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        箋譜清賞

        2021-02-08 19:23:46劉強(qiáng)
        檢察風(fēng)云 2021年23期
        關(guān)鍵詞:箋譜詩(shī)箋箋紙

        劉強(qiáng)

        《百花詩(shī)箋譜》(局部)

        《北平箋譜》(局部)

        箋,是我國(guó)古代對(duì)精美加工紙的統(tǒng)稱,《辭海》稱“箋”為“精美的紙張,供題詩(shī)、寫信等用”。傳統(tǒng)的箋紙加工方式繁多,有染色、加蠟、砑光、灑金、描金、泥金、彩繪和雕印等工藝,使得箋紙類型多樣,風(fēng)格各異,精美典雅,為文人雅客所珍愛。唐代的“薛濤箋”是文人最為推崇追捧的箋紙。鄭逸梅在《尺牘叢話》中說:“書札之精者,輒用薛濤箋。按薛濤為唐之名妓,本長(zhǎng)安良家女,隨父宦蜀,流落蜀中,遂入樂籍。暮年居浣花溪,好制松花小箋,時(shí)號(hào)薛濤箋?!毖{不僅松花一種,尚有其他花式,元費(fèi)著《蜀箋譜》云:“薛濤僑止百花潭,躬撰深紅小彩箋,裁書供吟,獻(xiàn)酬賢杰,時(shí)人謂之薛濤箋?!?/p>

        箋譜,是各類精美的箋紙,根據(jù)產(chǎn)地、類型、紋樣、畫者等歸類整理匯編成的簿冊(cè),可供藝術(shù)欣賞或圖樣參考。作為箋紙的匯編,箋譜之制大致始于明代,箋譜的刊印和流傳,集中呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間流行的箋紙樣式和圖案,作為藝術(shù)史料供后人學(xué)習(xí)研究。

        明代天啟六年(1626)的《蘿軒變古箋譜》及弘光元年(1645)的《十竹齋箋譜》,是早期箋譜藝術(shù)史上的經(jīng)典代表?!短}軒變古箋譜》堪稱我國(guó)古代拱花木刻彩印箋譜之首,是中國(guó)早期木版彩印精品。所謂“拱花”,即不著色的印刷方法,類似如今所見的鋼印,以紙面凸出的線條來表現(xiàn)花紋,襯托畫中的行云流水、花卉蟲魚,使畫面更富神韻。

        《蘿軒變古箋譜》由明代顏繼祖輯稿,吳發(fā)祥刻版,分上、下冊(cè)。上冊(cè)有顏氏自撰小引,目錄含話詩(shī)、筠藍(lán)、飛白、博物、折贈(zèng)、雕玉、斗草、雜稿八目;下冊(cè)八目分別為選石、遺贈(zèng)、仙靈、代步、搜奇、龍種、擇棲、雜稿,上、下兩冊(cè)共匯輯箋紙182幅。據(jù)《金陵通傳》記載,吳發(fā)祥寓于金陵(今南京),刻此譜時(shí)48歲。1963年,上海博物館館長(zhǎng)徐森玉先生在浙江發(fā)現(xiàn)《蘿軒變古箋譜》全本,乃清代海鹽人張宗松清綺齋舊藏。該譜目前保存在上海博物館,為海內(nèi)孤本。

        《十竹齋箋譜》為明代胡正言十竹齋所輯。該譜共四卷283幅,第一卷收清供、華石、博古、畫詩(shī)、奇石、隱逸、寫生等,共62幅;第二卷收龍種、勝覽、入林、無法、鳳子、折贈(zèng)、墨友、雅玩、如蘭等,共77幅;第三卷收孺慕、棣華、應(yīng)求、閨則、敏學(xué)、極修、尚志、偉度、高標(biāo)等,共72幅;第四卷收建義、壽征、靈瑞、香雪、韻叟、寶素、文佩、雜稿等,共72幅?!妒颀S箋譜》在當(dāng)時(shí)就受到文人墨客的高度推崇,明人李克恭在《十竹齋箋譜敘》中說:“自十竹齋之箋后先迭出,四方賞鑒,輕舟重馬,笥遠(yuǎn)郵傳,不獨(dú)江南紙貴而已?!?/p>

        《十竹齋箋譜》之刊行比《蘿軒變古箋譜》晚19年,在刊印技法上也都運(yùn)用了饾版和拱花。《十竹齋箋譜》流傳下來也是世所罕見,但不似《蘿軒變古箋譜》已成海內(nèi)孤本。鄭振鐸在《劫中得書記》中記載王孝慈藏有一部,后歸北平(今北京)圖書館;陶湘藏有一部,后售于日本文求堂;另聞上海狄氏藏有一部,但未得一見。鄭振鐸經(jīng)由傳新書店徐紹樵之介購(gòu)得一部。

        受胡正言的影響,清初的箋肆或南紙店也印行箋譜,像《殷氏箋譜》(約1650年) ,但目前只留其名而已。陳逸先生在《鄭振鐸先生的幾本藏書》一文中說:“彩印版畫尚有風(fēng)流絕暢圖、殷氏箋譜、蘿軒變古箋譜諸書,均流落扶桑,何時(shí)能或一睹歟?”天津文美齋于光緒十九年(1893),以紅色單色印制《文美齋詩(shī)箋譜》一冊(cè),該譜內(nèi)容包含花卉、草蟲、魚蝦、禽鳥、奇石等,共100幅,均由朱偁所繪。此譜封面由江煥宗題簽,署“癸巳春日”。朱偁,字夢(mèng)廬,號(hào)覺未,別署鴛湖散人、玉溪外史、玉溪釣者、鴛湖畫史、胥山樵叟,浙江嘉興人,為海派名家,畫風(fēng)酷似新羅山人。此譜應(yīng)是朱偁受文美齋所托而作。

        除《文美齋詩(shī)箋譜》外,文美齋于宣統(tǒng)三年(1911),以張龢庵所繪百花圖,刻印《百花詩(shī)箋譜》一函二冊(cè)(共200頁(yè))。但箋譜上張祖庵(號(hào)磊盦)的題簽署“光緒丙午”(1906),可見該譜從準(zhǔn)備到正式刊印耗時(shí)達(dá)5年之久。張龢庵,即張兆祥,天津人,通曉西洋照相技法和詩(shī)文書畫,尤擅寫生,吸收郎世寧西洋畫法,開一代畫壇新風(fēng),自成一派。張祖翼在《百花詩(shī)箋譜》序里曾贊:“張龢庵先生精六法,尤工折枝花卉,海內(nèi)賞鑒家莫不許為南田后身?!边@套譜除了張龢庵的折枝花卉外,文美齋另請(qǐng)?zhí)旖蛎胯F道人查帖青為每一幅畫題詞,意蘊(yùn)深遠(yuǎn),被各界公認(rèn)為繪、刻、印俱佳之作,為有清一代最受注目之箋譜。

        民國(guó)初期,箋紙仍在日常生活中被廣泛使用,故南紙店仍然延請(qǐng)書畫名家繪圖,精工刻印,箋譜自然也得到了進(jìn)一步的出版和流行。鄭逸梅在《尺牘叢話》中說:“北平某箋肆印有箋譜兩巨冊(cè),有花卉,有山水,有人物,大都出于吳待秋,吳觀岱,林畏廬手筆為多,印刷精佳,亦屬妙品。”但隨著西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響,簡(jiǎn)便的自來水筆逐步取代毛筆,大規(guī)模生產(chǎn)的機(jī)器造紙也逐步取代手工紙,傳統(tǒng)箋紙的市場(chǎng)日漸萎縮。

        《北平箋譜》譜樣

        齊白石作箋(選自《北平箋譜》)

        面對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的沒落,魯迅、鄭振鐸等人積極倡導(dǎo),1932年2月5日魯迅在寫給鄭振鐸的信中說道:“去年冬季回北平,在留黎廠得了一點(diǎn)箋紙,覺得畫家與刻工之法,已比《文美齋箋譜》時(shí)代更佳,譬如陳師曾、齊白石所作諸箋,其刻印法已在日本木刻專家之上,但此事恐不久也將消沉了?!彪S后,魯迅對(duì)鄭振鐸提出了搜求、編輯、出版《北平箋譜》的建議,“實(shí)不獨(dú)為文房清玩,亦中國(guó)木刻史上之一大紀(jì)念耳”。其時(shí),魯迅在上海,鄭振鐸在北平分別搜集箋紙,雙方通信達(dá)15回,大多涉及訪箋、選箋、商鐫印、論裝訂、談發(fā)行、定贈(zèng)送等。編定后,魯迅在序言中說:“北京夙為文人所聚,頗珍楮墨,遺范未墮,尚存名箋,顧迫于時(shí)會(huì),苓落將始,吾儕好事,亦多杞憂,于是搜索市廛,拔其尤異,各就原版,印造成書,名之曰《北平箋譜》?!睂W(xué)者薛林榮認(rèn)為,該序言可謂中國(guó)版畫發(fā)展史的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

        1933年12月,《北平箋譜》由榮寶齋刻印出版,全譜共6冊(cè)。譜面由沈兼士題寫簽條,扉頁(yè)由沈尹默題寫,書前有魯迅和鄭振鐸序各一,分別為魏建功和郭紹虞手跡。首印100部,上面均有魯迅與鄭振鐸的親筆簽名,一出即罄,后于1934年再版100部。這200部《北平箋譜》如今已成為珍本。

        1936年,魯迅和鄭振鐸再次聯(lián)手,翻印了《十竹齋箋譜》,母本是從通縣王孝慈處借得,也由北平榮寶齋印制,紙墨與雕版極為精良,魯迅評(píng)價(jià)說:“翻刻成績(jī)確不壞,清朝已少有此種套版佳書,將來也未必再有此刻工和印手?!?/p>

        1933年的《北平箋譜》和1936年的《十竹齋箋譜》把我國(guó)瀕臨失傳的傳統(tǒng)木刻水印技法又重新予以復(fù)興和拯救,魯迅和鄭振鐸兩位文化大師,通過精誠(chéng)合作,為箋譜藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

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