楊永純

不久前曝光的“假活佛”案再次引發(fā)社會(huì)關(guān)注。相關(guān)案犯漫長(zhǎng)的犯罪時(shí)間、卑劣的作案手段以及嚴(yán)重的犯罪后果，不僅令人震驚而且對(duì)社會(huì)倫常觀念造成巨大沖擊。這些現(xiàn)象表明，提高宗教法治化、維護(hù)守正的信仰觀仍是一個(gè)亟待推進(jìn)的社會(huì)命題。

從人的宗教認(rèn)知看，無(wú)論哪種宗教或世界哪個(gè)地方，信仰都是一種個(gè)體化的內(nèi)在體驗(yàn)，與個(gè)人的智識(shí)、閱歷等密切相關(guān)。但“信”的基礎(chǔ)，始終在于守正。

守正意味著對(duì)所宗之教的基本了解。對(duì)于一種宗教而言，其核心要素有五點(diǎn)，一是最高具象，即某種人格化信仰具象，或者神圣化的倫理信條；二是以對(duì)人的終極關(guān)懷為導(dǎo)向的全面解釋性體系，如教義、儀軌等；三是傳承體系，如法嗣、教領(lǐng)等；四是組織系統(tǒng)，如宗教場(chǎng)所、傳播組織、信教組織等；五是普遍的宗教情感。對(duì)于信教群眾而言，隨著近年來(lái)西藏與內(nèi)地往來(lái)更趨便捷，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世以雪域高原特有的遼遠(yuǎn)與神秘讓一些人心生親近，乃至供養(yǎng)、皈依，但這也給了不法分子曲解宗教知識(shí)、編造歪理邪說(shuō)、發(fā)展邪教組織、破壞正常宗教秩序以可乘之機(jī)。

以藏傳佛教為例，一般信教群眾難以區(qū)分藏傳佛教之“活佛”在教義和法律上的意涵。在語(yǔ)源義項(xiàng)上，藏傳佛教活佛是漢語(yǔ)或藏語(yǔ)等多種語(yǔ)言對(duì)佛教精深修行者的敬稱。它與依據(jù)佛教教義表達(dá)的最高具象“佛”是不同的。這種理解也符合清朝中央政府在實(shí)施金瓶掣簽前頒發(fā)的綱領(lǐng)性立法誥示《喇嘛說(shuō)》中的立論，即“蓋佛本無(wú)生，豈有轉(zhuǎn)世？”因此，藏傳佛教之“活佛”在宗教教義上指的是介入現(xiàn)世信仰的佛教修行者，在法律意義上屬于國(guó)家法權(quán)體制對(duì)佛教修行者的有效性確認(rèn)身份。由于一些內(nèi)地信眾對(duì)藏傳佛教所知不詳，對(duì)教義知識(shí)、傳承者和宗教執(zhí)事等缺乏了解，甚至是以財(cái)益功利心態(tài)盲目追捧，便容易給不法分子借著神化自己詐騙錢財(cái)甚至實(shí)施精神控制提供機(jī)會(huì)。

守正，也意味著某些外在的信仰能力履行。事實(shí)上，直至今日，宗教精神的特質(zhì)到底是什么也難有定論。依據(jù)西方文化的定義，宗教的本質(zhì)一般被認(rèn)為是人對(duì)超越自然界和人自身的最高具象的敬拜和遵從，并依此將信仰定義在“信”而非“行”。但任何有理智的信仰者，在宗教情感之外無(wú)疑都具有意識(shí)和行動(dòng)能力。

因此中國(guó)傳統(tǒng)文化注重格物致知，佛教也主張“以理開宗”“以行明義”，這使中國(guó)化的大部分宗教自然秉承了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的“修身與教化”要求。這種宗教文化發(fā)展使人在“崇高感”“敬畏感”之外，也保有必要的“活力感”，中國(guó)化的宗教也因此發(fā)展出一種責(zé)任體系。這也為今天倡導(dǎo)各種宗教愛國(guó)、明理、教事和睦提供了文化基礎(chǔ)與歷史事實(shí)依據(jù)。因此，中國(guó)文化中人對(duì)宗教的信仰朝向應(yīng)當(dāng)是心智提高的努力，而不是渾渾噩噩的盲從。

在“假活佛”案中，相關(guān)案犯以“無(wú)上秘密瑜伽”“加持”等玄秘的術(shù)語(yǔ)散布邪說(shuō)，將自己包裝成高僧大德，甚至與不法僧眾勾連，迷惑信眾、斂財(cái)騙色。事實(shí)上，我國(guó)關(guān)于活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)的法律規(guī)范明確且成體系，特別是《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，其中完整涉及宗教場(chǎng)所、寺院組織體系、轉(zhuǎn)世遵循原則、轉(zhuǎn)世前置條件等。甚至活佛身份公開化的管理機(jī)制也異常完備，當(dāng)前藏傳佛教活佛身份查詢平臺(tái)公開且便捷。也就是說(shuō)，信教者只要以守正的信仰觀，稍加留意就不會(huì)陷入不法分子的騙局，避免身心健康和個(gè)人財(cái)物遭受侵害。

當(dāng)然，為保障正常的宗教秩序，保護(hù)廣大信教群眾的利益，監(jiān)管部門也應(yīng)繼續(xù)高舉宗教法治的旗幟，一方面鼓勵(lì)宗教共同體虔心持戒，宣說(shuō)正信教法，避免被冒用或利用；另一方面也要加大力度依法查處各種利用邪教破壞法律的行為，使藏傳佛教依法傳承，健康發(fā)展。

“萬(wàn)種千般逐水流，不招迂曲心守正?！闭嬲男叛霎?dāng)慎思而守正，守正在不迷?！?/p>

（作者是廣西大學(xué)中國(guó)法歷史學(xué)研究院院長(zhǎng)、法學(xué)教授）