作家，他們在創(chuàng)作中滲透出對中美不同文化的認(rèn)同感。美國的華人家庭對中國傳統(tǒng)文化的教育傳承十分重視。新生代的華人子女脫離了祖國的懷抱，接受的是美國價值觀文化教育，但由于民族地域的局限性，又不能被美國主流社會所接納，受到種族歧視等非人待遇[9]?；谶@種環(huán)境的影響，華裔作家的創(chuàng)作被“他者”身份所局限。因處于邊緣地帶所產(chǎn)生的“身份認(rèn)同危機感”，使他們與父輩的交流比較容易出現(xiàn)矛盾，同時，與外界的關(guān)系也比較緊張，從而在歷史文化的碰撞中形成自身獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。這種“自我迷?！晕艺J(rèn)同——自我超越”的轉(zhuǎn)變，促進了中西方文化的融合發(fā)展，真正實現(xiàn)了中西方文化的合力。這也是20世紀(jì)80年代、90年代華裔文學(xué)作品的創(chuàng)作主題。

(三)流散與融合

在全球化經(jīng)濟背景下，多元異質(zhì)文化交流日趨激烈，各民族文化間的碰撞交流逐漸加深，美國華裔作家本身所具有的雙重文化角色及民族特點，使其具有得天獨厚的歷史優(yōu)勢。在本土化與全球化之間，美國華裔作家形成了全新的意識形態(tài)，為多元文化創(chuàng)作迸發(fā)了靈感[10]。同時，美國日益開放的生存環(huán)境為美國華裔作家創(chuàng)作提供了更多可能，他們在作品創(chuàng)作中開始積極尋找流散、融合的時代主題，并且在文化消融中不斷實現(xiàn)多元文化融合，力求通過文學(xué)創(chuàng)作建構(gòu)起人性探索與人性普遍文化價值觀之間的橋梁，彰顯包容性的特點。這也是美國華裔文學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)今的美國華裔文學(xué)日趨繁榮，不僅是因為我國在國際上影響力的不斷提升，也與幾代華裔作家的不懈努力有重要關(guān)系。通過對美國華裔文學(xué)主題變遷的研究，不僅可以感受到旅居在外華人的屈辱歷史，也讓人們對美國有了全新的認(rèn)識。與美國的其他外來文學(xué)相比，美國華裔文學(xué)的影響力不是最高的[11]。發(fā)展了100多年的美國華裔文學(xué)，在迎合讀者心理方面產(chǎn)生的效果并不明顯，其作為意識形態(tài)的重要分支，美國華裔文學(xué)作品及作家在不同意義上與歷史的政治語境具有密切關(guān)聯(lián)。這是影響美國華裔文學(xué)繁榮發(fā)展的重要因素。

四、結(jié)語

美國華裔文學(xué)發(fā)展歷程比較坎坷，在多元化文化思潮背景下，人們在思想方面不斷融合，美國本土人很難再將外來民族“邊緣化”處理，華裔移民后代不需要竭盡全力融入對方的文明，因為其自小就在美國的體制文化下成長，同時又受來自父輩關(guān)于本民族文化傳承的影響。在這種文化背景下，美國華裔文學(xué)定會更勝一籌，從而得到更多源自外界的關(guān)注。美國華裔文學(xué)作品在某種意義上映射了流散者的文化心理與生存體驗?？v觀美國華裔文學(xué)的不同發(fā)展階段及各階段研究中心的變化，可以看出，其具有雙重文化身份，其在異質(zhì)文化的碰撞交流中，彰顯了文學(xué)的本體性特點。美國華裔作品創(chuàng)作主要是基于全球化多元文化背景，彰顯了中美文化不同的文化環(huán)境及價值觀念的碰撞，凸顯出文化作品的開放性、邊緣性及藝術(shù)性。