楊金虎/Yang Jinhu

一、引言

2020年5月，習近平總書記在大同市云岡石窟考察歷史文化遺產保護情況時指出，歷史文化遺產是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位。他強調，發(fā)展旅游要以保護為前提，不能過度商業(yè)化，要讓旅游成為人們感悟中華文化、增強文化自信的過程；要深入挖掘云岡石窟蘊含的各民族交往交流交融的歷史內涵，增強中華民族共同體意識。習總書記的講話闡明了歷史文化遺產保護的重要性，也為我們如何發(fā)揮歷史文化遺產的當代價值指明了方向。作為一項重要的歷史文化遺產，傳統(tǒng)建筑物群落承載著歷史的發(fā)展脈絡，彰顯著文明的無限魅力，體現(xiàn)著獨有的民族性和地域性特征，是實現(xiàn)地域活性化的重要載體。

在建設“美麗鄉(xiāng)村”和實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的歷史進程中，傳統(tǒng)建筑物群落的保護任重而道遠。聚落生產演化出了建筑物群落，形成了人類生存最原始的場所。其形成之初帶有自發(fā)性和莊嚴性。隨著現(xiàn)代文明的急速浸入，傳統(tǒng)群落地域性的生產生活方式和民族性在城市化和被城市化的雙重壓力下更迭演化，其物質及非物質生存環(huán)境也經(jīng)歷著現(xiàn)代化的激蕩和割裂。傳統(tǒng)建筑物群落正逐步都市化，而我們的相關研究對于其全方位的生態(tài)、聚落形態(tài)、社會經(jīng)濟、文化脈絡等綜合性問題卻涉及很少。［1］

滇西北傳統(tǒng)建筑物群落具有較高的歷史價值、景觀價值和旅游價值，是物質文化遺產保護的重點對象。實現(xiàn)地域活性化，一方面要保留傳統(tǒng)建筑物群落原有的空間布局和結構形態(tài)，使建筑物格局繼承原有的民族文化內涵；另一方面須借鑒當下文旅融合的發(fā)展成果，在“民生為本、多元參與”的設計原則基礎上，堅持“原生態(tài)建筑物優(yōu)先、因形就勢、凸顯落地亮點、一村落一業(yè)態(tài)”的發(fā)展理念，以保護傳統(tǒng)建筑物的人文形態(tài)、科技形態(tài)、功能形態(tài)、結構形態(tài)、環(huán)境形態(tài)、藝術形態(tài)等。同時，考慮與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的融合，引進新技術、新思路，提高村民的合作意識，完善規(guī)劃設計方案，統(tǒng)籌配套系統(tǒng)設施，以便有效地將人與環(huán)境、傳統(tǒng)建筑物群落與空間、村落與產業(yè)發(fā)展相結合，以此構建傳統(tǒng)建筑物群落數(shù)字文旅戰(zhàn)略，推進全域旅游高質量發(fā)展，提高村落經(jīng)濟水平。只有這樣，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落活性化的可持續(xù)發(fā)展。［2］

二、保存良好的農村歷史人文景觀建筑物群落

傳統(tǒng)建筑物群落活性化的一個硬性條件是要有原生態(tài)的歷史人文景觀建筑物群落。滇西北農村歷史景觀建筑物群落分布較多，保存良好，層次細膩，在我國少數(shù)民族建筑物群落中獨具特色。由于地理位置和歷史原因，滇西北遠離漢文化圈，其民居建筑在空間、形式、結構及審美方面都呈現(xiàn)出滇西北獨特的人文風貌（圖1—圖4）。作為傳統(tǒng)建筑物群落的一員，民居建筑成為最具代表性與說服力的物態(tài)呈現(xiàn)。云南少數(shù)民族民居建筑主要有向外開放的竹架結構和向內封閉的土木結構這兩種形式。滇西北民居建筑以向內封閉的土木結構為主。其中，西北地區(qū)的香格里拉、麗江、寧蒗、維西、蘭坪、漾濞、貢山等地以閃片房、漢式合院民居建筑為主，德欽地區(qū)以土掌房、漢式合院民居建筑為主；滇中大理、洱源、劍川一帶的白族、納西族民居以與漢文化建筑融合的合院民居建筑為主。滇西北建筑物群落的整體風格呈現(xiàn)出崇尚自然、尊重自然的構造理念，這成為其走生態(tài)發(fā)展路線的堅實基礎。

圖1 麗江納西族民居土木結構“土磚壘筑”

圖4 麗江傈僳族民居木結構“閃片房”

在傳統(tǒng)建筑物群落活性化過程中，保留原住居民會使村落具有更深的人文底蘊。協(xié)調處理好原住人口、關系人口（與原住人口結婚的外地人、外來親戚等與原住居民有一定關系的人）、流動人口之間的關系，是實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落活性化的第一要素。如香格里拉獨克宗古城原住居民大多為藏族群眾，藏族群眾堅定的信仰對保護城市風貌和城市歷史氛圍，以及維持“活”的獨克宗起到了積極作用。［3］

當?shù)卣蚵糜螜C構、團體、組織可以通過舉辦講座或培訓，讓原住居民更多地了解流動人口，從內心里接納他們。此外，鄉(xiāng)村還可以考慮實施“旅游培訓種子工程”，創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑物群落原住居民人才培養(yǎng)方式，積極培養(yǎng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者、鄉(xiāng)村旅游帶頭人、熟練工匠、傳承人、鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)作者，以及鄉(xiāng)村導游、鄉(xiāng)村文化宣傳者等各類人才，依靠人才支持和智力投入促進傳統(tǒng)建筑物群落旅游發(fā)展，提高原住居民旅游服務能力。同時，鄉(xiāng)村可探索傳統(tǒng)社區(qū)建設的新型旅游模式（如企業(yè)+農戶型），通過資金、技術、經(jīng)營管理與資源的合作，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展注入活力，更好地弘揚傳統(tǒng)建筑物群落的文化價值。

針對流動人口，當?shù)卣蚵糜螜C構、團體、組織要加大有關傳統(tǒng)建筑物群落的文化宣傳，讓他們在游覽前便可以通過網(wǎng)站、移動客戶端等渠道知曉當?shù)匚幕?，以便在游覽中避免產生文化沖突及交流障礙。

三、傳統(tǒng)建筑物群落與國土空間布局一體化

雖然針對傳統(tǒng)群落建設的國土空間規(guī)劃技術還在不斷摸索中，但保護原生建筑物群落是規(guī)劃的基本原則，規(guī)劃好緩沖帶是基本的技術手段。對傳統(tǒng)建筑物群落的開發(fā)須合理利用土地空間規(guī)劃技術，根據(jù)不同項目布局建設用地。

高原環(huán)境的特殊性決定了村落建設宜采用“多規(guī)合一”的原則。因此，滇西北傳統(tǒng)建筑物群落便具有了大分散、小聚居的特點。針對研究范圍內的用地，應開展“土地適宜性評價”，堅守以生態(tài)為底線的大原則。在此基礎上，綜合研究范圍內的實際情況，進行“空間管制”。控制村莊用地，劃定紅線、緩沖帶、預留區(qū)空間，嚴格保護生態(tài)紅線、永久基本農田保護紅線，對傳統(tǒng)建筑物群落的規(guī)劃活動進行合理安排。［4］

圖2 香格里拉藏族土木結構“閃片房”

圖3 麗江白族民居土木結構“粉墻黛瓦”

對于重點建設的文化旅游項目，要優(yōu)先納入國土空間規(guī)劃，確保重點項目的規(guī)劃空間。要優(yōu)化文化旅游的資源配置，保證重點項目建設，活化現(xiàn)有土地，實現(xiàn)土地集約開發(fā)。大理古城、獨克宗古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、麗江古城、白沙古鎮(zhèn)等都具備作為獨立城鎮(zhèn)單元的所屬功能，在空間上要完全與新城分離。作為曾經(jīng)的茶馬古道上的重要驛站，云南驛、劍川、石鼓、奔子欄、維西、三川壩、六德鄉(xiāng)這些小城鎮(zhèn)而今已成為當?shù)鼐哂幸欢ㄝ椛淞图哿Φ膮^(qū)域中心城鎮(zhèn)，是今后提升該區(qū)域城鎮(zhèn)化的重點所在。［5］

在緩沖帶外圍，圍繞農村宅基地流轉新政策，可發(fā)展一部分微型房地產，采取“旅游+地產”的模式，因地制宜確定各村落旅游建設發(fā)展類型。微觀房地產可以提供豐富的創(chuàng)新資源和良好的創(chuàng)新環(huán)境，如專業(yè)人才、風險投資、技術信息、優(yōu)惠政策、配套服務等，從而形成企業(yè)集聚。［6］鄉(xiāng)村可引入第三方小微地產，形成鄉(xiāng)村、微型地產商和入園生態(tài)微企三方參與的開發(fā)模式。鄉(xiāng)村可根據(jù)區(qū)塊的產業(yè)分布和土地資源情況確定小微園的區(qū)位和入駐企業(yè)的審批，微型地產開發(fā)商則根據(jù)入園微企的設計需求進行地產開發(fā)。

微型房地產使得傳統(tǒng)建筑物群落中的居住人口增加，這樣鄉(xiāng)村就擁有了更大的消費人群。新的融資方式和途徑可促進城市與村落空間布局一體化，從而加快推進傳統(tǒng)建筑物群落與新的國土空間規(guī)劃的融合，為建筑物群落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供更有力的資金支持，增強村落村民和城市居民的獲得感和幸福感。旅游建設應充分利用原有建設用地，不占用或少占用耕地，嚴禁占用永久性基本農田，且應突出農村特色和田園風貌（圖5、圖6）。

圖5 鄉(xiāng)村微型房產規(guī)劃節(jié)點設計

圖6 鄉(xiāng)村田園觀光規(guī)劃節(jié)點設計

鄉(xiāng)村應遵守傳統(tǒng)建筑物群落規(guī)劃紅線，綜合開發(fā)架構，規(guī)劃建設便捷、完善的基礎設施，以及業(yè)態(tài)、文化、醫(yī)療、信息、物流等公共服務設施，實現(xiàn)集多種產品、服務功能于一體的空間布局（其中包括核心村落區(qū)、旅居區(qū)、綜合體、特色產品等的空間規(guī)劃）。在傳統(tǒng)建筑物群落內應著重規(guī)劃好慢行交通系統(tǒng)，以此拉近游客與環(huán)境的距離，增強旅游者的體驗。樹頂廊道和生態(tài)棧道被認為是對環(huán)境影響最小和最具趣味的固定交通設施。［7］

依托傳統(tǒng)建筑物群落的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，土地空間布局應規(guī)劃鄰近的重點景區(qū)、公路服務區(qū)和交通干道客流分布點。優(yōu)先支持擁有特色傳統(tǒng)建筑的村落利用現(xiàn)有資源，規(guī)劃、實施“一村一店”“旅游扶貧村+鄉(xiāng)村館”等，布局立體空間，有效保障傳統(tǒng)建筑物群落的活力（圖7）。

圖7 鄉(xiāng)村入口空間適應性規(guī)劃節(jié)點設計

四、傳統(tǒng)建筑物群落與農旅、商養(yǎng)一體化

自國家發(fā)改委發(fā)布《2020年新型城鎮(zhèn)化建設和城鄉(xiāng)融合發(fā)展重點任務》至今，我國把農村集體經(jīng)營建設用地直接推向市場，允許農民妥善處理財產權和集體補償?shù)年P系，依法收回閑置宅基地和農民自愿放棄的集體公益性建設用地使用權，按照國土面積規(guī)劃確定商業(yè)用途，啟動新一輪農村宅基地制度改革試點。土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃，應當明確界定工業(yè)、商業(yè)和其他經(jīng)營性用途。依法登記的集體經(jīng)營建設用地，可以出讓、租賃等方式移交給單位或者個人使用。這樣就為傳統(tǒng)建筑物群落的活性化發(fā)展提供了可行的政策保障，同時也貫徹了習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的理念。

1.田園養(yǎng)生

在傳統(tǒng)建筑物群落區(qū)，無論是生產生活方式、信仰還是風俗習慣，都維持著人與環(huán)境、人與自然的和諧。傳統(tǒng)建筑物群落活性化發(fā)展應在保障農民家庭基本需求的基礎上，規(guī)劃出田園、村莊和自然三部分，以田園為主、村莊為次、自然為補充，實現(xiàn)田園村莊化和村莊田園化。以此為依托，發(fā)展可循環(huán)利用的智能農業(yè)，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展。

田園養(yǎng)生是新時期休閑農業(yè)發(fā)展的新理念、新途徑，農村自然環(huán)境的合理使用是休閑農業(yè)未來發(fā)展的良好途徑。這必將催生一系列新的經(jīng)營形式，并成為新時期傳統(tǒng)村落經(jīng)濟發(fā)展的新模式，以及傳統(tǒng)建筑物群落活性化發(fā)展的一條重要途徑。在項目引進中需注重項目的質量。要從外部景觀、產品、設施建設等方面入手，融合各種元素，從根本上增加項目的內涵，以達到吸引游客和提高休閑農業(yè)價值的目的。

隨著人們健康觀念的不斷加強，有利于生態(tài)、生命與健康的生活方式越發(fā)受到推崇，田園農耕體驗與郊區(qū)休閑旅游相結合的發(fā)展模式應運而生（圖8）。田園農耕不僅包括農村的農業(yè)活動，還包括一系列反映生命本源的要素，結合了果蔬種植、農業(yè)觀光、鄉(xiāng)村休閑活動、“流動養(yǎng)生”等理念。以農業(yè)生產為導向，可打造出不同于周邊景區(qū)的鄉(xiāng)村形象，組織生產高參與度、高需求的生態(tài)健康產品。

圖8 鄉(xiāng)村空間規(guī)劃節(jié)點設計

2.長期租賃

生活式假日的出現(xiàn)并成為常態(tài)會使得長期性民宿租賃成為一個重要的業(yè)務項目。傳統(tǒng)建筑物群落可根據(jù)旅游群體的差異性進行有針對性的升級改造。傳統(tǒng)建筑物群落的活性化發(fā)展和升級改造將使其具備游客長期居住所需的條件，進而以長租的模式使游客實現(xiàn)由旅游向旅居的過渡。民宿產業(yè)應重視增加旅居人群的體驗感、歸屬感，給他們以“家”的感覺。長住下來的游客由此有了更多的時間來慢慢體驗田園生活，從而真正達到康養(yǎng)的目的。這一模式無疑是發(fā)展傳統(tǒng)建筑物群落民宿產業(yè)的一種新模式。

3.康養(yǎng)

康養(yǎng)是旅游度假的核心產品，是人們物質生活得到提升后出現(xiàn)的更大需求。近年來，具備康養(yǎng)條件的人群逐漸將目光從都市轉向具有傳統(tǒng)建筑物群落的鄉(xiāng)村。因為傳統(tǒng)建筑物群落所在地多有得天獨厚的生態(tài)環(huán)境和氣候條件，他們以這樣的鄉(xiāng)村田園為居住空間，以農耕、農事和農活為生活內容，以農業(yè)生產和農村經(jīng)濟發(fā)展為生活目標，可以實現(xiàn)回歸自然、自我修養(yǎng)、健康休閑的生活理想。將康體養(yǎng)生帶入傳統(tǒng)建筑物群落的活性化發(fā)展，不僅給傳統(tǒng)建筑物群落賦予了新功能，而且也開拓了鄉(xiāng)村發(fā)展的新途徑。

康養(yǎng)與傳統(tǒng)建筑物群落的融合，給傳統(tǒng)建筑物群落活性化發(fā)展帶來了新機遇。目前傳統(tǒng)建筑物群落存在原住居民人口流失嚴重、產業(yè)結構單一等問題。只有通過一系列創(chuàng)意研發(fā)、產品開發(fā)、宣傳推廣，推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)轉型升級、創(chuàng)新發(fā)展，把傳統(tǒng)建筑物群落變成“單位的療養(yǎng)院”“學校的實踐基地”“社區(qū)的活動中心”，才能解決上述問題，使傳統(tǒng)建筑物群落保持持續(xù)健康發(fā)展。

五、傳統(tǒng)建筑物群落與現(xiàn)當代藝術鄉(xiāng)建一體化

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，地方文化和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游逐漸成為推動微觀區(qū)域經(jīng)濟結構轉型的重要力量。而藝術與建筑有著天然的耦合關系，它們在發(fā)展中相互滲透、相互依存、相互促進（圖9、圖10）。傳統(tǒng)建筑物群落同樣體現(xiàn)著現(xiàn)當代藝術。一方面，傳統(tǒng)建筑物群落與鄉(xiāng)村旅游的融合為本土文化傳播提供了載體，是本土文化交流與擴散的有效渠道，拓寬了本土文化產業(yè)的市場空間；另一方面，地方文化是提高傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游質量的重要因素，能給旅游產品賦予豐富的內涵，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新注入新的活力。

圖9 麗江古城納西族民居手繪圖

圖10 德欽藏族土掌房民居手繪圖

傳統(tǒng)建筑物群落所具有的本土文化與鄉(xiāng)村旅游的融合，不能把交流人群局限在國內，還要把目光投向國外，讓全世界的人都來了解滇西北傳統(tǒng)建筑物群落所具有的本土文化。要把入境游客作為一個重要服務人群，開發(fā)一些能夠吸引外國游客審美的藝術產品。就傳統(tǒng)建筑物群落本身而言，雖然應盡量保持原貌，減少人為改造，但還要在此基礎上與現(xiàn)當代藝術相結合，體現(xiàn)出獨具特色的本土文化，彰顯出藝術氣息（圖11）。

圖11 麗江永勝邊屯文化符號手繪圖

傳統(tǒng)建筑物群落各區(qū)域間存在著本土文化的差異。這樣的差異可與現(xiàn)當代藝術鄉(xiāng)村建設深度融合，因地制宜，用藝術照亮鄉(xiāng)村；可采取文創(chuàng)IP營銷、事件營銷、VR/AR體驗營銷、綜藝營銷、圈層營銷、“網(wǎng)紅+短視頻+直播”營銷、自媒體營銷等形式，進行宣傳推廣。在宣傳上，要大力推廣傳統(tǒng)群落區(qū)節(jié)日生活理念，在社區(qū)、高校、企事業(yè)單位等開展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游主題活動，以促進傳統(tǒng)建筑物群落文化的傳播。同時，可以現(xiàn)代藝術品為媒介，實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落地方社會的繁榮。將地方社會固有的文化資源用現(xiàn)代藝術的形式加以展現(xiàn)，借以提高區(qū)域產業(yè)的綜合競爭力。

六、結語

傳統(tǒng)建筑物群落活性化發(fā)展必須依托“田園綜合體+全域旅游+宅基地流轉+微型地產+康養(yǎng)+長租+商租”的頂層設計模式，圍繞“農旅、商養(yǎng)一體化”這條主線，增強村落內部的聯(lián)系性；在延續(xù)傳統(tǒng)的同時與時俱進，打造傳統(tǒng)建筑物群落全域旅游田園綜合體，實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落與國土空間布局一體化。從當代藝術鄉(xiāng)建的角度而言，應使不同民族的傳統(tǒng)建筑物群落呈現(xiàn)出差異性，突出特色，強化價值，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落地域活性化和良性發(fā)展。