苗體君

(廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 ，廣東 湛江 524088)

2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記在講話中指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個理想獻(xiàn)出了寶貴生命?！盵1]其中就包括中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一鄧恩銘烈士。2015年9月2日，在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章儀式上，習(xí)近平總書記指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強(qiáng)大力量?！盵2]總書記在這里強(qiáng)調(diào)了英雄人物的事跡和精神的重要性，所以研究挖掘鄧恩銘精神的內(nèi)涵顯得尤為重要。

2021年1月5日，是鄧恩銘烈士誕辰120周年紀(jì)念日，結(jié)合習(xí)近平總書記近年相關(guān)問題的講話，特別是2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提出的“中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”[3]。因此，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，開展對“鄧恩銘精神”內(nèi)涵的研究，其意義十分重大。

一、開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

2005年6月21日，習(xí)近平在《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時代前列》一文中指出：“1921年8月初，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨的誕生。這條游船因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字——紅船?！盵4]從此“中國共產(chǎn)黨沿著紅船的航向，以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，始終站在歷史和時代發(fā)展的潮頭”[4]?？梢哉f，開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神貫穿在鄧恩銘的青少年時代及中共“一大”前的革命活動中。

1901年1月5日,鄧恩銘出生在貴州省荔波縣一個水族人聚集的寨子里。為躲避匪患,1905年，鄧恩銘姊妹兄弟6人隨父母一起搬到荔波縣城居住。1915年,袁世凱為復(fù)辟帝制,與日本簽訂了出賣國家利益的“二十一條”，以換取日本人的支持。一時間在全國掀起了反袁浪潮,當(dāng)反日討袁的愛國消息傳到閉塞的荔波縣城時,14歲的鄧恩銘以敢為人先的精神積極投入到運(yùn)動中。一次在街頭講演時, 為表達(dá)抵制日貨的決心，鄧恩銘將自己用的日貨當(dāng)眾燒毀。受民主思想的影響,對黑暗、不平的社會現(xiàn)象，鄧恩銘更是嫉惡如仇。當(dāng)時的荔波,封建陋習(xí)濃厚,婦女備受歧視和虐待。一次,在放學(xué)的路上,鄧恩銘看到一位粗壯的漢子毒打妻子時,一位長輩模樣的人站在一邊不僅不勸架，反而是不停地?cái)?shù)落那位遭毒打的婦女，說什么女子出嫁不從夫就是失德等話,鄧恩銘看不下去，當(dāng)即走上前質(zhì)問那位長輩模樣的人說：“現(xiàn)在是民主共和的天下,提倡男女平權(quán),你還講古代前朝的三從四德,這不是反對共和、復(fù)辟專制嗎？這成不成體統(tǒng)!”[5]7那位長輩被問得目瞪口呆,男人也悻悻地住了手。一時間，這件事很快傳遍了荔波縣城的大街小巷。

由于荔波地處偏僻,交通隔絕,為了讀到更多新鮮的書籍，敢為人先的鄧恩銘決定“到外地去求學(xué),去領(lǐng)略那更為廣闊世界的風(fēng)光”[6]。1918年，鄧恩銘考入山東省立一中,其父母、親屬尤其是資助其讀書的二叔黃澤沛都非常高興,希望鄧恩銘能安分守己,埋頭讀書,將來博得個一官半職的,并借以改換門庭,光宗耀祖。針對當(dāng)時動蕩不安、黑暗透頂?shù)纳鐣?，鄧恩銘以敢為人先的精神，開始越來越關(guān)注起了國家的命運(yùn)與前途來，特別是俄國的十月革命和民主、科學(xué)的新思想引起了鄧恩銘的極大興趣。

1919年5月4日，震驚中外的五四運(yùn)動爆發(fā)后, 鄧恩銘又以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神投入到這場運(yùn)動中，在整個5月，他都格外繁忙。5月5日，他聯(lián)合多所學(xué)校的學(xué)生,有組織地到濟(jì)南城內(nèi)城外進(jìn)行露傳演講,聲援北京學(xué)生的愛國運(yùn)動。7日,他參加了山東各界國恥紀(jì)念大會。10日,他帶領(lǐng)山東省立一中學(xué)生與濟(jì)南城內(nèi)外20所中等以上學(xué)校學(xué)生,不顧反動當(dāng)局禁令，沖破軍警阻攔,在省議會舉行學(xué)生聯(lián)合大會,并成立濟(jì)南學(xué)生聯(lián)合會, 以統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)學(xué)界愛國運(yùn)動。23日,他又帶領(lǐng)一中學(xué)生參與濟(jì)南學(xué)生總罷課,并根據(jù)《罷課宣言》，將一中學(xué)生組成若干個講演團(tuán),分赴濟(jì)南城內(nèi)城外進(jìn)行露天演講,勸同胞速醒,以救國危。29日,他與其他學(xué)校的學(xué)生領(lǐng)袖共同發(fā)表宣言,痛斥警察廳甘心媚外、阻遏民氣、禁止各界愛國活動的丑惡行徑,并對警察廳發(fā)出的布告逐條進(jìn)行駁斥。在活動中,鄧恩銘與山東省立一師的王盡美相識,并成為親密戰(zhàn)友。

1919年6月,鄧恩銘參與策劃組織濟(jì)南全市商人的罷市斗爭，并與省立一中學(xué)生沖破軍警封鎖,走上街頭,勸說各商店關(guān)門罷市,并與前來阻撓的軍警展開說理斗爭。罷市勝利后,6月15日,鄧恩銘與濟(jì)南各校學(xué)生數(shù)千人一起,冒著傾盆大雨在商埠和城內(nèi)游行慶祝?！恫詧?bào)》是北洋皖系軍閥操縱的政客集團(tuán)安福系所辦的一份報(bào)紙，該報(bào)經(jīng)常為北洋軍閥政府的賣國外交辯護(hù),并極力詆段學(xué)生運(yùn)動,說什么“國家大事,無知孺子焉能過問”[5]21。1919年7月21日,鄧恩銘與省立一中部分學(xué)生參加在省議會召開的濟(jì)南各界痛斥《昌言報(bào)》賣國的各界救國聯(lián)合大會,會后，鄧恩銘還帶領(lǐng)群眾包圍《昌言報(bào)》館,將其搗毀,并將該報(bào)經(jīng)理張景云、主編薛惠卿、法律顧問張謙齋等一一綁縛,背插亡命旗,并游街示眾。同年8月,為反對馬良及山東督軍署鎮(zhèn)壓愛國運(yùn)動、殺害愛國人士馬云亭等人的倒行逆施,濟(jì)南及各地掀起了驅(qū)逐反動軍閥馬良的“驅(qū)馬運(yùn)動”，在“驅(qū)馬運(yùn)動”中,鄧恩銘“始終站在斗爭前列,發(fā)揮了重要作用”[5]22。

齊魯通訊社是山東省議員、中國國民黨黨員王樂平創(chuàng)辦的，設(shè)在濟(jì)南院前大街2號，經(jīng)銷全國各地出版的進(jìn)步書刊。從1919年10月始,鄧恩銘、王盡美、王翔千等就經(jīng)常到王樂平創(chuàng)辦的齊魯通訊社購買、借閱進(jìn)步書刊,探討救國教民、改造社會的道路和方法,并開始接受馬克思主義。1920年8月,“中共上海發(fā)起組負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀函約王樂平在濟(jì)南建立共產(chǎn)黨早期組織。王樂平就委托王盡美、鄧恩銘與上海共產(chǎn)黨早期組織聯(lián)系,籌建濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織”[7]141。接著，鄧恩銘以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神開始了濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建工作。1920年夏秋之際,鄧恩銘聯(lián)絡(luò)在齊魯通訊社售書部結(jié)識的一批向往共產(chǎn)主義的進(jìn)步青年，并秘密成立了康米尼斯特( Communist,譯為共產(chǎn)主義)學(xué)會，學(xué)會的宗旨是研究共產(chǎn)主義。1920年秋,來中國的共產(chǎn)國際代表維金斯基的翻譯、山東平度人楊明齋，從上?；厣綎|平度省親,途經(jīng)濟(jì)南時, 楊明齋與王盡美、鄧恩銘等共商創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨一事。1921年春,楊明齋再次回故鄉(xiāng)省親,在濟(jì)南與王盡美、鄧恩銘再次共商建黨事宜。

1921年6月底,鄧恩銘、王盡美等同前往上?；I備中共“一大”路經(jīng)濟(jì)南的北京共產(chǎn)黨早期組織成員張國燾,在濟(jì)南大明湖游船上會面，就建黨事項(xiàng)詳細(xì)交換了意見。同年7月23日,鄧恩銘、王盡美代表濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織赴上海出席中共“一大”。會議期間,鄧恩銘除了與王盡美一起報(bào)告了濟(jì)南的政治形勢、黨組織的簡況及開展工人運(yùn)動方面所做的工作外，他還與其他代表一起討論《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》和《中國共產(chǎn)黨的第一個決議》,并參與選舉了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

上面通過對鄧恩銘革命活動的梳理與介紹，可以清晰地看出，鄧恩銘從青少年開始，做事就具有敢為人先的精神，而且出席了中共“一大”，并自始至終參與了“開天辟地”的建黨偉業(yè)，他不僅是一位敢為人先的革命先驅(qū)，更是一位開天辟地的建黨者。綜合起來看，開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，應(yīng)該是鄧恩銘精神內(nèi)涵的第一要素。

二、堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神

中國共產(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨“以堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，矢志推動中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)”[4]?！爸袊伯a(chǎn)黨人不管風(fēng)吹浪打，不怕急流險灘，始終堅(jiān)定自己的理想和信念，以壓倒一切敵人、戰(zhàn)勝一切困難的大無畏英雄氣概，矢志推動中國革命和建設(shè)事業(yè)的大船劈波斬浪、不斷奮進(jìn)?！盵4]而作為中共“一大”代表、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的鄧恩銘就是中國共產(chǎn)黨人這個群體里面最重要的成員。

正是因?yàn)猷嚩縻懹兄鴪?jiān)定的理想和百折不撓的奮斗精神，一生被捕三次、越獄兩次，在獄中與敵人斗爭時始終堅(jiān)強(qiáng)不屈，充分展示了其堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神。1925年1月，鄧恩銘赴青島發(fā)展黨團(tuán)組織，并積極開展工人運(yùn)動，同年4月19日,鄧恩銘領(lǐng)導(dǎo)青島大康紗廠工人罷工，并親自起草了《青島大康紗廠全體工人泣告書》,宣傳工人的悲慘狀況,揭露日本廠主的野蠻行徑,呼吁青島各界予以援助,同時公開宣布成立工會。大罷工堅(jiān)持斗爭22天,并獲得勝利。4月21日,鄧恩銘指導(dǎo)四方機(jī)廠工會發(fā)動全廠工人舉行怠工,抗議膠濟(jì)鐵路管理局未踐約行為,怠工堅(jiān)持到25日,迫使路局答應(yīng)增加工人工資等三項(xiàng)條件。4月23日,鄧恩銘又派人到青島各紗廠活動。很快鄧恩銘的行蹤就引起了日本人的注意。1925年5月4日，鄧恩銘第一次被捕。后經(jīng)中共山東省委與青島地方黨組織的積極營救，被關(guān)押一周后，鄧恩銘獲釋“被驅(qū)逐出青島,并被勒令不得返回青島”[7]151。

1925年11月7日清晨，作為山東地方執(zhí)行委員會書記的鄧恩銘與委員會的其他同志在濟(jì)南東關(guān)機(jī)關(guān)開會時，被敵人知曉，他第二次被捕入獄。在長期艱苦的革命活動中，鄧恩銘已患上嚴(yán)重的肺結(jié)核，“入獄后，酷刑、重病交加，始終堅(jiān)強(qiáng)不屈”[7]153。鄧恩銘以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想與信仰，在敵人多次動用酷刑時，以百折不撓的奮斗精神，同敵人展開堅(jiān)決的斗爭，在敵人不知道他真實(shí)身份的情況下，經(jīng)黨組織與家庭的多方營救，最后由兩名貴州籍的官員作保，鄧恩銘以“保外就醫(yī)”[7]153而被釋放。

鄧恩銘出獄后，不顧家人的勸告，以小學(xué)教員的身份為掩護(hù)，到淄博礦區(qū)繼續(xù)從事革命工作，他一面養(yǎng)病，一面指導(dǎo)礦區(qū)黨組織工作。1926年春節(jié)前，鄧恩銘又離開淄博到壽光開展黨的工作，在壽光期間，鄧恩銘與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民交朋友，很快鄧恩銘就引起了壽光縣當(dāng)局的注意，隨后，壽光黨組織就把他秘密送出壽光。

1927年，在山東黨內(nèi)擔(dān)任重要職務(wù)的王復(fù)元，因侵占中央給山東黨組織的10000元活動經(jīng)費(fèi)，在受到鄧恩銘的嚴(yán)厲批評后，王復(fù)元與王用章竟投靠了國民黨。在這種情況下，鄧恩銘“不顧個人安危,及時通知在濟(jì)南二王認(rèn)識的一些同志,并想辦法把二王叛變的消息告知其他地方同志”[7]141，為黨組織減少了損失。1929年1月9日，因叛徒王復(fù)元的出賣，沒有來得及轉(zhuǎn)移的鄧恩銘第三次被捕。被捕后，鄧恩銘以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和百折不撓的奮斗精神，在獄中面對敵人各種刑具及威逼利誘，始終沒有屈服，與敵人英勇斗爭，“挑起了組織獄中難友進(jìn)行斗爭的重任”[7]157。隨后，便組織領(lǐng)導(dǎo)了以下兩次越獄活動。

1929年4月19日，趁國民黨從日本人手中接管濟(jì)南之際，鄧恩銘組織了第一次越獄活動。當(dāng)時獄中關(guān)押的除共產(chǎn)黨外，還有土匪與直魯聯(lián)軍的官兵，鄧恩銘就對他們進(jìn)行宣傳并分析形勢，讓他們知道不越獄就沒有任何生路。在沒有準(zhǔn)備好的情況下，因有叛徒告密，只得匆匆起事了。4月19日晚7時，直魯官兵打倒看守后，15個人沖出監(jiān)獄，但由于經(jīng)驗(yàn)與準(zhǔn)備不足，最后只有共產(chǎn)黨員揚(yáng)一辰一人成功越獄。

隨后，鄧恩銘又以堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神組織第二次越獄。1929年5月，國民黨當(dāng)局把在山東各地抓獲的共產(chǎn)黨員集體押到濟(jì)南，一時間，監(jiān)獄里人滿為患。獄方便把變質(zhì)霉?fàn)€了的高粱面給囚犯吃，把水泡過的霉?fàn)€的大米給囚犯吃，因而造成了許多人生病。在此情況下，鄧恩銘秘密恢復(fù)黨的組織，“領(lǐng)導(dǎo)獄中共產(chǎn)黨人開展有組織、有計(jì)劃的斗爭。把黨員組織起來,相互幫助；采取多種方式對黨員進(jìn)行教育；重視同一囚室中一般犯人的爭取工作；為改善獄中生活條件和政治待遇,在獄中發(fā)動領(lǐng)導(dǎo)了兩次絕食斗爭”[7]157。7月21日晚飯后，鄧恩銘“與紀(jì)子瑞、王永慶等5人組成越獄領(lǐng)導(dǎo)小組,周密計(jì)劃,組織了第二次越獄斗爭”[7]157。鄧恩銘他們把用于清潔廁所的石灰裝在一個個信封里，然后秘密分發(fā)到各個囚室。趁星期天大部分看守回家之機(jī)，鄧恩銘一聲令下，他們把“石灰信封”投向看守，隨后，18名共產(chǎn)黨人與獄警進(jìn)行了英勇斗爭,沖出獄門,有6人成功脫險。鄧恩銘卻因受刑過重，體弱多病，行動困難，第一個被抓回了監(jiān)獄。第二次越獄斗爭震驚了國民黨當(dāng)局,第一監(jiān)獄看守長因“瀆職”被槍斃,山東省高等法院還受到南京國民政府的“戒飭”。隨后，國民黨山東監(jiān)獄方面加緊了對監(jiān)獄的看護(hù)，此后，越獄便成了不可能發(fā)生的事件。

正如習(xí)近平總書記在《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時代前列》一文中說的那樣，“黨的‘一大’會議在白色恐怖中召開，由上海轉(zhuǎn)至嘉興，在南湖紅船上完成締造中國共產(chǎn)黨的使命，靠的是堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神”[4]。鄧恩銘作為中共“一大”代表參與了建黨的全過程。隨后，他又伴隨著中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的奮斗中經(jīng)歷了領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動及大革命的失敗，可以說中國共產(chǎn)黨“歷經(jīng)曲折而不畏艱險，屢受考驗(yàn)而不變初衷，由小到大，由弱變強(qiáng)，靠的還是堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神”[4]。而鄧恩銘同樣是這一時期共產(chǎn)黨這個群體里面最杰出的一員，特別是他三次被捕后在獄中的表現(xiàn)，充分詮釋出了其堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神。因此，堅(jiān)守理想、百折不撓的奮斗精神自然也就成為鄧恩銘精神最重要的內(nèi)涵之一。

三、對黨忠誠、不負(fù)人民的奉獻(xiàn)精神

習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》中提出的偉大建黨精神的四大要素，其中之一就有“對黨忠誠、不負(fù)人民”[3]。作為中共創(chuàng)始人之一的鄧恩銘，其身上同樣具有“對黨忠誠、不負(fù)人民”[3]建黨精神的元素?？梢哉f，這種精神根植于鄧恩銘的農(nóng)民家庭出身，具有深厚的底蘊(yùn)與基礎(chǔ)。

鄧恩銘出生時,祖孫三代8口人，僅有3間草房、2畝田。2畝田一年產(chǎn)糧食800多斤,一家人難以糊口。好在鄧恩銘的祖父鄧錦庭和父親鄧國琮懂些醫(yī)術(shù),就常到盛產(chǎn)藥材的瑤山苗嶺采些藥材,再拿到荔波縣的九阡、恒豐等大集鎮(zhèn)去賣,農(nóng)閑時節(jié)還走街串寨行醫(yī)，掙些錢以貼補(bǔ)家用。后來,為了躲避匪患，鄧家就在荔波縣城租了一棟木房,開始掛牌行醫(yī)。進(jìn)城后的鄧家，為了維持生計(jì),與親戚合伙開了一個小鋪,經(jīng)營中草藥,兼營糖果等雜物。為了貼補(bǔ)家用，鄧恩銘的祖母每天到街上賣點(diǎn)酸菜換回些錢，鄧恩銘的母親每晚挑燈做鞋,因制作成本高且費(fèi)工,無利可圖就改生發(fā)豆芽、磨豆腐出售?？梢哉f青少年時期的鄧恩銘飽嘗了生活的艱辛,小時候就同情勞動人民。清末,貴州三都的潘簡王曾領(lǐng)導(dǎo)水族人民在荔波一帶起義,并與苗、布依、侗、漢等族農(nóng)民軍相互配合轉(zhuǎn)戰(zhàn)于黔東南一帶,同治五年攻下荔波縣城,殺貪官污吏、惡霸豪紳,委派縣長,并堅(jiān)持斗爭10多年,所以潘簡王就成了鄧恩銘兒時的偶像。為此,鄧恩銘作《潘簡王》詩，以贊揚(yáng)潘簡王，詩曰：“潘王新簡應(yīng)該稱，水有源頭樹有根?？倿榍逋⒄瘮?，英雄起義救民生?！盵7]135由此可見，鄧恩銘的“忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”始于其青少年時代，與他出生成長的過程關(guān)系密切。

正如習(xí)近平總書記說的那樣，“中國共產(chǎn)黨從誕生那天起，從來就沒有自己的私利，而是以全心全意為人民謀福利為根本宗旨。密切聯(lián)系群眾是我們黨區(qū)別于其他任何一個政黨的顯著標(biāo)志”[4]。1919年10月，鄧恩銘從接受馬克思主義開始，到1920年“夏秋之際,與王盡美等秘密成立了康米尼斯特( Communist,譯為共產(chǎn)主義)學(xué)會”[7]141，確立共產(chǎn)主義信仰，再到與王盡美、楊明齋共商建黨，從此，他便確立了對黨忠誠、不負(fù)人民的奉獻(xiàn)精神。1920年初，鄧恩銘在他負(fù)責(zé)編輯出版的《災(zāi)民號》上公開發(fā)表政論性文章《災(zāi)民的我見》。他在文章中首先指出災(zāi)民產(chǎn)生的原因“就是因?yàn)橐话丬婇y、官僚、政客,資本家,‘橫征暴斂’‘窮奢極欲’才有災(zāi)民”[7]10-11。鄧恩銘從對黨忠誠、不負(fù)人民的視角，對災(zāi)民抱有強(qiáng)烈的同情心,要求人們關(guān)注災(zāi)民問題。對此，他在文章中寫道:“社會上既有這般無衣穿,沒飯吃,妻離子散,流離失所的災(zāi)民,我們有衣穿、有飯吃,一家團(tuán)圓的,對于這些災(zāi)民應(yīng)當(dāng)怎么樣？我想我們四萬萬同胞,彼此都是親兄弟,難道我們就忍心看他們餓死、凍死嗎？萬不至于這樣！一定想法子去救他們?！盵7]11對當(dāng)時各種賑災(zāi)的辦法，鄧恩銘也提出了批評:“我們單就賑災(zāi)一方面說,現(xiàn)在賑災(zāi)的辦法,真是多極了。但是總括說來,大概都是不徹底的多,徹底的少,是目前的辦法，不是將來的辦法。我以為這種賑災(zāi)法,萬辦不到好處。何以見得呢？我要說他做不到好處,先要說他們?nèi)绾蔚霓k法。他們的辦法不外施錢、施米、施衣等等一些皮毛辦法罷了,何曾想到根本的打算。試問一般沒有家、沒有糧、沒有錢、沒有牲口、全體破產(chǎn)的災(zāi)民,每人給他十元、八元,就能養(yǎng)家活口嗎？況且還得不到十元、八元呢？這種辦法,我敢下一個武斷的批評,這種徒顧目前的辦法,一定勞而無功的。那末死的還是死,餓的還是餓,賣子女的還是賣子女,做土匪的還是做土匪,變?yōu)殒郊说淖冩郊?結(jié)果災(zāi)民依舊是災(zāi)民?！盵7]11-12在鄧恩銘看來,只有災(zāi)民“徹底覺悟”[6]12起來,才能改變自己的處境。對此，鄧恩銘寫道:“我們?yōu)槭裁唇K年的勞動,一般軍閥、官僚、政客、資本家,終年的安樂？為什么我們就窮的沒吃沒穿妻離子散？一般軍閥、官僚、政客、資本家就坐汽車,打麻鵲牌,吃花酒呢？他們的衣食住一切都是他們的嗎？不是,是我們一般苦同胞的。是我們一般苦同胞的血汗。那末我們就永遠(yuǎn)應(yīng)該受他們的支配嗎？要知道,若是再不設(shè)法子來對待他們這一般豺狼似的軍閥、官僚、政客、資本家,以后就沒有我們苦人過的日子了！”[7]12關(guān)于如何才能徹底改變現(xiàn)狀,鄧恩銘認(rèn)為農(nóng)民應(yīng)當(dāng)以“組織農(nóng)團(tuán)、設(shè)立農(nóng)事改良所、設(shè)立鄉(xiāng)村銀行和鄉(xiāng)村醫(yī)院”[7]12-13等辦法來進(jìn)行斗爭。

1925年8月，根據(jù)中央指示，山東各地黨組織在濰縣召開會議，成立新的山東地方委員會，由鄧恩銘擔(dān)任地委書記。隨后，鄧恩銘住在濟(jì)南叔父家中，每天出出進(jìn)進(jìn)，以對黨忠誠、不負(fù)人民的奉獻(xiàn)精神，為革命事業(yè)而奔波。恰在此時，鄧恩銘的六弟從貴州荔波給鄧恩銘寄來一封信，信中詳細(xì)講述了家中貧寒的狀況，一家人都渴盼著鄧恩銘寄些錢回去。當(dāng)時，作為中共山東地方執(zhí)行委員會書記的鄧恩銘手里掌管著中共山東黨組織的活動經(jīng)費(fèi)，但他卻在《致弟弟》的回信中寫道：“知道家鄉(xiāng)米貴。但是我沒有分文匯回去，使老少少受點(diǎn)窮苦，實(shí)在是罪過！”[8]此后，直至英勇就義，可以說鄧恩銘把自己的一切奉獻(xiàn)給了黨，奉獻(xiàn)給了人民。綜合起來看，對黨忠誠、不負(fù)人民的奉獻(xiàn)精神應(yīng)是鄧恩銘精神內(nèi)涵的重要組成部分。

四、追求真理、獻(xiàn)身革命的犧牲精神

1991年9月4日，時任中共中央總書記的江澤民為荔波鄧恩銘烈士故居寫下“學(xué)習(xí)鄧恩銘烈士追求真理、獻(xiàn)身革命的崇高精神”[7]插圖的題字，提出了鄧恩銘烈士的崇高精神，并把鄧恩銘烈士的崇高精神概括為“追求真理、獻(xiàn)身革命”[7]插圖。1994年6月，喬石委員長為鄧恩銘紀(jì)念館題詞：“弘揚(yáng)烈士精神，開拓前進(jìn)，振興荔波。”[7]插圖再次提到鄧恩銘烈士精神。2001年1月5日，貴州省舉行紀(jì)念鄧恩銘誕辰100周年座談會，貴州省委領(lǐng)導(dǎo)在講話中說：“江澤民總書記曾于1991年題詞：‘學(xué)習(xí)鄧恩銘烈士追求真理、獻(xiàn)身革命的精神’?！非笳胬?、獻(xiàn)身革命’,是對鄧恩銘烈士光輝一生的最好寫照。”[9]2011年1月6日，為紀(jì)念鄧恩銘誕辰110周年，貴州省舉辦多項(xiàng)文化活動，緬懷革命先烈。中共黔南州委書記黃家培在紀(jì)念鄧恩銘誕辰110周年座談會上的致辭中說：“鄧恩銘烈士犧牲至今雖已80年，但他追求真理、獻(xiàn)身革命的崇高精神始終激勵著我們勵精圖治，自強(qiáng)不息?！盵10]由此可見，追求真理、獻(xiàn)身革命的犧牲精神應(yīng)該是鄧恩銘精神中最為重要的元素之一。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話時說：“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！盵1]可以說“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡”[1]。鄧恩銘從加入中國共產(chǎn)黨開始，就確定了共產(chǎn)主義信仰，而且堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，從此堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，并為此獻(xiàn)出了自己年輕的生命。

1927年4月12日,蔣介石在上海發(fā)動“四一二”反革命政變,血腥屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾,面對白色恐怖，有不少共產(chǎn)黨員退卻了，還有的變節(jié)投敵，而鄧恩銘則是堅(jiān)定地選擇繼續(xù)跟著黨走。1927年4月27日，鄧恩銘出席了在武漢召開的中共“五大”，并向黨中央?yún)R報(bào)了山東省黨的工作。在武漢期間，他還被邀請到毛澤東主辦的農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所授課，并把山東的工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)情況詳細(xì)介紹給學(xué)員。6月19日，第四次全國勞動大會在漢口召開，鄧恩銘出席了會議。隨后，鄧恩銘離開武漢回到山東。不久，根據(jù)中共“五大”修訂的黨章和山東的實(shí)際情況，中共中央決定建立中共山東省委，鄧恩銘當(dāng)選為山東省委書記。7月15日，汪精衛(wèi)在武漢發(fā)動了“七一五”反革命政變，政變發(fā)生后，白色恐怖籠罩著山東，為了鄧恩銘的安全，9月15日，中共山東省委曾致信給中共中央，要求中央把鄧恩銘調(diào)出山東。中央經(jīng)過考慮后，本計(jì)劃派劉少奇接任鄧恩銘的職務(wù)，但當(dāng)時的劉少奇因生病住院，無法前往。面對險境，鄧恩銘不顧個人安危，繼續(xù)留在山東堅(jiān)持革命斗爭。

在鄧恩銘第三次被捕，其真實(shí)身份暴露后，他就已做好了為革命獻(xiàn)身的準(zhǔn)備，在獄中他強(qiáng)忍著傷痛與病痛的折磨，給遠(yuǎn)在貴州荔波的母親寫了一封家書，家書中還附有鄧恩銘寫下的一首悲壯的《訣別》詩：“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天。不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉。”[7]136《訣別》詩充分展示出鄧恩銘追求真理、獻(xiàn)身革命的犧牲精神。

綜上所述，通過對鄧恩銘革命活動的梳理，可以清晰地看出，鄧恩銘從青少年開始，做事就具有敢為人先的精神，而且自始至終參與了“開天辟地”的建黨偉業(yè)，所以，開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神應(yīng)該是鄧恩銘精神內(nèi)涵的第一要素。隨后，又伴隨著中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的奮斗中，經(jīng)歷了領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動及大革命的失敗，用行動詮釋了堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神。此后，直至英勇就義，鄧恩銘把自己的一切都奉獻(xiàn)給了黨，奉獻(xiàn)給了人民，詮釋出了其對黨忠誠、不負(fù)人民的奉獻(xiàn)精神。在第三次被捕時，鄧恩銘的真實(shí)身份被暴露，此時他就做好了為革命獻(xiàn)身的準(zhǔn)備，在獄中寫下的《訣別》詩就充分展示出了其追求真理、獻(xiàn)身革命的犧牲精神。